王維《送別》古詩原文及賞析
王維《送別》古詩原文及賞析
無論是身處學校還是步入社會，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那麼問題來了，到底什麼樣的古詩才經典呢？以下是小編精心整理的王維《送別》古詩原文及賞析，希望能夠幫助到大家。
詩句
但去莫復問，白雲無盡時。
出處
唐·王維《送別》。
翻譯
你儘管放心地走吧!我也不必再向你詳細追問究竟要到那裡去?你只要知道那要去的地方，正有綿延不盡的白雲，在天空中飄蕩就可以了;另外一種說法是隱喻送別友人的交情，正如天上白雲永無窮盡。
這是描寫離別時落寞情懷的詩句。相傳這首詩是為送別孟浩然歸襄陽而作，最後勸慰友人歸隱山林，悠然自適。
清沈德潛 《唐詩別裁集》 卷一： “白雲無盡，足以自樂，勿言不得意也。” 高步瀛 《唐宋詩舉要》卷一評這兩句為 “妙遠”。
全詩
《送別》
[唐]·王維
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白雲無盡時。
賞析
這首詩，以淺白的語言，抒寫送別的深情。
前兩句，寫置酒話別，殷殷相問，字裡行間融進一片真情。中間兩句由問而答，轉寫歸隱。友人“不得意”的感喟看似尋常，實際表達了十分複雜的情緒。他有心用世，但失意不滿; 心懷激憤，又無能為力。正是這種極度的痛苦，這種難以排遣的愁緒，迫使他徜徉山水，隱逸終南，不得已而為之。這兩句，既點出別離的原因，也深化了詩的主題。
“但去莫復問，白雲無盡時。”這是詩人得知友人“不得意”的心情後，發自內心的勸慰。詩人的意思是說，只管去吧，朋友，何必為“不得意”傷懷生愁，功名利祿終有盡，只有隱逸的情趣如悠悠白雲，無盡無休，足供你排遣享受。這番話蘊含著豐富的感情。作為朋友，他對友人的處境十分同情，友人的感慨也道出了他的難言之隱。可在這臨別的時刻，又說什麼好呢?只好托出白雲來寬解。但願那空明澄澈的雲天，帶來安寧閒適的慰藉; 那白雲飄忽的景象，送去前路珍重的祝福。全詩以這動人的寫景結句，含不盡之意於言外，耐人尋味。
在這首詩中，我們幾乎看不到詩人的用力之處，看不到謀篇佈局的匠心，看不到什麼奇思妙想，彷彿是信手寫來，不思而得。但細細體味，它平中見奇，詞淺情深。特別是最後兩句，詩人將外景與內情融為一體，以“白雲無盡”的景象涵蓋了複雜的感受，給人以無盡的聯想，別情依依，餘韻悠悠。
譯文
請你下馬來喝一杯酒，敢問朋友你這是要去何方呢？
你說因為生活不得意，要回鄉隱居在終南山旁。
只管去吧我何須再問，看那白雲正無邊飄蕩著。
註釋
⑴飲君酒：勸君飲酒。飲，使……喝。
⑵何所之：去哪裡。之，往。
⑶歸臥：隱居。南山：終南山，即秦嶺，在今陝西省西安市西南。陲：邊緣。
⑷但，只。
講解
這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味）王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至於為什麼不得意，放在老杜等人那裡一定有許多牢騷，可在這裡只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的嚮往。這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。
“下馬飲君酒，問君何所之？”第一句敘事。“飲”是使動用法，“使……飲”的意思。一開始就寫飲酒餞別，是點題。第二句設句，問君到哪裡去。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質樸無華的問語，表露了作者對友人關切愛護的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字裡行間。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
“君言不得意，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現他失意不滿的情緒；同時也從側面表達詩人自己對現實憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。詩人在得知友人“不得意”的心情後，勸慰道：“但去莫復問，白雲無盡時。”你只管去吧，我不再苦苦尋問了。其實你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白雲才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現了作者很複雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨；既有對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯絡前面“不得意”三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對朋友的同情之心，並蘊含著詩人自己對現實的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。從寫法上看，前面四句，寫得比較平淡，似乎無甚意味，至此兩句作結，詩意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見於言外。當然，這兩句也不是平空而起的`，而是由前面看似乎平淡的四句發展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結尾也就不會給人這樣強的“清音有餘”（謝榛語）的感覺。
《送別》【作者介紹】
王維(約692～761)，字摩詰，原籍太原祁縣(今屬山西)，父輩遷居於蒲州(今山西永濟)。進士及第，官至尚書右丞，世稱王右丞。王維的詩明淨清新，精美雅緻，李杜之外，自成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川，過著亦官亦隱的居士生活。王維又是傑出的畫家，通曉音樂，善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創作之中。蘇軾稱其“詩中有畫”、“畫中有詩”，他是唐代山水田園詩派的著名代表。
王維，字摩詰，人稱詩佛，名字合之為維摩詰，乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為淨名、無垢稱詰,意思是以潔淨,沒有染汙而稱的人，但是，因為如此拆分，意思變成了渾身上下髒的很均勻。儘管如此，但可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理。”(苑鹹《酬王維序》)，死後更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭裡，根據王維寫的《請施莊為寺表》雲：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的薰陶，同時，根據《王右丞集註》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關係是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”可見王維確實也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟)，崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。
王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721年)中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的後繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，透過描繪幽靜的景色，藉以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。