《上李邕》李白唐詩註釋翻譯賞析
《上李邕》李白唐詩註釋翻譯賞析
在我們平凡的日常裡，大家或多或少都接觸過一些經典的古詩吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。你知道什麼樣的古詩才經典嗎？以下是小編為大家收集的《上李邕》李白唐詩註釋翻譯賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《上李邕》李白唐詩註釋翻譯賞析
原文
上李邕
[唐]李白
大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
註釋
⑴上：呈上。李邕：唐代書法家、文學家，字泰和，廣陵江都（今江蘇揚州市江都區）人。
⑵摶（tuán）搖：乘風。搖，由下而上的大旋風。
⑶假令：假使，即使。
⑷簸卻：激起。滄溟：大海。
⑸恆：常常。殊調：特殊論調，不同流俗的言行。
⑹聞：一作“見”。餘：我。大言：言談自命不凡。
⑺宣父：即孔子，唐太宗貞觀十一年（637年）詔尊孔子為宣父。宋本“宣父”作“宣公”。
⑻丈夫：古代男子的通稱，此指李邕。
⑼時人：指當時的凡夫俗子。
譯文
大鵬一日從風而起，扶搖直上九萬里之高。
如果在風歇時停下來，其力量之大猶能將滄海之水簸幹。
世人見我好發奇談怪論，聽了我的大言皆冷笑不已。
孔聖人還說後生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人啊！
創作背景
這首詩是李白青年時代的作品。李邕在唐玄宗開元七年（719年）至九年（721年）前後，曾任渝州（今重慶市）刺史。李白遊渝州謁見李邕時，因為不拘俗禮，且談論間放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱李邕“頗自矜”（《舊唐書·李邕傳》），為人自負好名，對年輕後進態度頗為矜持。李白對此不滿，在臨別時寫了這首態度頗不客氣的《上李邕》一詩，以示回敬。安旗《李白年譜》將此詩繫於開元十四年（726年）。
前人有疑非李白之作者，如元人蕭士贇說：“此篇似非太白之作。”亦有信為李白之作而辨之者，參詹鍈主編《李白全集校注匯釋集評》。
作品鑑賞
此詩前四句中李白以大鵬自比：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”大鵬是《莊子·逍遙遊》中的神鳥，傳說這隻神鳥其大“不知其幾千裡也”，“其翼若垂天之雲”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達九萬里。大鵬鳥是莊子哲學中自由的象徵，理想的圖騰。李白年輕時胸懷大志，非常自負，又深受道家哲學的影響，心中充滿了浪漫的幻想和宏偉的抱負。開元十三年（725年），青年李白出蜀漫遊，在江陵遇見名道士司馬承禎，司馬稱李白“有仙風道骨焉，可與神遊八極之表”，李白當即作《大鵬遇希有鳥賦並序》（後改為《大鵬賦》），自比為《逍遙遊》中的大鵬鳥。李白詩中還有一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”據唐李華《故翰林學士李君墓誌銘序》雲，李白“賦《臨終歌》而卒”。後人認為可能就是這首《臨路歌》，“路”或為“終”之誤寫。可見李白終生引大鵬自喻之意。在此詩中，他以“摶搖直上九萬里”的大鵬自比，這隻大鵬即使不借助風的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而幹，這裡極力誇張大鵬的神力。在這前四句詩中，詩人寥寥數筆，就勾劃出一個力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩人自己的形象。
詩的後四句，是對李邕怠慢態度的回答：“世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。”這四句詩，可以說是對李邕直言不諱的批評。“世人”顯然也包括李邕在內，因為此詩是直接給李邕的，所以措詞較為婉轉，表面上只是指斥“世人”。“殊調”和“大言”，就是不同凡響的言論，也就是李白在後來的《代壽山答孟少府移文書》中說的“申管晏之談，謀帝王之術。奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海內清一”的那一套。但李白的宏大抱負，常常不被世人所理解，被當做“大言”來恥笑。儘管如此，李白仍然沒有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見識，於是，就抬出聖人識拔後生的故事反唇相譏。《論語·子罕》中說：“子曰：“後生可畏。焉知來者之不如今也？”這兩句意為孔老夫子尚且覺得後生可畏，你李邕難道比聖人還要高明？男子漢大丈夫千萬不可輕視年輕人呀！後兩句對李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對李邕輕慢態度的回敬，態度相當桀驁，顯示出少年銳氣。由此可見李白傲岸不屈性格之一斑。“宣父猶能畏後生”，李白把孔夫子提出來，作為識拔青年後進的榜樣，由此可見孔子和儒家思想在青年李白心中的地位。
李邕在開元初年是一位名聞海內的大名士，史載李邕“素負美名，……人間素有聲稱，後進不識，京洛阡陌聚觀，以為古人。或傳眉目有異，衣冠望風，尋訪門巷。”對於這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見青年李白的氣識和膽量。“不屈己、不幹人”笑傲權貴，平交王侯，正是李太白的真正本色。
作品點評
朱諫《李詩辨疑》：按李邕於李白為先輩，邕有文名，時推重，自至京師，必與相見。自必不敢以敵體之禮自居，當從後進之列。今玩詩意，如語平交，且辭義淺薄而誇，又非所以謁大官見長者待師儒之禮也。白雖不羈，其贈崔侍御、韋秘書、張衛尉、孟浩然等作，辭皆謹重而無褻慢之意，次及徐安宜、盧主簿、王瑕丘、韋參軍、何判官，雖有尊卑之殊，各盡歡洽之情，無有謾詞，矧李邕乎？
陳貽焮《杜甫評傳》（上）：這詩不妨作如是觀，但解作是李白對李邕訴說衷腸、慨嘆自己不為世俗大人先生所重，也未嘗不可。
作者簡介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
拓展
上李邕鑑賞
李邕，廣陵江都(令江蘇江都縣)人。少有才名，長安初，以 “詞高行直，堪為諫諍之官，”被李嶠和張廷珪薦為左拾遺。曾助御史中丞宋璟，彈劾張昌宗兄弟。其為人“頗自矜銜，自雲當居相位。”後任陳州刺史、北海太守等職。當時“皆以邕能文養士，”聲名遠播，以致京、洛阡陌聚觀，以為古人，或將眉目有異，衣冠望風，尋訪門巷”(上引俱見 《舊唐書·李邕傳》)。在唐代，干謁之風盛行。這首“上李邕”詩，作者或許便懷有一些政治目的。
今人對這首詩，有人說是在天寶四載 (745) 李白遊北海時，寫給郡守李邕的；有人說寫於開元中李邕為陳州刺史時(726前後)。不過從本詩的三四句看，似以前說較可靠。
李白青年時即以大鵬自喻，那“雄姿壯觀，塊軋河漢。上摩蒼蒼，下覆漫漫。盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆”(《大鵬賦》)的大鵬，不時出現在他的詩中。這裡首二句用典，見 《莊子·逍遙遊》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里。”“擊”借為“激”。陸德明注：“司馬雲：‘上行風謂之扶搖。《爾雅》：‘扶搖謂之飇’。郭璞雲：‘暴風從下上也。’”當大鵬遷往南海的時候，水花激起達三千里，翅膀拍打旋風而上直達九萬里高空一見其遠，一見其高。不過這裡李白一反莊子齊萬物，一死生，泯滅是非得失，希求在極端不自由的現實中而幻想得到自由 自在的生活，他只是用大鵬搏風擊浪的 “斗轉而天動，山搖而海傾” 的無比力量，來喻自己的意志軒昂。決無那種追求優遊自在的消極思想。這正是詩人的自信和渴望：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”(《行路難》 其一)。次以揚後似抑而又實揚承接：“假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”。“假令”“猶能”，其聲勢更為高昂，不在“直上九萬里”之下。“滄溟”，海水瀰漫貌，常用來指大海。梁簡文帝《昭明太子集序》：“若夫嵩霍之峻，無以方其高；滄溟之深，不能比其大。”大鵬即使從萬里高空中飛下來，它“憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛勢所射，餘風所吹。溟漲沸渭，巖巒紛披。”《大鵬賦》 中的話，正是這兩句詩的很好註腳。“詩之豪者，世稱李杜”(白居易《與元九書》)。以上四句充分表現出他叱吒風雲，吞吐日月，睥睨一世的氣概。天寶四年，李白被讒已離開長安，三四兩句明確地表示自己雖遭遇挫折，仍能有所作為；同時也尤見其“倒海翻江卷巨瀾” 的壯志豪情。
“詩言志。”上面從得志與不得志兩方面暢言以後，陡轉到今天的現實中來。時人，當時的人。《晉書·左思傳》：“自以所見不博，求為秘書郎。及賦成，時人未之重。”“調”，格調，本指人的風度、儀態。秦韜玉 《貧女》 ：“誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。”這裡指人的見解或態度。由於自己對世事總是持與人不同的態度，故常被認為口出狂言招來 “冷笑”。在 《古風》 其八中，李白以揚雄為例，為具有才能而遭時不遇的人嘆息：“子云不曉事，脫獻長楊辭。賦達身已老，草玄鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤。”揚雄博覽群書，作過有名的 《長楊賦》。儘管在政治上很不得意，始終秉持節操，既不汲汲於富貴，也不慼慼於貧賤。兩鬢如絲仍專心致力於寫《太玄經》。就是這樣的人，反被那些“輕薄兒”嗤笑！ 這在李白看來就如他的“恆殊調”必招致“皆冷笑”一樣。但這決非恥辱。這兩句意似直敘，實際他是以更“冷”的態度對待那些“時人”的。“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。蝘蜒嘲龍，魚目混珍。嫫母衣錦，西施負薪”(《鳴皋歌送岑徵君》)小人醜類得志，賢人美者失意，現在是是非不明、黑白不分了。以大鵬自喻的李白，在 《大鵬賦》 的結尾，“卒章顯其志”：“此二禽 (指大鵬與鳥) 已登於寥廓，而斥鷃(鵪鶉)之輩，空見笑於藩籬。”“斥鷃”者，即“時人。”嘲諷之意，隱然於字裡行間。
最後，詞質意顯，口吻極其輕率：“宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少”。“宣父”，指孔子。《新唐書·樂志》：唐太宗“貞觀十一年，詔尊孔子為宣父，作廟於兗州，給戶二十以奉之。”也稱宣父廟。“後生”，年輕人。《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”“丈夫”，成年男子的通稱。《穀梁傳·文公十二年》 ： “男子二十而冠，冠而列丈夫”。《晏子春秋·諫》：“今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上。”下句“丈夫”應上句“宣父”，故知不是泛稱，而是實指李邕。以儒家至高無上的宗師孔子而“猶能” 的.說法，更加重了儒門弟子李邕 “未可” 的分量： 是效法先師孔聖？還是與“時人”為伍？語意堅決而不客氣，直逼得李邕不得後退半步。但之所以“未可輕年少”，前六句句句皆是為此鋪墊、蓄勢，故最後說得這樣斬釘截鐵。狂傲豪放之氣貫穿始終，尊卑長幼的界限在此完全泯滅了！
鄭日奎《讀李青蓮集》 有云：“青蓮詩負一代豪，橫掃六宇無前茅。英雄心魄神仙骨，溟渤為闊天為高。興酣染翰恣狂逸，獨任天機摧格律。”李白的狂傲、雄俊、胸襟、氣度、自負……在《上李邕》 達到了極致，這就不免使前人對此詩的真偽產生了懷疑，以致元代 《補註李太白集》 的蕭士侯也說：“此篇似非太白之作。”明人朱諫 《李詩辨疑》 更講出一番道理：“按李邕於李白為先輩，邕有文名，時流推重，……白必不敢以敵體之禮自居，當從後進之列。今玩詩，意如語平交，且辭意淺薄而誇，又非所以謁大官見長者待師儒之體也。”其實，事情並不這麼簡單。在干謁詩中，有的動之以情，有的曉之以理，有的作自我表白，還有的不得不阿諛奉承幾句——而往往又是這多種情況集於一篇的。李白《與韓荊州書》前面大半講的是讚美奉承的話：“生不用萬戶候，但願一識韓荊州”。把他比喻作“一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士” 的周公姬旦……等等。而同時也明白表示自己的才華出眾：“十五好劍術，遍幹諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大人，許與氣義。”杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》 中一方面向韋濟表示自己的才學和抱負：“甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰願為鄰。自謂頗挺出，立登要路津。”同時也痛陳他所處的窘境：“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘悲與冷炙，到處潛悲辛。”企圖從感情上打動對方。而李白在本詩中，不妨說是透過他的“自我評價”向對方曉之以理的。詩的最後二句不顧“尊卑之殊”，正是李白傲岸性格的表現。而且就詩論詩，干謁的氣氛並不重，也許不過是向身為北海郡守的李邕，表示一下自己的志向，“醉使力士如使奴”(李綱) 的李白，因遭讒言而被迫離開長安，恐怕也知道這位遠方郡守未必對他會有很大幫助吧。