王勃表達思念的詩句

王勃表達思念的詩句

　　導語：王勃表達思念的詩句有哪些呢?思念是無法割捨的情感，是人們溫暖的情感。下面是小編分享的王勃表達思念的詩句，希望能夠幫到大家。

　　送杜少府之任蜀州

　　城闕輔三秦，風煙望五津。

　　與君離別意，同是宦遊人。

　　海內存知己，天涯若比鄰。

　　無為在岐路，兒女共沾巾。

　　譯文：

　　譯文一：

　　古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。

　　風煙滾滾，能望到蜀州岷江的五津。

　　與你握手作別時，彼此間心心相印;

　　你我都是遠離故鄉，出外做官之人。

　　四海之內只要有了知己，不管遠隔在天涯海角，都像在一起。

　　請別在分手的岐路上，傷心地痛哭;

　　像多情的少年男女，彼此淚落沾衣。

　　譯文二：

　　三秦護衛著巍峨的長安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風煙迷茫。

　　離別時，不由得生出無限的感慨，你我都是遠離故土，在仕途上奔走的遊子。

　　人世間只要是志同道合的朋友，即使遠在天涯，也似在身邊。

　　不要在分手時徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打溼衣裳。

　　賞析

　　首聯屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”(護持、拱衛)，氣勢雄偉，點送別之地。第二句裡的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點杜少府即將宦遊之地;而“風煙”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視線為迷濛的風煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”、“天涯”之魂。

　　因首聯已對仗工穩，為了避免板滯，故次聯以散調承之，文情跌宕。“與君離別意”承首聯寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒啊!……”那意緒怎麼樣，沒有說;立刻改口，來了個轉折，用“同是宦遊人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠離故土，宦遊他鄉;這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷!

　　三聯推開一步，奇峰突起。從構思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰;恩愛苟不虧，在遠分日親”的啟發。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

　　尾聯緊接三聯，以勸慰杜少府作結。“在歧路”，點出題面上的那個“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時勸慰杜少府說：只要彼此瞭解，心心相連，那麼即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎?可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。

　　南朝的著名文學家江淹在《別賦》裡寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然消魂”。古代的許多送別詩，也大都表現了“黯然消魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態，意境開闊，音調爽朗，獨標高格。

　　羈春

　　(作者：王勃) 客心千里倦，春事一朝歸。還傷北園裡，重見落花飛。

　　1. 此詩情感自然流露，寥寥數字，卻不可輕忽。2. 音韻和諧流轉，語句平易而情深感人。3. 我寧願讀這種句簡情深之作，而不是精巧造作的。

　　山中

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠溼人衣。

　　譯文

　　荊溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石頭，天氣慢慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。

　　彎曲的山路上原來沒有下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷濛，水氣很重，似欲流欲滴，才沾溼了行人的衣裳。

　　註釋

　　荊溪：即長水，又稱荊谷水，源出陝西藍田縣西北，西北流，經長安縣東南入灞水。參見《水經注·渭水》《長安志》卷一六。

　　元：原，本來。

　　空翠：指山間嵐氣。

　　賞析

　　這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。

　　首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱滻水，源出陝西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這裡寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。

　　次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了;這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上(這從下兩句可以看出)，這裡那裡點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這裡的“紅葉稀”，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

　　如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個區域性，那麼後兩句所展示的卻是它的全貌。儘管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸控得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“溼衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢位翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣裡都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨溼衣似的涼意，所以儘管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠溼人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的複雜作用所產生的.一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“溼”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。

　　張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另一種美的境界;王維這首《山中》的“溼衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重複的。

　　這幅由白石磷磷的小溪、鮮豔的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。