《下終南山過斛斯山人宿置酒》李白唐詩註釋翻譯賞析
《下終南山過斛斯山人宿置酒》李白唐詩註釋翻譯賞析
作品簡介《下終南山過斛斯山人宿置酒》由李白創作。這是一首田園詩，是作者在長安供奉翰林時所寫。全詩講述作者在月夜下，到長安南面的終南山，去造訪一位姓斛斯的隱士。詩中描寫暮色蒼茫中的山林美景和田家庭院的恬靜、流露出詩人的稱羨之情。詩以“暮”開首，為“宿”開拓。相攜歡言，置酒共揮，長歌風松，賞心樂事，自然陶醉忘機。這些都是作者真情實感的流溢。此詩以田家、飲酒為題材，很受陶潛田園詩的影響。然陶詩顯得平淡恬靜，既不首意染色，口氣也極和緩。如“曖曖無人村，依依墟里煙”、“採菊東籬下，悠然見南山”等等。而李詩卻著意渲染。細吟“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮”，就會覺得色彩鮮明，神情飛揚。可見陶李兩者風格迥異。
作品原文
下終南山過斛斯山人宿置酒
李白
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟松風，曲盡河星稀。
我醉君復樂，陶然共忘機。
作品註釋
⑴終南山：即秦嶺，在今西安市南，唐時士子多隱居於此山。過：拜訪。斛（hú）斯山人：複姓斛斯的一位隱士。
⑵碧山：指終南山。下：下山。
⑶卻顧：回頭望。所來徑：下山的小路。
⑷蒼蒼：指灰白色的山路。翠微：青翠的山坡，此處指終南山。
⑸相攜：下山時路遇斛斯山人，攜手同去其家。及：到。田家：田野山村人家，此指斛斯山人家。
⑹荊扉：荊條編扎的柴門。
⑺青蘿：攀纏在樹枝上下垂的藤蔓。行衣：行人的衣服。
⑻揮：舉杯。
⑼松風：古樂府琴曲名，即《風入松曲》，此處也有歌聲隨風而入松林的意思。
⑽河星稀：銀河中的星光稀微，意謂夜已深了。
⑾陶然：歡樂的樣子。機：世俗的心機。忘機：忘記世俗的機心，不謀虛名蠅利。
作品韻譯
從碧山下來，暮色正蒼茫，伴隨我回歸，是皓月寒光。
我不時回頭，把來路顧盼：茫茫小路，橫臥青翠坡上。
路遇山人，相邀去他草堂，孩兒們聞聲，把荊門開放。
一條幽徑，深入繁茂竹林，枝丫蘿蔓，輕拂我的衣裳。
歡聲笑語，主人留我住宿，擺設美酒，把盞共話蠶桑。
長歌吟唱，風入松的樂章，歌罷夜闌，河漢稀星閃亮。
我醉得胡塗，你樂得癲狂，歡樂陶醉，同把世俗遺忘。
作品講解
傍晚時從終南山上走下來，山月一路跟著我歸來。回頭望望剛才走過的山間小路，蒼蒼茫茫籠罩在一片青翠中。與斛斯山人攜手到他的田家，孩童出來開啟柴門。走進綠竹掩映的幽靜小路，青蘿的枝葉時時拂著我們的衣裳。歡言笑談中得到了真正放鬆休息，暢飲著美酒，賓主頻頻舉杯。放聲高歌松風曲，歌罷銀河的星星已經稀少。我喝醉了但主人非常高興，歡樂得忘了人間的奸詐心機。
這首詩是李白在長安所寫。李白一生中曾兩入長安，第一次是在開元十八年，李白三十歲時。第二次是在天寶元年，李白四十二歲時。此詩寫於李白二入長安時期。
李白一入長安，是乘興而來，掃興而歸。在長安一年，卻沒人賞識他，沒人提攜他。飽嘗了人情世態的冷暖後，他憤然離開了長安。十年之後的第二次入長安，情況就完全不同了，這回是唐玄宗親自下詔召他入京的。當時李白正在吳越一帶漫遊，聽到玄宗的詔令，十分高興，他“仰天大笑出門去”，告別子女，於這一年秋天到了長安。玄宗一見李白天姿英朗，非常高興，下車步行迎接，以七寶床賜食，御手調羹，並讓他作翰林院待詔。唐玄宗還對李白說：“你作為一個普通百姓，名字為我所知，可見你的道德才學是多麼了不起！”似乎玄宗召李白入京，是要請他幹一番事業了。事實並非如此。所謂“翰林待詔”，不過是以文學詞章而備顧問的侍從，一個皇帝的高階清客而已。不過，初到長安的李白尚沒有料到這個，他以為自己施展才能的機會來了，對各方面頗受優待的日子相當滿意。他曾秉筆翰林，為皇帝草擬詔書；他曾陪同皇帝聖駕去華清溫泉宮；他曾出入宮廷，為唐玄宗及其寵妃楊玉環寫宮中行樂詞。
當然，待詔翰林初期的李白，並非真的成了專門奉承別人的庸俗角色，成天周旋於王侯貴族之間的宮廷文人。他原是嗜酒如命的，因而常與長安名士賀知章等人飲酒歡謔，有時竟醉倒在長安街頭，被人稱為“飲中八仙”；他原是任情適性，喜好大自然的，少不了常常留連於山水之間。另外，待詔翰林的生活也並非一味地春風得意，很快地，就有人藉故中傷他，說起他的壞話來了。這些壞話傳到李白耳朵裡，也使他隱隱感到煩惱。《下終南山過斛斯山人宿置酒》一詩，就是詩人待詔翰林初期生活和思想的一個側面的反映。
終南山，秦嶺主峰之一，在長安以南。這裡丘巒起伏，林壑幽美，唐時長安計程車人多來這裡遊玩或隱居。斛斯山人，是一個複姓斛斯的隱士，山人是對隱者的稱呼。詩的題目比較長，相當於一段小序，意思是詩人從終南山下來，經過斛斯山人的住處，承他留宿，置酒款待。詩大約就是寫給這位隱士的。
這首詩全用賦體——敘述體。前四句寫下山歸途所見，中間四句寫到斛斯山人家所見，末六句寫兩人飲酒交歡及詩人的感慨。這幾層意思，詩人一路迤邐寫來，平平淡淡，隨隨便便，渾不著力，全詩並無驚人的字句，也沒有李白其他詩篇慣用的誇張想象之辭，然而詩中那種真率自然的淳厚質樸之氣，卻是一般低能的詩人萬難學到手的。這是李白詩歌，尤其是他五言古詩藝術上的一大特色。
先看前四句。“暮從碧山下”一句，說詩人從何而來，即詩題是“下終南山”的意思。暮字表示下山的時間，說明詩人整日是在終南山裡遊玩，直到日暮才踏上歸途。碧是深綠色，顏色要比綠稍濃黑一些，這是因為山巒林壑染上了暮色的緣故。“下”自然是寫歸途，但這個“下”字還透露出詩人雖然遊山終日卻倦意毫無，步履仍然輕捷。首句起得極簡潔，白日遊玩山水的情景一概略去，而且極有精神。盛唐詩人王維有一首遊終南山的五律，末聯兩句是：“欲投人處宿，隔水問樵夫。”遊興已足，遊人也多少帶著倦意。我們不能說王維詩的結句便不好，但李白的起句透出的遊興未足、毫無倦意，確實更令人精采振奮。正因為詩人精力棄沛，遊興未足，所以他才能情味很濃地注意到下山途中的景色。“山月隨人歸”，詩人首先注意到的是山月，天色漸漸昏暗了，月亮在東邊現出來了，淡淡的月光照著下山的詩人，彷彿隨詩人一起向前走著。大凡有月夜行路體驗的人，都會有這種錯覺。東晉詩人陶淵明有這樣一句詩：“帶月荷鋤歸。”月亮升的要比李白詩中的月亮高一些，體會卻是同樣的。這一句也是詩人的實感，寫得或許算不上奇妙，可是這戀人的月亮，在詩人筆下顯得多麼有情意啊。
“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”翠微，青黛色，這裡指山。這麼著走了一段路，暮色又濃似先前了，回頭看看走過的路，不甚分明，所看到的是顏色愈加深綠的終南山橫亙在身後，彷彿狹窄的小路也溶進終南山裡去了。體味這兩句，不能放過前面的暮字、月字。暮色漸濃，因有月亮，所以不至於昏黑一團，整個山、路都溶進暗夜裡；但暮色畢竟濃了，月華初起，光線較淡，所以狹窄的山路看不分明，原先有層次、有遠近的終南山也模糊不辨了。這兩句也是實寫，我們一般人夜行也有這樣的體會。難處不在於有沒有這樣的體會，而在於能不能把這體會寫出來，所以這兩句貌似平淡，實則反映了詩人提煉思想、鍛鍊詞句的深厚功夫，這就是詩家常說的“看似尋常最奇崛”的境界了。
再看中間四句。“相攜及田家”，田家指斛斯山人家。斛斯是隱士之流，但仍有田園，不是真正的農家。“相攜”兩字，頗值得咀嚼。可以有這樣兩種解釋：一、李白與斛斯山人同遊終南山，兩人相攜，一起到了斛斯的家；二、李白在下山途中偶然遇見了斛斯，兩人相攜到了他家。兩種解釋於詩意都通，但與詩題不甚貼切。詩題中說“過斛斯山人宿置酒”，應是李白一人到了斛斯的家。那麼，“相攜”指誰呢？我以為指山月，而且，如此解釋，則詩意妙趣頓生。上層說山月似解人意，依戀詩人，與詩人相隨而歸，所以此處說與山月相攜，一點兒也不突兀。攜有牽、引、扶持的意思，也有連線、隨同的意思。“山月隨人歸”是月解人意，“相攜及田家”是人亦有情。
斛斯是李白老相識，下得山來，天色已晚，遂到斛斯之家。“童稚開荊扉”，童稚，指小孩，可能是斛斯使喚的童子。荊扉，是用荊條編成的柴門。唐詩中表示寒素清貧，而用於隱逸之士，則添些野趣，表示主人的不慕官爵，遠離俗塵。“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”兩句，寫斛斯山人院裡青幽深邃。想來暮色更濃了，綠竹，青蘿的顏色當然已不能分辨，但竹之綠，蘿之青，不待詩人想象可知，因為詩人和斛斯是老相識，來這院裡已不止一次了。蘿指女蘿，是一種攀援樹木而上又自樹稍懸垂下來的植物。這裡，詩人未寫樹木的高大和濃綠，然而讀者亦不待想象可知。斛斯山人家裡的茂竹、大樹，與詩人所遊的碧山、所回顧的翠微，組成了一個綠色的令詩人陶醉其中的'世界。“綠竹入幽徑”的“入”，使人感到這幽徑是綠竹相讓出來的，分明是表示對詩人來臨的歡迎。“青蘿拂行衣”的“拂”，更是對詩人的熱情迎接。大自然中的一切，都是有情之物，和那隨人而歸的山月一樣。那麼，和詩人相攜而止的山月呢？到了深邃幽靜的斛斯山人院裡，自然就看不見了，知情識趣的山月便暫時與詩人分手了。
最後六句寫詩人與斛斯山人的交歡和詩人的感慨。“歡言得所憩”是說兩人話語投機，憩，指留宿。“美酒聊共揮”是說二人酒逢知己，揮，指飲酒。這兩句切了題面上的“宿”和“置酒”。形容飲酒，不用其他的詞。而用“揮”，可能是為了趁韻，另外又表現了詩人當時豪飲的情狀：“揮”有灑、潑的意思，是滿飲一杯後傾去杯中餘滴的動作。這個動作，我們現在或可以在古典戲曲和舞蹈中見到。從一個“揮”字，可以想見“一杯一杯復一杯”（李白《山中與幽人對酌》），“一日須傾三百杯”（李白《襄陽歌》）的“酒中仙”的形象：灑脫、豪爽，神情散朗。中國古典詩人中，嗜酒的很多，然而恐怕只有李白等少數幾個能當得一個“揮”字。不過話又說回來，詩人遣詞，並非搜尋枯腸或妙手偶得，在李白，這只是他的人格、天性的自然流露而已。“長歌吟松風，曲盡河星稀”二句，是說二人飲酒暢敘時間已久。長歌，應是聲調上引，拖得很長，所謂曼聲、引吭。吟松風，是說歌聲和山松的濤聲交響在一起——詩人並沒有忘記白日遊山之樂。河星稀，指夜深。河星，銀河眾星山。月漸漸升到中天了，月明星稀，月華如水般傾瀉下來。
一曲唱罷，抬頭望天，看見了皎潔的月光——詩人也沒有忘記有情而識趣的山月。這首詩，原本不是寫他與斛斯山人的交情的，所以詩人在寫了“歡言”、“美酒”，字面上交代足了斛斯山人對他的盛情之後，又不經意地和開頭的“碧山”、“山月”相呼應，從而使全詩渾然成為一體。“我醉君復樂，陶然共忘機”，“陶然”是樂融融的樣子，“忘機”是道家語，意思是忘卻了計較、巧詐之心，自甘恬淡，與世無爭。這兩句，意思是說，我醉了，您也很快樂，我們都似乎忘掉了血肉之軀的存在，遠遠離開了世俗的巧詐和虛偽。這兩句很像平常爛熟的浮文套語，其實是全詩點透主題的關鍵話頭。斛斯山人是隱士，是道家之流，李白用道家語“忘機”說給他聽，是看客說話，是應酬；而在他自己，意味卻是十分深長的。他待詔翰林之初，入出宮廷，周旋官場，冷眼看去，宮中、朝中爭名逐利的事，無非是蒼蠅逐血，何曾放在心上，但是想不到，他的備受“榮寵”，引來了一些小人的中傷。中傷他、說他壞話的人，都是在暗中乾的，偷偷摸摸、躲躲藏藏。真是可笑得很，以李白的曠達，哪裡有閒心思去和他們計較？“陶然共忘機”是兼說自己和斛斯山人的；名字不詳的斛斯山人是否真能做到“忘機”，我們且不去管他，李白，確是在大自然和美酒的陶醉下，真的“忘機”了。
李白這一次在長安，首尾三年，實際時間只有一年半多一點。天寶三年初夏，李白就被唐玄宗“賜金還山”，客客氣氣地趕出了長安。李白離長安不久，和杜甫在洛陽相會。兩位大詩人一見如故，約為知己。杜甫在寫給李白的一首詩中，說到了自己的經歷：“二年客東都，所歷厭機巧。”意思是他在東都洛陽待了兩年，所聞所見，對那些蠅營狗苟的機巧，實在厭煩透了。可能李白對杜甫所有傾吐，所以杜甫寫了這些話也向李白表白。唐代最偉大的兩位詩人，經歷儘管不同，然而他們坦蕩的胸懷卻何其相似！
作品評析
我國的田園詩以晉末陶潛為開山祖，他的詩，對後代影響很大。李白這首田園詩，似也有陶詩那種描寫瑣事人情，平淡爽直的風格。
李白作此詩時，正在長安供奉翰林。從詩的內容看，詩人是在月夜到長安南面的終南山去造訪一位姓斛斯的隱士。首句“暮從碧山下”，“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“蒼蒼”，“下”字挑起了第二句的“隨人歸”和第三句的“卻顧”，“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五個字，卻無一字虛設。“山月隨人歸”，把月寫得如此脈脈有情。月尚如此，人而不如月乎？第三句“卻顧所來徑”，寫出詩人對終南山的餘情。這裡雖未正面寫山林暮景，卻是情中有景。不正是旖旎山色，使詩人迷戀不已嗎？第四句又是正面描寫。“翠微”指青翠掩映的山林幽深處。“蒼蒼”兩字起加倍渲染的作用。“橫”有籠罩意。此句描繪出暮色蒼蒼中的山林美景。這四句，用筆簡煉而神色俱佳。詩人漫步山徑，大概遇到了斛斯山人，於是“相攜及田家”，“相攜”，顯出情誼的密切。“童稚開荊扉”，連孩子們也開柴門來迎客了。進門後，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，寫出了田家庭園的恬靜，流露出詩人的稱羨之情。“歡言得所憩，美酒聊共揮”，“得所憩”不僅是讚美山人的庭園居室，顯然也為遇知己而高興。因而歡言笑談，美酒共揮。一個“揮”字寫出了李白暢懷豪飲的神情。酒醉情濃，放聲長歌，直唱到天河群星疏落，籟寂更深。“長歌吟松風，曲盡河星稀”句中青松與青天，仍處處綰帶上文的一片蒼翠。至於河星既稀，月色自淡，這就不在話下了。最後，從美酒共揮，轉到“我醉君復樂，陶然共忘機”，寫出酒後的風味，陶陶然把人世的機巧之心，一掃而空，顯得淡泊而恬遠。
這首詩以田家、飲酒為題材，很顯然是受陶潛詩的影響，然而兩者詩風又有不同之處。陶潛的寫景，雖未曾無情，卻顯得平淡恬靜，如“暖暖遠人村，依依墟里煙”。“道狹草木長，夕露沾我衣”，“採菊東籬下，悠然見南山”，“微雨從東來，好風與之俱”之類，既不染色，而口氣又那麼溫緩舒徐。而李白就著意渲染，“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮”，不僅色彩鮮明，而且神情飛揚，口氣中也帶有清俊之味。在李白的一些飲酒詩中，豪情狂氣噴薄湧洩，溢於紙上，而此詩似已大為掩抑收斂了。“長歌吟松風，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機。”可是一比起陶詩，意味還是有差別的。陶潛的“或有數斗酒，閒飲自歡然”，“過門輒相呼，有酒斟酌之”，“何以稱我情，濁酒且自陶”，“一觴雖自進，杯盡壺自傾”之類，稱心而出，信口而道，淡淡然無可無不可的那種意味，就使人覺得李白揮酒長歌仍有一股英氣，與陶潛異趣。因而，從李白此詩既可以看到陶詩的影響，又可以看到兩位詩人風格的不同。
作者簡介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。