陶淵明集卷之一詩四言《榮木並序》
陶淵明集卷之一詩四言《榮木並序》
《榮木並序》是《陶淵明集卷》之一四言詩，下面是小編收集原文註釋，歡迎大家閱讀學習。
[說明]
這首詩共四章，寫作年份當與前兩首詩相同，時已當夏季。這首詩是詩人為感念老之將至而作。詩人由朝開夕落的木槿花而產生了關想與感悟：第一章寫人生短暫的悲哀，第二章寫依道從善的心願，第三章寫無所作為的內疚，第四章寫自強不息的壯志。此詩雖為“念將老”而作，但詩人並非一味嘆老嗟衰，而是以此為契機，激勵自己發奮圖強，實現宏偉的理想志願。詩歌語言果斷堅毅，頗有催人奮進的力量。
《榮木》，念將老也。日月推遷(1)，已復九夏(2)，總角聞道(3)，白首無成(4)。
采采榮木，結根於茲(5)。
晨耀其華，夕已喪之(6)。
人生若寄，憔悴有時(7)。
靜言孔念，中心悵而(8)。
采采榮木，於茲託根。
繁華朝起，慨暮不存。
貞脆由人，禍福無門(9)。
匪道易依，匪善奚敦(10)?
嗟予小子，稟茲固陋(11)。
徂年既流，業不增舊(12)。
志彼不捨，安此日富(13)。
我之懷矣，怛焉內疚(14)。
先師遺訓，餘豈之墜(15)。
四十無聞，斯不足畏(16)。
脂我名車，策我名驥(17)。
千里雖遙，孰敢不至(18)。
註釋
(1)推遷：推移，遷延，即執行之意。
(2)九夏：即夏季。夏季三個月，共九十天，故稱“九夏”。
(3)總角：古代未成年男女的髮式，因將頭髮結成兩個髻角，故稱。這裡代指童年。道：指聖賢之道和做人的道理。
(4)白首：指老年，老人頭髮變白。無成：無所成就。
(5)采采：繁盛的樣子。榮木：即木槿(jín僅)，屬木本植物，夏天開淡紫色花，其花朝開暮落。茲：此，這裡。
(6)耀：形容木模花開時的豔麗，光彩奪目。“華：同”花“。喪之：指木惶花枯萎凋零。
(7)人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一樣。這是比喻人生的短暫。《古詩十九首》：“人生天地間，忽如遠行客。”“人生寄一世，奄忽若飆至。”憔悴(qiáocuì瞧粹)：枯槁黃瘦的樣子。
(8)靜言：靜靜地。言：語助詞。孔：甚，很。念：思念。中心：內心。悵而：即悵然。而：語尾助詞。
(9)貞脆：堅貞和脆弱，指人的不同稟性。禍福無門：語出《左傳。襄公二十三年》：“禍福無門，惟人所召。”意思是說，禍與福的降臨，並不是有什麼特殊的門徑，而是人們行為的好壞所招致的必然結果。
(10)匪：同“非”。易：同“何”。依：遵循。奚：何。敦：敦促，勤勉。這兩句的意思是說，不遵循正道還遵循什麼?不勤勉為善還勤勉做什麼?
(11)嗟：嘆詞。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、無德無能之人，這裡是自謙之辭。稟：稟性，天性。固陋：固執鄙陋。
(12)徂(cú粗陽)年：過去的歲月。徂：往，逝。流：流逝。業不增舊：是說學業比過去沒有增加。
(13)彼：指上章所說“道”與“善”。不捨：孜孜不倦，奮鬥不息。《荀子。勸學》：“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。”安：習慣於。日富：指醉酒。《詩經。小宛》：“壹醉日富。”這兩句的意思是說，我本來的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我現在卻安於酣飲的.生活。
(14)懷：心懷，思量。怛(dá達)：痛苦，悲傷。內疚：內心感覺慚愧不安。
(15)先師：指孔子。遺訓：留下的教導。之墜：動賓倒裝，即“墜之”。墜：跌落，即拋棄。
(16)此二句語出《論語。子罕》：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”聞：聞達，有所成就而名聲在外。斯：這。畏：害怕，恐懼。
(17)脂：油，這裡用作動詞，以油脂潤滑車軸。策：鞭，這裡用作動詞，以鞭趕馬。驥：千里馬。名車、名驥：以車、馬比喻功名，是說準備駕馭車馬去建立功名。
(18)孰：誰。按：晉元興三年二月，劉裕起兵勤王，打敗桓玄。陶淵明於本年夏季出任劉裕鎮軍軍府參軍。這一章詩就表現了詩人出任鎮軍參軍前的思想動力和決心。
譯文
《榮木》這首詩，是為感念衰老將至而作。日月更替，時光流逝，又到了木槿花盛開的夏季。我從童年就開始聆聽聖賢之道，可如今白髮已生，衰老將至，卻一事無成。
當夏盛開木槿花，泥土地裡把根扎。
清晨綻開豔麗色。
日暮凋零委泥沙。
人生一世如過客，終將枯槁黃泉下。
靜思默唸人生路，我心惆悵悲年華。
當夏木槿花開盛，於此紮根長又深。
清晨繁花初怒放，可憐日暮竟無存。
堅貞脆弱皆由己，禍福哪得怨別人。
聖賢之道當遵循，勤勉為善是本心。
嘆我無德又無能，固執鄙陋天生成。
匆匆歲月已流逝，碌碌學業竟無增。
我本立志勤求索，誰料沉溺酣飲中。
每念及此心傷痛，慚愧年華付東風。
先師孔子留遺訓，銘刻在心未拋棄。
我今四十無功名，振作精神不足懼。
名車名驥皆已備，揚鞭策馬疾馳去。
千里路途雖遙遠，怎敢畏難而不至!
陶淵明《榮木》賞析
《榮木》一詩更表達了一種自強不息的功業追求，該詩第四章寫到：“先師遺訓，餘豈之墜?四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至。”從以上詩句中我們可以見出，淵明內心鬱勃著昂揚的進取之心、功業之志。“四十無聞，斯不足畏”，這句話活脫了淵明另一面孔，它與後人心目中那位吟唱著“採菊東籬下，悠然見南山”的隱者形象，相距實在太遠。我們以往對陶淵明的印象只是其中年思想成熟以後的形象，是淵明豐富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有時會出現以偏概全的弊病。淵明早期功業之心，主要是傳統文化的薰陶、影響使然。對於古代大多數知識分子，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是他們最大的夢想，在“學而優則仕”的時代，誰能天生就超越歷史的侷限而對功業榮名不屑一顧、視如糞土呢?