王維詩詞《終南別業》賞析
王維詩詞《終南別業》賞析
《終南別業》是唐代詩人王維的代表作之一。此詩描寫作者退隱後自得其樂的閒適情趣，生動地刻畫了一位隱居者的形象，突出表現了退隱者豁達的性格。下面就由小編帶大家一起走進王維，賞析《終南別業》，快來看看吧！
《終南別業》
作者：王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
【註解】
中歲：中年。
道：這裡指佛理。
家：安家。
南山：即終南山。
陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地。
勝事：美好的事。
值：遇見。
林叟：鄉村的老人。叟（sǒu）：老翁。
無還期：沒有回還的準確時間。
【翻譯】
（我）中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常遊山水。興致來了，就獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐下來，看那悠閒無心的雲興起漂游。遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。
【韻譯】
中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
【講解】
第三首《終南別業》，八句全是敘述，沒有一個描寫句。別業，即別墅。終南別業就是輞川別業，王維的莊園。全詩說：過了中年，很喜歡修道養性，因此在晚年時就遷居到終南山腳下。興致來時，常常獨自出遊。這種樂趣，也只有自己知道。勝事，即樂事。是什麼樂趣呢?例如：沿著溪流散步，一直到泉水盡處，坐在石上看山中雲起。或者偶然在樹林中遇到一二老年人，在一起談談笑笑，忘記了回家。
“談笑無還期”，這個“無”字是平聲字，在這裡是失黏的。《國秀集》中選錄此詩，作“談笑滯歸期”，平仄就粘綴了。但恐怕這已不是王維的原作。因為這首詩與前二首不同，前二首的聲韻都符合律詩規格，是五律正體，而這首詩的第一、二聯，已經不合律詩規格，試看：
中歲頗好道平仄仄仄仄
晚家南山陲仄平平平平
興來每獨往仄平仄仄仄
勝事空自知仄仄平仄平
這四句根本不是律詩，即使把末句的“無”字改為“滯”字，仍然無濟於事。我以為王維作此詩，並不要它成為律詩。這是一種古詩與律詩雜糅的詩體，也是從古詩發展到律詩時期所特有的現象。在孟浩然的詩集裡，這種五言詩有好幾首。高棅編的《唐詩品彙》裡，把這一類詩都編在古詩卷中，這是對的。
《唐律消夏錄》的著者顧小謝對此詩有一段評釋：“行坐談笑，句句不說在別業，卻句句是別業。‘好道’二字，先生既雲‘空自知’矣，予又安能強下註解。”這兩個觀點，都使人不解。“句句是別業”，這句解釋，似深實淺。既然詩題是“別業”，全詩所寫當然是別業中生活。但是，和王維同時的殷瑤所編的《河嶽英靈集》裡，這首詩的題目卻是《入山寄城中故人》。我以為這是王維的原題，不知從什麼時候起，被人妄改了。因此，也可知顧小謝的解釋是胡說。“空白知”明明是指“勝事”，就是指下面二句所敘的山居生活，與“好道”毫無關係。
“行到水窮處，坐看雲起時”，是王維的名句。對偶工穩，兩句一貫而下，是高超的流水對。作這一聯，好象極其自然，並不費力，但當時恐怕也曾苦思冥想了好久，才能得此佳句。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。
王維這三首詩，都是正面描寫，並無比興，沒有什麼寓意，也並不歌頌什麼。在詩的創作方法中，這種作法純然是賦，因此，我們可以一讀就瞭解，無須從字裡行間去尋求隱藏的詩意。王維詩的風格大多如此，正和他的畫一樣，用的是白描手法。
【評析】
這首詩把退隱後自得其樂的閒適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環境中的典型事例，突出地表現了退隱者豁達的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。
王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。其實，由於政局變化反覆，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閒自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閒適情趣。
開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以後即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方後，完全被那裡秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”
從這段描述，我們就可知道詩中第二聯“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閒情逸致了。上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調無多，興致來時，惟有獨遊，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。
第三聯，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪裡算哪裡，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來……
“坐看雲起時”，是心情悠閒到極點的表示。雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“雲無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。透過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閒適也就明白揭出了。此二句深為後代詩家讚賞。近人俞陛雲說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看雲起時’及‘白雲回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。
最後一聯：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出於偶然，本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出遊的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閒，如行雲自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對於我們瞭解王維的思想是有認識意義的。 這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閒自得的心境。詩的前六句自然閒靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝。而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
【賞析】
王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到水窮處，坐看雲起時」，「水窮處」指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發源地，掩於地表之下。另一個可能 是下雨之後彙集而成的澗水在此地乾枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？
人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。
「行到水窮處，坐看雲起時」有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。
從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什麼也沒有，對修行的方法、觀念都不瞭解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。
另外，據說現在北京櫻桃溝的一處山亭上還刻著王維的這兩句詩呢。有興致的話可以去看看，親身領略一下這兩句詩的意境。
這是王維的五言律詩<終南別業>中的詩句。"行到水窮處”是說隨意而行，走到哪裡就算哪裡，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看來是無路可走了,於是索性就地坐了下來......"坐看雲起時"是心情悠閒到極點的表示。雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人無心的印象，因此陶潛才有"雲無心以出岫"的'詩句.透過這一行，一坐，一看的描寫，詩人此時心境的閒適也就明白揭出了。此二句深為後代詩家讚賞。
一直很喜歡一句話：行到水窮處，坐看雲起時。原意為：走到無路可走的時候，便坐著看雲起雲湧。表達的是一種積極樂觀的心態與平和大度的心境。試想登山時溯流而上，走到最後溪流不見了，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。
“行到水窮處，坐看雲起時”有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。
從水窮到雲起到下雨的過程，也是我們生活的過程。每個人的生活都不是一帆風順的。每一個人也會遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果我們因此而選擇放棄或逃避，那麼我們的生活不會精彩。因為，我們的生活中，缺少了勇氣與驕傲。所以永遠不要失望，不要放棄。用最甜美的微笑來迎接每天的陽光與雨露。
人生亦是如此。在生活中，我們無論遇到什麼，都要充滿希望，勇往直前。四川地震，震感波及半個中國，而人們在地震中所表現的堅強、樂觀、勇敢、善良、博愛、寬容、無私、深情等不勝列舉的美德，卻感動了整個世界。不必說與死神頑強鬥爭的人，堅強善良的孩子，捨己救人的老師，用生命捍衛孩子的父母；不必說愛崗敬業的主持人，迎難直上的記者，不眠不休的醫生，一身正氣的警察；單是那些可愛的軍人和無私的志願者，就足以牽動每個人的心。而他們都有一個共同的特點：他們都是永遠充滿希望，永不放棄，品德高尚而令人驕傲的中國人。
朋友，在逆境中，請您記得“行到水窮處，坐看雲起時” 。
擴寫
不知不覺，我來到了東晉的一個田園裡。
這時，我看到了一個青袍男子扛著鋤頭，走出了茅草屋，迎著朝陽，伴著晨霧，來到了地裡面，開始清理野草。他似乎不擅長耕種，草長得老高老高，但是，豆苗好像很稀疏，如果不仔細看，也是看不到的。道路很狹窄，草有那麼長，清晨的露珠打溼了他的衣服。
這名男子真的很眼熟，好像在哪裡見過，仔細一看，喲！還勾著一壺酒，啊！這不是陶淵明嗎？
我走過去，看著他除草，他似乎也看見了我，對我淡淡一笑，我便問他是不是陶淵明，他很驚訝，說是啊。
繼而，我們聊了很多，當我問起他為什麼要過隱居生活，他嘆了口氣，無不遺憾的說道：“難道你以為我不想為國家出力嗎？難道你以為我真的是那種對國家的生死於不顧的人嗎？我也想為國出力啊！可是大丈夫要保持民族氣節，不能為五斗米折腰！”
我聽後，讚歎不已，覺得這真是一個淡泊名利的人。
過了不久，他似乎累了、渴了，拿出酒壺，開始喝酒，好像還念著什麼，我仔細一聽，原來是：採菊東籬下，悠然見南山。我印象中這個人很喜歡喝酒。
傍晚，他邀請我去他家做客，我答應了，到了他的茅草屋，我發現周圍種著好多的菊花，是的，這是一個愛菊的人。
這時候，從屋子裡出來一個穿著樸素的女子，我明白了，這是他的妻子翟氏，跟陶淵明志同道合，一起過著隱居的生活。
我臨走的時候，我問他後悔不後悔過這種與世隔絕的生活，他說他不後悔，遠離世俗是他的夢想，他早就想這樣了。最後，他說了一句：田園生活真的很美好！