《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》唐詩賞析

《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》唐詩賞析

　　【作品介紹】

　　《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》的作者是王昌齡，被選入《全唐詩》的第141卷第6首。

　　【原文】

　　香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔

　　作者：唐·王昌齡

　　真無御化來，借有乘化歸。

　　如彼雙塔內，孰能知是非。

　　愚也駭蒼生，聖哉為帝師。

　　當為時世出，不由天地資。

　　萬回主此方，平等性無違。

　　今我一禮心，億劫同不移。

　　肅肅松柏下，諸天來有時。

　　【註釋】

　　①萬回:《神僧傳》載:萬回年二十餘，貌痴不語。其兄戍遼陽安西，久絕音問，或傳其死，舉家為作齋。萬回忽捲餅茹大言曰:“兄在，我將饋之。”出門如飛，及暮還，得兄書，封猶溼。弘農抵安西萬徐裡，以此萬里而回，故號萬回。所歷語事多驗，唐中宗賜號玄通大居士，號法雲公。事又載《宋高僧傳》卷一八。平等:唐代某高僧法號，事蹟不詳。塔:這裡指儲存僧人遺體的墓塔。

　　②真無:佛教認為世上一切事物皆虛幻不實，謂之“空”;“空”為事物的真實相狀，稱“真實空”，亦曰“真空”。“無”即“空”，中國早期的佛經，即以“無”譯“空”。御化:猶乘化。即順應自然變化。

　　③借有:即“假有”。佛教認為，“空”與“有”是對立的統一。“有”(存在)是虛假的'，故又謂之“假有”。但“假有”也是“有”，它能為人們的感覺器官所接觸和認識。又道家認為“天下萬物生於有，有生於無”(《老子》四十一章);生為無乘化而來，死為有乘化而歸。

　　④“愚也”句:指萬回生而似愚，耕田時直去不顧，一壟耕數十里，遇溝坑方止的舉動(見《太平廣記》卷九二“萬回”條)。

　　⑤“聖哉”句:指萬回被武則天“追入內，語事多驗”事(同上)。

　　⑥資:供給。

　　⑦主:全詩校:“一作至。”

　　⑧“平等”句:謂平等生性至孝，無違。《論語·為政》:孟巍子間孝，孔子曰:“無違。”樊遲問:“何謂也?’’孔子曰:“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　⑨億劫:佛家語。極言時間之長。

　　⑩諸天:佛家語。佛書言三界共三十二天，自四天王天至非有想、非無想天，總謂之諸天。參見《經律異相》一《三界諸天》。

　　【作者介紹】

　　王昌齡(698—約757)唐代詩人。字少伯，唐京兆長安(今陝西西安)人。公元727年(開元十五年)進士及第，授秘書省校書郎。公元734年(開元二十二年)中博學宏詞，授水(今河南陽縣境)尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年(開元二十五年)秋，獲罪被謫嶺南。三年後北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽郡龍標(今湖南黔陽縣)尉。安史亂後還鄉，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。

　　王昌齡在當時曾名重一時，有“詩家夫子王江寧”之稱，擅長七絕，被後世稱為“七絕聖手”。存詩一百七十餘首，多為當時邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風光，激勵士氣，氣勢雄渾，格調高昂，手法細膩。