陶淵明研究：江東橫山才是陶淵明的隱居地
陶淵明研究：江東橫山才是陶淵明的隱居地
千古詩人陶淵明一生給後人留下了不少著名詩篇，也留下了出生、籍貫、居住地、隱居地等諸多謎團。僅陶淵明的隱居地，目前已有安黃山潛口、浙江九峰山、江西廬山、潯陽柴桑等多個說法。然而，據考證，江東姑孰橫山才是陶淵明真正的隱居地。
江東姑孰橫山地處今安馬鞍山市與江蘇南京市交界處，古稱衡山、藩籬，也有吳山、隱居山之稱。《史記》、《左傳》、《越絕書》中“楚子重伐吳，克鳩茲而至於衡山”等吳楚大戰之“衡山”即此;據說這裡還是泰伯、仲雍給太王採藥開創古吳的隱居之地。山丹陽古城，春秋以前就有，秦統一天下後在此設縣，因這裡有個盛長紅楊柳的大湖泊——丹楊湖，縣取名為丹楊(陽)。
一、陶淵明來姑孰橫山隱居，古代就有此說
早在陶淵明去世時，顏延之在《陶徵士並序》中就說陶淵明是“南嶽幽居者”而非江西廬山，只是把同名的江東“衡山”依舊稱作南嶽“衡山”罷了。研究發現：湖南湘山改稱“衡山”是隋朝之事，此前的“衡山”是漢朝被封為南嶽的“潛霍之山”——天柱山，而漢代之前天柱山是副南嶽，主南嶽則是地處古吳越的江東“衡山”。顏延之在這裡只是沿襲了江東衡山的“南嶽”舊稱。
陶公死後一百年的南北朝時代，昭明太子蕭統也曾以“悠忽比之白駒，寄遇謂之逆旅”(《陶淵明集序》)來描寫陶淵明由江西到江東逆旅“寓居”的情況。
大唐盛世是研究晉史、編寫《晉書》的重要時代，唐代大詩人李白也是對陶淵明、謝等晉代詩人仰慕有加的著名山水詩人。李白遊遍名山大川，多次遊居姑孰，最終定居當塗。他在姑孰周邊的詩文中多次以“陶淵明”相喻(如：《題東溪公幽居》中“宅近青山同謝，門垂碧柳似陶潛”，《山中與幽人對酌》中“我醉欲眠卿且去”，《江上答崔宣城》中“陶令忽相逢”等)，大家多以為引典借喻，而不被重視;其實，李白在此多次有感而發，並非偶然。
李白的《九日登山》一詩，不僅對陶淵明隱居姑孰大地寫的明確，還寫出了陶淵明來此隱居的重要原因。詩中寫道：“淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂寓本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時。題輿何俊發，遂結城南期。築土接響山，俯臨宛水湄。胡人叫玉笛，越女彈霜絲。自作英王胄，斯樂不可窺。赤鯉湧琴高，白龜道馮夷。靈仙如彷彿，奠遙相知。古來登高人，今復幾人在。滄洲違宿諾，明日猶可待。連山似驚波，合沓出溟海。揚袂揮四座，酩酊安所知。齊歌送清揚，起舞亂參差。賓隨落葉散，帽逐秋風吹。別後登此臺，願言長相思。”從詩的內容來看，土接響山、水連宛水具有宣州地域的顯著特徵，而菊花秋色和孟嘉落帽之情景，與李白《九日龍山飲》中“九日龍山飲，黃花笑逐臣，醉看風落帽，舞愛月留人。”情景相同，這首詩明顯寫於姑孰龍山。詩的開頭直截了當地寫出了陶淵明辭官，不與世俗同流，又因為酒的原因“歸去來”而寓居到姑孰大地(唐代屬宣州)的事實。
不僅如此，詩仙李白還認為，橫山石門園田景緻就是陶公《桃花源記》的模本。李白在橫山所作《下途歸石門舊居》詩中寫道：“隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。······石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何處得雞豕,就中仍見桑麻”。因南北朝陶弘景曾在橫山隱居，有學者以為李白筆下“陶公”係指陶弘景;可是，“陶公”就像關公、包公一樣，往往是對陶淵明的特稱;詩中的“遍桃花”、“雞豕”、“桑麻”，尤其“秦人家”等，更是陶翁筆下“桃花源”之景象。在李白看來，這裡無疑是陶淵明筆下之桃花源。
再說宋代，嘉祐進士、潤州知州楊傑在公元1100年左右所作《橫望山》詩中寫道：“陶家舊宅寄山坳，七百年來此結”。一般以為“陶家舊宅”係指陶弘景住地，其實也應該是指陶淵明。因為陶弘景生於456年死於536年，以楊傑所稱“七百年來”當在700多年前的公元300——400年更為貼切，此時應該是陶淵明的生活年代。
二、陶淵明自己詩文中也有隱居橫山的相關記錄
“採菊東籬下，悠然見(望)南山”是陶淵明著名詩篇《飲酒》當中的名句;而橫山古稱“藩籬”，因地處江東、在古丹陽湖的東岸又被喚作“東籬”。尤其是在孫權築姑孰城以後的魏晉時代，丹陽湖地區的政治中心由丹陽(秦縣、漢郡，古稱丹楊、曲阿)，分治姑孰，在姑孰一帶(桓溫、桓玄、孟嘉、劉裕等活動中心龍山、九井、白、尼山等地)看丹陽橫山，更是以“東籬”相稱。直至南宋，對橫山仍有人沿襲“東籬”的稱謂：南宋趙構由杭州乘船到姑孰龍山賞秋色遇雨，群臣掃興，趙構命隨行的秦(檜)門十客之一康與之作詩詞助興，康與之東望歸途，隨即作詞《望江南·重九遇雨》：“ 重陽日，陰雨四效垂。戲馬臺前泥拍肚，龍山會上水平擠。直浸到東籬。 茱胖，菊蕊溼滋滋。落帽孟嘉尋笠，休官陶令覓蓑衣。都道不如歸。”因“孟嘉落帽”龍山之典故及“孟嘉”、“ 陶令”都曾在此生活，而有觸景生情之借喻。詞中提到的“直浸到東籬”，則明顯係指秋水茫茫，丹陽湖水浸漫橫山的景象。由於大家不知道“東籬”和“南山”(宣城一帶的山巒)都是丹陽湖地區特定的`地名，而把“東籬”理解成了“東邊的籬笆牆”。試想一下，以陶公的個性，受籬笆牆園囿下的“採菊”，何來見南山的“悠然”意境?而詩人在山清水秀的橫山——“東籬”下采菊，放眼茫茫丹陽湖，遙望南山或隱或現，又是何等的悠然!
《遊斜川並序》是陶淵明隱居時的遊記，也是陶淵明唯一一首寫景的遊記性詩文，詩序中提到的“斜川”、“長流”、“曾城”、“南”等地名，在丹陽湖周邊都有對印，尤其是“長流”古村，至今仍在橫山腳下的石臼湖邊。
《歸園田居·五首》是陶淵明歸隱時所寫的著名詩篇，從“暖暖遠人村，依依裡煙;狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”(其一)、“白日掩荊扉，虛室絕塵想;時復曲中，披草共往來;相見無雜言，但道桑麻長;桑麻日已長，我土日已廣。”(其二)、“久去山澤遊，浪莽林野娛;試攜子侄輩，披步荒;徘徊丘壟間，依依昔人居······井灶有遺處，桑竹殘株”(其四)等詩文中不難看出，陶淵明的隱居地有族親、祖墳，有園田、井灶、桑麻。
關於陶淵明的族親和祖宅荒：橫山腳下自古有眾多陶氏“墳堆”之說。當塗舊志也載：唐宣州刺史陶世長“敘述先，刻於陶大舉德政碑陰雲，自漢至唐凡三百七十七所皆大官勳，籲亦盛矣。”查閱《太平府志》、《當塗縣志》得知，橫山腳下陶氏祖，有據說是陶淵明父親的陶回墓和祖上陶謙(漢)、陶基(三國)、陶(晉)及陶侃祖上陶敦(漢)等名人墓地。
關於園田：陶淵明在《始作鎮軍參軍經曲阿作》、《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》中分別有“投策命晨裝，暫與園田疏”、“園田日夢想，安得久離?”等感慨，還有“綿綿歸思”、“心念山澤居”、“我不踐斯境，歲月好已積”等思念情節，江西宜豐《秀溪陶氏族譜》之《靖節公家傳》中也有這樣的記載：“乙巳歲三月，敬宣改宣城內使，公軍使都還，經錢溪，復邦族，家貧甚····”，而曲阿是丹陽古稱，介於南京與江西之間的丹陽應該是橫山腳下古丹楊(陽);因丹陽產銅鐵，晉代在丹楊設鑄錢的“錢監”，河流被稱作錢溪。
關於井灶、桑麻：“丹灶灰井”、“丹灶寒煙”乃姑孰橫山著名歷史遺蹟和古景，其中“丹灶寒煙”位列“姑孰八景”之中;橫山地區歷來是優質桑麻產地，李白在寫橫山石門“桃花源”——“秦人家”時，也有“就中仍見桑麻”的詩句。
還有，陶淵明在其詩文中多次提到的南山、山澤等地名，在橫山、丹陽湖周邊也有對應。在當塗橫山腳下寫有宋代李剛、文天祥序文的姑孰陶姓“思成堂”族譜中，唯一收錄的陶淵明詩文是《葵卯歲十二月中作與從弟敬遠》，其間有“寢跡衡門下，逸與世相絕;顧盼莫誰知，荊扉晝常閉······”等內容。很顯然，這首詩應該與當地有關。“衡門”可能是指橫山(衡山及石門)，而“荊扉晝常閉”則與《歸園田居·其二》中的“白日掩荊扉”相同。
三、陶淵明來姑孰橫山腳下隱居至少有以下理由：
(一)、橫山周邊有陶淵明的故土情節。
陶淵明對故土之地有懷念情節(“鳥戀舊林，池魚思故淵”)，而江東橫山地區系其祖居之地。
《萬姓統譜》中就有 “(漢末)陶氏宗族居於吳，晉時盛于丹陽”的說法。南宋文天祥屬江西人，他在江西任州知府時曾為江西宜豐秀溪陶氏族譜寫過序，文天祥此前也曾為姑孰陶氏族譜寫序，他在姑孰《陶氏重修譜諜序》中寫道：陶姓子孫“遷徙甚多，難以悉舉，唯姑孰橫山一支，舊譜中有可據者錄之”。 而姑孰橫山陶姓族譜中有陶姓子孫避亂江東，宦遷淮、饒等處的記載。
目前，學術界大都認為陶侃是陶淵明的曾祖父，而陶侃祖父陶同是丹陽陶敦的孫子，在吳孫亮時，因職守而由丹陽徙居鄱陽，陶同之子陶丹——陶侃的父親才徙居潯陽，也就是說陶侃的祖父是丹陽人、父親還是丹陽籍。又據江西宜豐所在的古《新昌縣誌》記載，陶淵明父親陶回，初為安城太守，以軍功封康樂侯。另據可信度較高的姑孰陶氏族譜記載及相關考證，陶淵明系陶回孫“一三”(名失考)的兒子。而據《晉書》及當塗和江西的相關府縣誌記載：東晉康樂侯陶回是丹陽陶謙從子——陶基的後代，更是世居橫山腳下。總之，不管怎麼說，江東橫山都是陶淵明的祖居地。
另有專家認為，陶淵明在八歲喪父、十二歲喪母之後，曾迴歸故里，並隨外公孟嘉在姑孰大地生活。
橫山還與 “南山” (當塗對宣城一帶的稱呼)隔水相望。江東陶姓歷代有人在古宛陵(宣城)任職、居住，而且陶回之子、後來繼嗣位的陶汪在鹹康年間也曾任宣城內使。(據本人考證，陶淵明系陶回曾孫、陶汪是其祖父)
(二)、橫山交通發達，地位特殊。
江東橫山、丹陽湖地區，古代有個位居“五湖四海”第三位(見《幼學瓊林》)的大湖泊——丹陽湖(也稱丹楊湖，《史記》中，秦始皇“過丹陽，達錢塘”即此;《方輿紀要》載：“丹陽湖在府東南七十里。舊志雲：應天、廣德、、寧境內之水匯而為三湖。曰石臼、曰固城、曰丹陽，而丹陽最大，東西七十五里，南北九十里”。明《太平府志》仍載：“府東南巨浸曰丹陽湖，、池、江寧、寧國、廣德諸溪所匯也。……百川匯通為三湖：一石臼，二固城，三丹陽。而丹陽最大，蓋總名也”。)，因盛長紅楊柳而得名。這裡北鄰金陵(橫山到南京步行不過半日)，南通江西，東達浙江，西望江淮，不僅交通便捷，還因為靠近金陵而具有許多政治資訊。
隱居者也關心政治(如諸葛亮、陶弘景)，陶淵明也曾對隱居發出過“棲遲固多娛，淹留豈無成?”(《九日閒居》)的感慨。
(三)、橫山山清水秀適宜隱居。
姑孰大地山水秀美，曾被謝譽為“山水都”。橫山自古有名，雖然位置特殊、交通發達，卻又與鬧市保持一定距離，山中景色優美，有峽谷、古洞、飛瀑、清流，山腳下有大澤、大江，山水之間氣候宜人，有理想的田舍，還有貌似陶淵明筆下的“桃花源”——秦人家。(漢代丁令威、晉代葛洪及後來的陶弘景、李白等眾多名人也曾來此隱居)
(四)、姑孰大地有好酒。
姑孰大地因為是“魚米之鄉”而有糧倉，丹陽湖龍骨草籽是上好的酒麴，因而盛產米酒，眾多嗜酒名人垂親姑孰。在陶淵明之前，有畢卓“右手持酒杯，左手持蟹，拍浮酒船中，便足了一生”的感慨，後來死後葬在姑孰龍山;有桓溫龍山宴集、孟嘉落帽等醉酒韻事。在陶淵明之後，有酒仙李白多次到當塗，最後定居當塗。姑孰酒風之盛，以至於南北朝時代齊武帝曾下詔命令姑孰“可權斷酒。”陶淵明少時隨孟嘉在姑孰養成了嗜酒習慣，後來把這裡“有好酒”作為歸來故地的理由之一，也是理所當然。李白在姑孰龍山所寫《九日登山》詩中“淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂寓本州牧。”的詩句，就說明了這一點。