從卡夫卡到陶淵明的雜文隨筆

從卡夫卡到陶淵明的雜文隨筆

　　一覺醒來，我竟然成了卡夫卡，搞不懂這是為什麼。我只知道自己可寫不出那類穿越的，神話的，傳奇的東西，故我之“我”，全因文章格外注重瑣屑的對話，在對話中襯托想要表達的思想意境和感悟，以至於常有人講我走的是卡夫卡的路子。

　　我曉得這評價可不是什麼好評，反而嘲諷之意盡顯。更令我嘖嘖稱奇的是，我的文章又與卡夫卡有何關係呢？我又不是沒讀過卡夫卡的作品，我與他所寫完全是兩種風格，可能對世界上的痛苦和冷漠，對人性中的自私和貪婪，我們是一致的吧。他的文章荒誕不經，我的'文章則瑣屑無比，這便是我們文章的差異。之所以獲此評，想必是因為卡夫卡作品的風格獲得了大批次的熱議和認知吧，而這種認知不免會被人框架，我就被框架了，彷彿一切涵蓋痛苦冥思的文章都被冠以“卡夫卡現象”。

　　我特別討厭這種評價，但又能怎麼樣呢？眾口難平，只能忍著啦。

　　中國特色的思想意境精粹便是忍，雖說看似軟弱，雖說總感覺這思想像是出自於政權喉舌之口，但不可否認的是，忍這一絕，有時候確確實實可以令自己擺脫掉諸多不必要的麻煩和爭鬥。與其同無知者橫眉立目爭吵不休，倒還不如避其鋒芒，恬然做自己更舒坦。

　　我這個人對一些所謂傳統的思想素來嗤之以鼻，並且認定紛雜的傳統思想之中，有好些個是不可取的，無奈的是，該當照做的還是得照做，這也是卑微之人的“通性”。有人管這叫做“與世無爭”，有人管這叫做“閒雲野鶴”，也有人管這叫做“潔身自好”，還有人管這叫做“看破紅塵”。其實要我說呀，無非因自己沒有推攬世界的威力，索性給自己一個安分守己的座右銘，把自己當成陶潛似的人物，整日介“採菊東籬下，悠然見南山”，以為自樂。

　　提起五柳先生陶淵明，我在偶閱雜章時竟發現了他講過的一句話，記得是在《晉書》上看到的，“吾不能為五斗米而折腰，拳拳事鄉里小人邪！”。初讀此言，不自覺對陶淵明其為人甚是欽佩，遙想千年，他的骨頭竟如鐵似鋼，格外堅硬。可當繼續讀之，又不禁丟擲個疑問來，為何他要在歲末辭掉官職呢？想必“佔田”的收成還是要拿到手才甘心吧。

　　如此一來，他的形象也就沒那麼偉大，沒那麼堅硬了，反而倍感親切——原來他也是個人，不是神，他也同現在這幫辭職之前與領導清算工資待遇的人一樣，斷不會由於瞧頂頭上司格外厭惡，甚至連應得的東西都給摒棄掉。

　　看起來，個性這東西遠遠沒有金燦燦的糧食，明晃晃的錢幣重要啊，饒是背景如此顯赫的陶公亦逃不脫其中利害。仔細想想，身為輕微小民的我現實一點兒，勢利一點兒，也該當情有可原呀。

　　另外，有一句說一句，陶公覲見上官時那隨性使然的做派，那一意孤行的打扮，換作現在，怕不止於辭職，而是被“雙開”了吧。

　　令我啞然失笑，卻又不得不心懷理解的是，國家也好，種族也好，宗教也好，都特別喜歡“造神”，或直接虛構出來一個神，或編排出來一個近乎於神的大英雄，抑或是把數百年之前，數千年之前的某些真實存在的人全面提升一下，如老子、孔子，以及我上述提到的陶淵明等，儼如把他們架到“封神臺”上，直接“封神”。成了“神”之後的他們，一下子變得高大了許多，連同為人的細微通病也不見了，這又是何等之健康，何等之完美呵。

　　之所以封了這麼多“神”，為的就是對當前一代人的教育，畢竟有了典範，才好“因材施教”嘛。典範又怎麼可以有缺點，有毛病，不健康呢？