《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》王昌齡

《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》王昌齡

  《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》的`作者是王昌齡,全詩主要寫了什麼內容呢?

  香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔

  作者:唐·王昌齡

  真無御化來,借有乘化歸。

  如彼雙塔內,孰能知是非。

  愚也駭蒼生,聖哉為帝師。

  當為時世出,不由天地資。

  萬回主此方,平等性無違。

  今我一禮心,億劫同不移。

  肅肅松柏下,諸天來有時。

  【註釋】

  ①萬回:《神僧傳》載:萬回年二十餘,貌痴不語。其兄戍遼陽安西,久絕音問,或傳其死,舉家為作齋。萬回忽捲餅茹大言曰:“兄在,我將饋之。”出門如飛,及暮還,得兄書,緘封猶溼。弘農抵安西萬徐裡,以此萬里而回,故號萬回。所歷語事多驗,唐中宗賜號玄通大居士,號法雲公。事又載《宋高僧傳》卷一八。平等:唐代某高僧法號,事蹟不詳。塔:這裡指儲存僧人遺體的墓塔。

  ②真無:佛教認為世上一切事物皆虛幻不實,謂之“空”;“空”為事物的真實相狀,稱“真實空”,亦曰“真空”。“無”即“空”,中國早期的佛經,即以“無”譯“空”。御化:猶乘化。即順應自然變化。

  ③借有:即“假有”。佛教認為,“空”與“有”是對立的統一。“有”(存在)是虛假的,故又謂之“假有”。但“假有”也是“有”,它能為人們的感覺器官所接觸和認識。又道家認為“天下萬物生於有,有生於無”(《老子》四十一章);生為無乘化而來,死為有乘化而歸。

  ④“愚也”句:指萬回生而似愚,耕田時直去不顧,一壟耕數十里,遇溝坑方止的舉動(見《太平廣記》卷九二“萬回”條)。

  ⑤“聖哉”句:指萬回被武則天“追入內,語事多驗”事(同上)。

  ⑥資:供給。

  ⑦主:全詩校:“一作至。”

  ⑧“平等”句:謂平等生性至孝,無違。《論語·為政》:孟巍子間孝,孔子曰:“無違。”樊遲問:“何謂也?’’孔子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”

  ⑨億劫:佛家語。極言時間之長。

  ⑩諸天:佛家語。佛書言三界共三十二天,自四天王天至非有想、非無想天,總謂之諸天。參見《經律異相》一《三界諸天》。

  【作者介紹】

  王昌齡(698—約757)唐代詩人。字少伯,唐京兆長安(今陝西西安)人。公元727年(開元十五年)進士及第,授秘書省校書郎。公元734年(開元二十二年)中博學宏詞,授汜水(今河南滎陽縣境)尉,再遷江寧丞,故世稱王江寧。約在公元737年(開元二十五年)秋,獲罪被謫嶺南。三年後北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽郡龍標(今湖南黔陽縣)尉。安史亂後還鄉,道出亳州,被刺史閭丘曉所殺。

  王昌齡在當時曾名重一時,有“詩家夫子王江寧”之稱,擅長七絕,被後世稱為“七絕聖手”。存詩一百七十餘首,多為當時邊塞軍旅生活題材,描繪邊塞風光,激勵士氣,氣勢雄渾,格調高昂,手法細膩。

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