王安石、歐陽修、蘇軾菊花之爭
王安石、歐陽修、蘇軾菊花之爭
深秋初冬，寒氣襲人，百花凋零。可就在這瑟瑟寒風中，菊花卻正怒放著，給寂寥的大地陡增了無限勃勃生機。古代很多文人都對菊花情有獨鍾，特別是王安石與歐陽修、蘇軾，下面是小編收集的王安石、歐陽修、蘇軾菊花之爭，歡迎大家閱讀與瞭解。
王安石、歐陽修、蘇軾菊花之爭
大俠出手詰難，安石自有一番辯解
據《西清詩話》記載，有一天王安石心血來潮，寫了一首菊花詩，名為《殘菊》，其中有兩句為：“黃昏風雨瞑園林，殘菊飄零滿地金。”
不想，歐陽修看後卻提出了異議，他笑著對王安石說：“深秋季節，百花落盡，唯有菊花在枝頭繁盛怒放，你怎麼能說是殘菊遍地呢?”
說完這些，歐陽修意猶未盡，便又在詩後跟了兩句：“秋英不比春花落，為報詩人仔細看。”他想提醒王安石，要多注意觀察生活，別犯讓別人笑話的低階錯誤。
對於歐陽修的提醒，王安石卻講出了自己的道理，他辯解道：“我這樣寫是有理由的，《楚辭》裡不是有句‘餐秋菊之落英’嗎?難道歐陽先生沒有學過嗎?”他據理力爭，以典故來證明自己這樣寫是有道理的。
至於《警世通言》中講述的蘇軾給王安石的菊花詩挑刺兒的事，則比《西清詩話》中的記述更為生動。
話說這天蘇軾去拜訪王安石，正趕上王安石在睡午覺，蘇軾便在書房裡等候。
正在蘇軾頗感無聊時，他突然瞥見書桌上放著一首未寫完的《詠菊》詩。詩句雲：“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。”
蘇軾看後，不禁覺得可笑，他心想：“菊花開在深秋，最能耐久，至死並不落瓣，怎麼能說‘吹落黃花滿地金’呢?”
想著自己仰慕的高人也會犯如此低階錯誤，蘇軾便一時技癢，提筆續道：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”
後來，蘇軾被外放到黃州做團練副使。就在黃州的秋天，他發現，秋風過後，確實是滿地鋪滿金菊花片。蘇軾這才恍然大悟，同樣是菊花，竟也有落瓣與不落瓣的區分。
於是，蘇軾在感嘆自己當初對王安石的輕薄同時，也決定當面向王老前輩承認錯誤。
詩話對決小說，兩則軼事孰真孰假
看完這兩則軼事，你是不是會覺得箇中相似度太高，怎麼大文豪王安石這麼愛寫人們不熟悉的菊花落英?怎麼另外兩個大文豪都愛輕率地質疑王安石呢?
況且王安石所做的兩首詩中，無論是“殘菊飄零滿地金”，還是“吹落黃花滿地金”，也太相似了，以王安石的水平，不應該寫出如此雷同的句子。
這不免令人生疑，兩則軼事，是否有一個是假的呢?若果真如此，這兩則故事中，到底又是哪個更可能為後人杜撰呢?
要想解疑，我們還是從記載這兩則軼事的兩本書說起。
歐陽修詰難王安石菊花詩這則軼事，記錄於《西清詩話》。這本書的作者名叫蔡絛，他的父親就是中國歷史上臭名昭著的大奸臣——蔡京。
客觀來說，蔡絛雖然在政壇上一如其父，竊權弄柄，人品惡劣。但其在中國文學史上還是有一定貢獻的，那就是編撰了《西清詩話》。
據考證，《西清詩話》成書於宣和五年(公元1123年)九月以前，此時距王安石去世的1086年也就不到40年的光景。以蔡絛對王安石詩文的崇拜，把這件軼事記錄下來，還是有一定可信度的。
相比於《西清詩話》，馮夢龍的《警世通言》則成書於天啟四年，即公元1624年，距王安石生活的年代已有500餘年的歷史。書中記錄的蘇軾挑刺王安石的可信度，自然不如《西清詩話》。
再者，從馮夢龍的創作過程來看，《警世通言》是馮夢龍將前代、今世的傳說野史經過蒐集整理，然後進行再加工和再創作而成的，其真實性也會打上一些折扣。
基於這樣的認識，我們可以得出結論：《警世通言》中的蘇軾挑刺王安石菊花詩的故事，很可能來自於《西清詩話》中的歐陽修詰難王安石。只是，馮夢龍也許因根據自己的創作需要，將歐陽修變換成了蘇軾。
伊本傲潔清雅，文人都愛拿她說話
其實，我們不必過於糾結兩則軼事誰真誰假，畢竟《西清詩話》也只是輯錄了詩人的言行，其可信度到底有多高，也是存疑的。倒是兩則軼事中有關菊花的文化現象，值得我們去關注。那就是，無論是蔡絛、還是馮夢龍，為什麼都愛把菊花作為大文豪之間交往的媒介呢?
要想說明白這個問題，這還得從中國人對菊花的情感說起。
由於菊花開在深秋初冬，此時正值“百花殺”的蕭瑟之時，因此自古以來，人們便把菊花視為孤標亮節、高雅傲霜的象徵，賦予其人們理想士大夫的人格與氣節。
王安石辯解中所說的“餐秋菊之落英”一句，引的就是屈原《離騷》中的“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。
由此可見，早在屈原那個時代，人們就用菊花來比喻自己的修身潔行了。
也許正是這個原因，無論是宋時的蔡絛，還是明時的馮夢龍，都有感於王安石、歐陽修、蘇軾三個大文豪如菊花般高潔的人品，才以菊為媒，把他們聯絡到一起。
而切磋菊花詩這一軼事之所以讓後世學者念念不忘，就是因為王安石雖與歐陽修、蘇軾是政敵，但他們彼此卻能在文學上惺惺相惜，互為知音，沒有把政敵變為人生的私敵。
在王安石主持變法前，歐陽修與王安石交往甚密。但當王安石開始變法後，歐陽修雖對王安石的新法有所抵制，但兩人卻一直保持著亦師亦友的關係。
正是基於這樣的磊落人品，才有了歐陽修詰難王安石菊花詩這一軼事的發生基礎。
對於蘇軾來說，由於和王安石政見不同，他在政治上是屢受王安石打壓的。但拋卻政治，兩人卻又是知音摯友。其中，蘇軾專程拜訪王安石的事，更是被後人傳為美談。
元豐七年，即公元1084年，王安石罷官在江寧隱居，蘇軾專程前去拜訪。兩人不僅同遊鐘山，而且還詩酒唱和，談禪說佛，並相約都在此居住做鄰居。兩人相處三十多天後，才依依不捨地分別，王安石送走蘇軾後，對人長嘆道：“不知道還要幾百年，才有這樣的人物!”
縱觀歷史，王安石與歐陽修、蘇軾之間，雖為政敵，卻都能以平靜豁達的心態、正直坦蕩的心胸視敵手為知音，這一品行，實在讓人敬佩。如此言行，被後人用高潔的菊花來比擬，也就不足為怪了。
【拓展內容】
王安石簡介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，晚號半山，諡號“文”，世稱王文公，自號臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川先生又稱王荊公，江西臨川鹽阜嶺(今江西省撫州市臨川區鄧家巷)人，中國傑出的政治家、文學家、思想家、改革家。王安石變法對北宋後期社會經濟產生很深的影響，已具備近代變革的特點，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國強兵，是中國十一世紀偉大的改革家。在文學上具有突出成就，是唐宋八大家之一。
其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，善於用典故，風格遒勁有力，警闢精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》，著名散文《遊褒禪山記》。