常建的唐詩破山寺後禪院
常建的唐詩破山寺後禪院
常建的唐詩破山寺後禪院這首詩旨在讚美後禪院景色之幽靜，抒發寄情山水之胸懷。
《破山寺後禪院》
作者：常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
注：此處“曲、竹”、“俱、都”和“但餘、惟聞”是兩種版本，請大家不要無謂的更改!
【注評】
清晨入古寺，初日照高林。 清晨：指日出前的一段時間。入。進入。古寺：指破山寺。自興建至盛唐時期已有百年以上，所以稱古寺。初日：初升的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。意思是旭日照在高樹的梢頭。 ○旭日下，古寺在高林叢中，氣氛寧靜。
竹徑通幽處，禪房花木深。 竹徑：竹林叢中的小路。通：通往，通向。幽處：幽靜之處。禪房：僧侶們的住所。花木深：指禪房深藏在花木叢中。 ○二句寫禪房幽深。
山光悅鳥性，潭影空人心。 山光：山的景色。悅：用作動詞，使……歡悅。鳥性：禽鳥的習性。潭影：清激潭水中的倒影。空人心：使人心中的雜念消除。空：形容詞用作動詞，使……空。 ○觀賞山光水色，觸發了出世的情思。
萬籟(1ài)此俱寂，但餘鐘磬(qìng)音。 萬籟：一切聲音。籟：空穴裡發出的聲。這裡泛指聲音。此：在此。即在後禪院。俱：副詞。全都。寂：沉寂，聽不到。但：只。餘：剩下。鐘磬音：敲擊鐘磐所發出的聲音。磐：佛教的打擊樂器，形狀像缽，銅鐵鑄成。寺院誦經、齋供時以鍾磐之聲為號，發動用鍾，止歌用磐。 ○以鍾磐音結束全篇，更加突現古寺之幽。
【註解】
1、[古寺]：本初指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐鹹通九年，賜額“破山興福寺”。
2、[曲]：彎折、曲折。一作“竹”
3、[初日]：早上的太陽。
4、[禪房]：僧侶們的住所
5、[萬籟]：各種聲音。籟，凡是能發出音響的.孔都叫“籟”，此指自然界的一切聲音。
6、[磬]：(qìng )古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。
7、[人心]：指人的塵世之心。破山寺裡有空心亭。
8、[空]：使……空明，形容詞用作動詞。
9、[清晨]：早晨。
10、[但餘]：“惟聞”、只留下。
11、[俱]：都。
12、[但]：只。
13、[幽]：幽靜。
14、[悅]：用作動詞，使……高興
15、[竹徑]：一作“曲徑”。
16.曲徑通幽處，禪房花木深。與陸游的，山重水複疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。
17.山光悅鳥性，潭影空人心。這兩句話形容後禪院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。人心，指人的塵世之心。破山寺裡有空心亭。
18.鐘磬：寺院裡誦經，齋供時打擊鐘磬作為訊號。
19、[入]：進入。
20、[古寺]：指興福寺。
21、[照]：照耀。
22、[高林]：高樹之林。
23、[山光]：山的景色。
24、[鳥性]：禽鳥的習性。
25、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
26、[此]：在此。即在後禪院。初日：早上的太陽。
【翻譯】
清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
【講解】
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初昇，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，“雖復飲食，而以禪悅為味”(《維摩經·方便品》)，精神上極為純淨怡悅。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的情懷。
這是一首律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受讚賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以讚美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”(《河嶽英靈集》)精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚歎。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也”。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”(見《題青州山齋》)。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由於詩人著力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閒適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閒雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。