王維山水詩解讀

王維山水詩解讀

　　王維具有文學、繪畫、音樂等多種藝術才華，並且以儒家為核心，兼有儒、釋、道三家雜糅的思想。他能以畫入詩，以清新淡遠、自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”和“詩中有禪”的意境，使山水詩的成就達到前所未有的高度。

　　作為一代盛唐才子，王維的詩歌在卷帙浩繁的盛唐詩壇中自成一家，多與孟浩然並稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。繼承謝靈運的山水詩風，兼之以陶淵明清新風格，復以禪理加之於詩畫，其清新脫俗、淡雅自然的山水詩風對後代詩壇影響巨大。

　　“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”殷?在《河嶽英靈集》中如是說。蘇軾亦有言，“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。王維的詩文在描寫山水景物方面，有其獨到的造詣，無論是雄渾壯闊的塞上之景，還是清新自然的田園山水，都有其獨到的一番意境。

　　唐朝是儒、道、釋三家並存的時代，各派思想融會貫通，集於大成。王維思想以儒家為核心，兼之以佛、道家思想，形成了其獨特的思想境界。王維之母師事的大照禪師是唐朝有名的大師，王維自幼受佛教薰染，往來之間頗得高僧真傳。他十五歲離家至長安，在詩文、繪畫、音樂方面皆有造詣，因才情曠絕天下而名噪一時，早期懷有用世之心，從政熱情頗高。其早期詩文中常存高遠之志，飽含少年銳氣，如《少年行》中“相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊;孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”。安史之亂之中，王維為亂軍所擄，授以偽職，淪為罪臣，後雖得寬宥，但其心境依然走向平淡清寂，《舊唐書?王維傳》中記載“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩”，是其當時生活寫照，此時王維心境淡泊，筆下更加追求一種閒適安逸的詩風。

　　“夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。”王維在《山水訣》中如是寫，而這種“自然之性、造化之功”，在王維山水詩中更是體現得淋漓盡致。“白雲回望合，青靄入看無;江流天地外，山色有無中”，墨色幾轉若隱若現，富有神韻。“荒城臨古渡，落日滿秋山;渡頭餘落日，墟里上孤煙”，“臨、滿、餘、上”寥寥幾字形象地描繪出景色變化的特點，如寫意山水，意境悠遠，筆墨精煉，極為傳神。又如“坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人;漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”幾句，動靜結合，色彩鮮明，將“詩情”與“畫意”完美結合，使景色富有生機，可謂丹青妙手。

　　王維的山水詩，看似寫景，實則包含弄清。充滿了濃郁的鄉土氣息和生活情趣，體現了作者閒適的生活場景和恬靜的心情狀態。如《田園樂七首》其六曰：“桃紅復言宿雨，柳綠更帶青煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。”王維在詩歌中經常採用直抒胸臆的手法，這樣往往讓人覺得自然流暢，蘊藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨?輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。關懷體貼之情溢於言表。王維寫情的精妙之處在於對現實情景平易通俗的描寫，卻蘊含了無盡的綿綿情思。其《相思》一篇，託小小紅豆，詠相思情愫，堪稱陶醉千古相思的經典之作。

　　王維平日潛心修佛，因此，詩中常含意境精妙深遠的禪趣妙語。如《辛夷塢》一詩，“木末芙蓉花，山間發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”詩中描寫山中芙蓉開落，不似世間凡花，不因花開明豔而孤芳自賞，不以無人欣賞而哀嘆寂寥，不以生為喜樂，不以死為悲哀，只是順應天時，獨居世外，吸收天地靈氣，自然開落。

　　又如《鳥鳴澗》一首，“人閒桂花落，月靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中。”描寫春山夜月驚起宿鳥，長鳴澗中之景，雖然有落花、鳥鳴之“動”，最終歸於春山、明月之“靜”，在夜晚的幽靜平和中，自有空靈清透之境，不用禪語，卻得禪理。此二詩，正如後人所評，“情走淡薄，旨歸靜趣”，胡應麟《詩藪》亦有評論“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”，使我們自然聯想到王國維品詞的“無我之境”。同時，此二詩皆是王維“詩中有畫”風格的代表作，“摩詰以淳古淡泊之音，寫山林閒適之趣。如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫”，讀之彷彿畫卷在面前徐徐展開，水墨清香撲面而來，耐人玩味。

　　縱觀王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前後兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟世之志。並寫下了很多詠政詩，邊塞詩，風格也較為熱烈豪放。四十歲後，隨著李林甫執政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條迴避政治鬥爭，追求閒適的生活道路。他先是在終南山、藍田、輞川等地隱居。身為官吏，卻全身遠禍於林下，期間創作了許多優美的山水田園詩，這也是他山水詩創作的社會基礎和思想基礎，與前人比較，他擴大了此類詩的`內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。昔人曾譽王維為“詩佛”，並與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白並提。以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論;而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大曆十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維的影響。

　　拓展閱讀：王維簡介

　　王維(699-759)，字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟)，崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。擅畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。

　　王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。

　　他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以後一度家於終南山，後又得宋之問藍田輞川別業,遂與好友裴迪優遊其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復後，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，後復累遷至給事中，終尚書右丞。

　　王維詩現存不滿 400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上佔有重要的位置。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400餘篇。又王縉《進王右丞集表》雲編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，後歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》(詩集) 6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有錢起、盧象、崔興宗等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋註》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，並附評語，對於作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂;又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所於1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事蹟見新、舊《唐書》本傳。顧起經注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽□有《王維生平事蹟初探》一文，後附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。