韋應物詩詞風格
韋應物詩詞風格
韋應物是著名的唐朝詩人和文學家，為官30餘年，清正廉明，期間創作了很多的作品，其作品風格獨特而受到了人們的喜歡。
據《韋應物集校注》統計，韋應物詩歌共五百四十八首，其中以“夜”作為詩題以及詩歌內容涉及“夜”的作品近百首。在大量黑夜題材中，無論是感時傷事、思鄉懷人還是酬唱贈答、參禪悟道都貫穿著黑夜的情愫，其筆下的意象也常常為燈、燭、床、漏等夜間特定景象，某些情思往往透過夜間的行為才能得到更為深刻的表達。本文將從情感、意象和行為層面解讀韋應物詩歌的黑夜情結。
一、黑夜作為情感觸發機制
黑夜作為情感觸發機制延展了詩人的心理時空，將人類共有的情感經歷凝聚為帶有自身社會、生活、情感印記的獨特審美體驗。韋詩中由黑夜引發的情感可以分為個人體驗、與他人交往以及佛禪觀照三個層面。
(一)個人獨白――感時傷懷的孤寂之情
韋應物中年喪妻、命途多舛，常常孤身在外，遠離親友。在經歷過世事變遷之後，靜謐黑夜中一絲一毫的動靜聲響，都能觸動詩人內心深處的落寞之感。如《夜聞獨鳥啼》：“失侶度山覓，投林舍北啼。今將獨夜意，偏知對影棲。”此詩作於詩人喪偶後，看到失侶的獨鳥，不由悲傷。秋天易感，韋應物較多詩作寫到秋夜，如其中一首《秋夜》：“暗窗涼葉動，秋齋寢席單。……如何方惻愴，披衣露更寒。”昏暗的窗邊，秋葉帶來陣陣涼氣，夜深露更寒，即便披上外衣也難掩心中的悲涼。除了由黑夜直接觸發的落寞情緒之外，另外還有一部分詩作，表現了詩人難以言明卻無法排遣的莫名心緒，如《夜望》：“南樓夜已寂，暗鳥動林間。不見城郭事，沉沉唯西山”，此詩在情感上並無過多的波瀾起伏，只是淡淡的哀愁，未言明何事，但隱隱透露出落寞之感。
(二)集體歌唱――宴會唱和、思鄉懷人的悵惘之感、思念之苦
在韋詩中，宴會酬唱之作十分豐富，黑夜承載了相聚時的歡樂與希望，如《春宵燕萬年吉少府中孚南館》：“始見斗柄回，復茲霜月霽。河漢上縱橫，春城夜迢遞。賓筵接時彥，樂燕凌芳歲。……”似一幅春宵月夜宴會圖，霜月、銀河、春城、俊傑、清觴、佳作，處處洋溢著愉悅之情。韋詩中，思鄉懷人之作佔據很大比重。懷戀故鄉、哀悼妻子、思念親人是此類詩歌的主要情感表現，如《聞雁》：“故園渺何處，歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。” 明代唐詩批評家桂天祥評論此詩云：“此不復言，極苦。歸思無著時，更值夜雨聞雁，誰能譴此懷抱?”妻子元?O的去世給他帶來沉重打擊，寫於夜晚的悼亡之作更顯淒涼愴然，如《冬夜》：“晚歲淪夙志，驚鴻感深哀。深哀當何為，桃李忽凋摧。帷帳徒自設，冥寞豈復來。”在感嘆夙志淪落的同時，忽念妻子曾經的美好面容，而斯人一去不復返。又如《示全真元常》：“寧知風雪夜，復此對床眠，始話南池飲，更詠西樓篇。”則表達了與外甥全真、元常的真摯情感。
(三)精神洗禮――佛禪觀照下的靈魂解脫
傅璇琮《唐才子傳校箋》提及韋應物：“為性高潔，鮮食寡慾，所居必焚香掃地而坐，冥心象外。”韋應物許多詩歌直接或者間接得表達了對佛教禪宗的信仰，以及在與僧人的交往中得到精神的洗禮。如《秋夕西齋與僧神靜遊》：“物幽夜更殊，境靜興彌臻”，“究空自為理，況與釋子群。”在靜謐的夜晚，幽寂的環境中，更容易進入超然之境。與僧侶交往之作如《宿永陽寄璨律師》：“遙知郡齋夜，凍雪封松竹。時有山僧來，懸燈獨自宿”中山僧的造訪，在這樣的薰染下，韋應物自然容易領悟禪理的真諦。此外，韋詩往往融入自身的生命感悟，雜以道家清淨無為的思想，如《寄黃劉二尊師》：“廬山兩道士，各在一峰居。……中有無為樂，自然與世疏。”以道家順應自然，無為而無不為視為天下之至樂，遵從道心，從而遠遁凡俗。
二、黑夜作為意象或意象組合
韋詩中的黑夜作為整體意象或者意象組合，含有豐富的象徵性、隱喻性意義。如燈、燭、鍾、漏等生活化的意象;以及星、月、銀河、風、雨、雪、落葉、流螢、歸鳥等自然意象，它們作為黑夜意象的補充與擴充套件，使得詩歌意象層更具多樣化，意蘊更加豐厚。
(一)生活類意象
作為一個典型的讀書人，韋應物在其黑夜題材的詩歌中，常常有豐富的物象作為黑夜的點綴，頗具文人士大夫情懷。這類意象主要有燭、燈、滴漏、鍾、床等，它們與夜形成反差、或深化夜的內涵或反映詩人其他旨趣。燭、燈往往預示夜晚的降臨，暗含孤寂的情感，如《寺居獨夜寄崔主簿》中詩人“坐使青燈曉，還傷夏衣薄。寧知歲方晏，離居更蕭索。”在昏暗的燈光下坐等天亮，衣衫又略顯單薄，襯托出獨居之蕭索。滴漏、鐘聲意象代表時間的流逝，《夏至避暑北池》開頭寫道“晝晷已雲極，宵漏自此長”，夏至日過後，白晝漸短，宵漏計時延長，顯示了自然界季節的更迭，時間的逝去。而《效何水部》其二“夕漏起遙怨，蟲響亂秋陰。反覆相思字，中有故人心。”使人不得不聯想到“情人怨遙夜，竟夕起相思”的情愫。韋詩筆下的床，如《答賓》“斜月才鑑帷，凝霜偏冷枕。持情須耿耿，故作單床寢。”暗示形單影隻，在淒冷的夜晚，隻身一人，床、枕均不免悲涼之感。
(二)自然意象
在上述日常生活類意象之外，自然界的意象在韋詩中出現的頻率較高，如星、月、銀河、風、霜、雨、雪、流螢等。這些意象多具有季節性、時令性特徵，感應著自然界的變幻無常以及由此而帶來的人心理上的變化。星、銀河、月的恆常往往反襯著人世間的生命易逝，從而產生對人生聚散無常的哀嘆。《新秋夜寄諸弟》：“兩地俱秋夕，相望共星河”，與親人共處一星河，藉以慰藉相思。月常常像思念，如《樓中月夜》中“寧知故園月，今夕在茲樓”，因思鄉產生的臆想。大自然的風霜雨雪與流螢等也牽動了詩人情感。如《秋夜二首》其二“霜露已悽漫，星漢復昭回。朔風中夜起，驚鴻千里來。蕭條涼葉下，寂寞清砧哀。歲晏仰空宇，心事若寒灰。”“霜露”、“星漢”、“朔風”、“驚鴻”、“涼葉”、“寒砧”等構成一幅悲涼秋夜圖，面對這樣的`秋夜，詩人難免心如寒灰。此外，《夜對流螢作》：“月暗竹亭幽，熒光拂席流。還思故園夜，更度一年秋，自愜觀書興，何慚秉燭遊。”螢火的四溢瀰漫勾起詩人的思鄉情，而借螢火照書來排遣愁思便不覺百無聊賴。
三、黑夜中從事的行為活動
韋詩中，常常寫各種各樣的行為活動，如上巳節的水邊嬉戲宴飲，寒食節的禁火冷食，端午節的龍舟競渡以及重陽節的登高望遠等等。人們在夜晚同樣從事一些活動，如讀書、作詩賞月、飲酒、送別、話舊、睡眠等日常活動，更具生活氣息與文人情懷。
夜間吟詩、作詩饒有興致，如《善福精舍秋夜遲諸君》中“廣庭獨閒步，夜色方湛然”，“仰觀天氣涼，高詠古人篇”，而《月夜會徐十二草堂》“空齋無一事，岸幘故人期。暫輟觀書夜，還題玩月詩”更富有情趣。宇文所安在其《中國早期古典詩歌的生成》一書中提到“宴會主題也可以道向別離的主題”，韋應物詩歌同樣延續了這一詩歌傳統，詩人往往徹夜難眠、中夜驚起，如“獨夜憶秦關，聽鍾未眠客”(《夕此盱眙縣》);“朔風中夜起，驚鴻千里來”(《秋夜二首》其二)。獨宿固然悲涼，而與親友的對床夜眠、話舊則倍感溫暖，如《寄全真元常》“寧知風雪夜，復此對愁眠。始話南池飲，更詠西樓篇”，與外甥在深夜對床暢聊。
從上述分析中不難體會到韋應物詩歌中流露出深沉的淒涼、落寞之感，反映了中唐時期，社會動亂給人們帶來的心理上的憂懼與創傷，折射出蕭颯、頹敗的時代氣象。白晝是光明和希望的延續，而夜晚寓意著更為悲情的詩意化人生，飽經風霜後的韋應物，更願意把自己交付於無盡的黑夜之中，在漫漫長夜懷戀過去，感嘆未來，體悟人生。