韋應物 寄全椒山中道士
韋應物 寄全椒山中道士
韋應物的寄全椒山中道士是一首寄贈詩，這首詩透露對山中道士的憶念之情。
《寄全椒山中道士》
作者：韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲恃一瓢酒，遠慰風雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
【註解】：
全椒：今安徽全椒縣，唐屬滁州。
郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。
“澗底”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽獨清苦生活。
荊薪：柴草。
煮白石：《神仙傳》雲：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”
瓢：將乾的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來作盛酒漿的器具。
風雨夕：風雨之夜。
山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
澗：山間流水的溝。
束：捆。
空山：空寂的深山。
行跡：來去的蹤跡。
【韻譯】：
今天在官邸齋舍中覺得冷清，忽然想起隱居全椒山的友人。
他或許正在山澗底捆綁柴荊，回到家裡點火熬煮白石充飢。
我本想捧持一瓢醇香的美灑，在這風涼雨冷的秋夜去拜訪。
然而滿山遍野盡是紛紛落葉。到何處去找尋老朋友的足跡?
【評析】：
這首詩乍看無甚驚人之句，好象一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風格，向來被稱為韋詩中的名篇。有人說它“一片神行”，有人說是“化工筆”(見高步瀛《唐宋詩舉要》)，評價很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要細心領略。
詩的關鍵在於那個“冷”字。全詩所透露的也正是在這個“冷”字上。首句既是寫出郡齋氣候的`冷，更是寫出詩人心頭的冷。然後，詩人由於這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說有個白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”還有道家修煉，要服食“石英”。明乎此，那麼“山中客”是誰就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風冷雨之夜，得到一點友情的安慰。然而再進一層想，他們都是逢山住山、見水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天呢，恐怕又遷到別一處什麼洞穴安身了。何況秋天來了，滿山落葉，連路也不容易找，他們走過的腳跡自然也給落葉掩沒了，那麼，到何處去找這些“浮雲柳絮無根蒂”的人呢?
詩雖淡淡寫來，卻使人覺得詩人情感上的種種跳蕩與反覆。開頭，是由於郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他們，終於又覺得找不著他們而無可奈何;而自己心中的寂寞之情，也終於無從消解。
詩人描寫這些複雜的感情，都是透過感情和形象的配合來表現的。“郡齋冷”兩句抒寫，可以看到詩人在郡齋中的寂寞。“束荊薪”、“煮白石”是一種形象，這裡面有山中道人的種種活動。“欲持”和“遠慰”又是一種感情抒寫。“落葉空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿山落葉、全無人跡的深山。這些形象和情感串連起來，便構成了情韻深長的意境，很耐人尋味。
這首詩，看來象是一片蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺，亦就是形象思維的巧妙運用。
蘇東坡很愛這首詩。《許彥周詩話》載：“韋蘇州詩：”落葉滿空山，何處尋行跡?‘東坡用其韻曰：“寄語庵中人，飛空本無跡。’此非才不逮，蓋絕唱不當和也。”施補華《峴傭說詩》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力;東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。”這便是自然和造作的分別。韋應物這首詩，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個意思。
拓展閱讀：詩人韋應物
韋應物在《逢楊開府》自述自己少年時候的情況說：
少事武皇帝，無賴恃恩私。
身作裡中橫，家藏亡命兒。
朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。
司隸不敢捕，立在白玉墀。
驪山風雪夜，長楊羽獵時。
一字都不識，飲酒肆頑痴。
這是很讓人驚歎的，作為中唐時期的著名詩人，唐代山水田園詩人的代表之一，被司空圖評其詩“沖淡”的韋應物，少年時候卻是一個一字不識、橫行鄉里的紈絝子弟。
韋應物(737-792)，京兆萬年(今陝西西安)人。因曾官江州刺史和蘇州刺史，人稱“韋江州”“韋蘇州”。他是中唐著名的山水田園詩人，後世把他與王維、孟浩然、柳宗元合稱為“王孟韋柳”。
韋應物十五歲就成為唐玄宗的三衛近侍，《逢楊開府》詩所描寫的，就是他這一段時間的情況。“安史之亂”後，他折節讀書，不僅成為著名詩人，而且性格也有很大改變。唐李肇《國史補》說他“立性高潔，鮮食寡慾，所居焚香掃地而坐”。平時交往的，也僅是顧況、劉長卿、丘丹、韋系、皎然等數人。他早年的詩歌，還帶有盛唐餘韻和豪俠之氣，如《寄暢當》詩說：“丈夫當為國，破敵如摧山。何必事州府，坐使鬢毛斑。”後期的作品，慷慨豪邁之氣消失了，大概因“安史之亂”的影響和仕途的不得意，把世事看得淡了，所以詩風也隨之改變。後世公認他的詩沖淡閒遠。
韋應物為官清正，能體察民瘼，他的許多詩，都對統治者的驕奢淫逸進行了譴責，而對百姓的貧困寄予了同情，他在《寄李儋元錫》詩中說：“身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。”這種境界，在封建社會的官吏中是不多見的。
韋應物為人為詩都學陶淵明，他的山水田園詩，最能代表他的思想和風格。但他的田園詩，又並不像陶的疏淡，也不像王、孟的牧歌隱逸式，而是中唐社會充滿現實矛盾的農村田園的真實寫照。
韋應物的詩，以五言為最，尤其是五古。他的五絕，成就也很大，清沈德潛《說詩晬語》說“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古淡，併入化機”。把他與王維、李白並稱，評價是相當高的。
但是，韋應物傳誦最廣的詩，卻是那首七絕《滁州西澗》：
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。