文天祥過零丁洋翻譯及賞析
文天祥過零丁洋翻譯及賞析
《過零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年經過零丁洋時所作的詩作。以下是由小編為您整理的文天祥過零丁洋翻譯及賞析，歡迎閱讀!
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
註釋及譯文
譯文回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨裡的浮萍。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死?我要留一片愛國的丹心映照史冊。註釋⑴零丁洋：零丁洋即”伶丁洋“。現在廣東省珠江口外。
主旨
這首飽含沉痛悲涼，既嘆國運又嘆自身，把家國之恨、艱危困厄渲染到極致，但在最後一句卻由悲而壯、由鬱而揚，迸發出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，慷慨激昂、擲地有聲，以磅礴的氣勢、高亢的語調顯示了詩人的民族氣節和捨生取義的生死觀。
創作背景
這首見於文天祥《文山先生全集》，當作於公元1279年(宋祥興二年)。公元1278年(宋祥興元年)，文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，押到船上，次年過零丁洋時作此詩。隨後又被押解至崖山，張弘範逼迫他寫信招降固守崖山的張世傑、陸秀夫等人，文天祥不從，出示此詩以明志。
思想感情
“丹心”是指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。
“汗青”是指歷史典籍。古時在未有紙的發明之前,要記錄軍國大事，便只能刻寫在竹簡之上;但必須先用火把竹簡中的水分蒸發出來，這樣才方便刻寫，並可防蟲蛀;後人據此引申，把記載歷史的典籍統稱為“汗青”。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句的意思，是說古往今來，人難免一死，為拯救祖國而死，一片衷心將永垂史冊。
岳飛、文天祥、史可法等同均是為國為民而肯拋頭顱、灑熱血的烈士，其壯烈情懷均與這兩句詩的詩意吻合，那到底這兩句詩是誰人手筆呢?
南宋末年，文天祥在廣東兵敗被元軍俘虜，並被帶往北方囚禁，途中經過零丁洋，便寫了《過零丁洋》這首詩來抒發國破家亡的抑鬱。此詩的下半闕如下：
“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
表達了作者的愛國之情，體現了他的高風亮節，以及捨身取義的人生觀，充分體現了他的民族精神。
其後，文天祥始終不被任何威迫利誘打動，慷慨赴義!
鑑賞一
南宋末年，文天祥在潮州與元軍作戰，被俘，途經零汀洋時，元軍逼迫他招降堅守崖山的宋軍，他寫下了這首。詩人以詩明志，表現出視死如歸的高風亮節和大義凜然的英雄氣概。
“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。”詩人回顧自己的仕途和征戰的經歷：因科舉而蒙朝廷重用，在荒涼冷落的戰爭環境中已經度過了四個春秋。“干戈寥落”在此亦指宋元間的戰事已經接近尾聲，南宋幾近滅亡。“山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍。”破碎的山河猶如風中飄絮，動盪不安的一生就像雨打浮萍。國家的災難、個人的坎坷濃縮在這兩個比喻句中，意思是國家和個人的命運都已經難以挽回。“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。”在曾經兵敗的惶恐灘頭，詩人也曾為自己的命運惶恐憂慮，而今途經零丁洋又怎能不感嘆自己的孤苦伶仃，無力挽救國家。“人生自古誰無死，留取丹青照汗青!”自古以來，人世間誰能免於一死?只求留下一顆赤膽忠心，永遠照耀在史冊上。此句慷慨陳詞，直抒胸中正氣，表現出捨生取義、視死如歸的堅定信念和昂揚鬥志，因此成為千古流傳的名句。
鑑賞二
這是一首永垂千古的述志。詩的開頭，回顧身世。意在暗示自己是久經磨鍊，無論什麼艱難困苦都無所畏懼。接著追述戰鬥生涯：在荒涼冷落的戰爭環境裡，我度過了四年。把個人命運和國家興亡聯絡在一起了。三四句承上從國家和個人兩個方面，繼續抒寫事態的發展和深沉的憂憤。這一聯對仗工整，比喻貼切，真實反映了當時的社會現實和詩人的遭遇。國家民族的.災難，個人坎坷的經歷，萬般痛苦煎熬著詩人的情懷，使其言辭倍增悽楚。五六句喟嘆更深，以遭遇中的典型事件，再度展示詩人因國家覆滅和己遭危難而顫慄的痛苦心靈。結尾兩句以磅礴的氣勢收斂全篇，寫出了寧死不屈的壯烈誓詞，意思是，自古以來，人生哪有不死的呢?只要能留得這顆愛國忠心照耀在史冊上就行了。
這句千古傳誦的名言，是詩人用自己的鮮血和生命譜寫的一曲理想人生的讚歌。全詩格調沉鬱悲壯，浩然正氣貫長虹，確是一首動天地、泣鬼神的偉大愛國主義詩篇。
鑑賞三
“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星”作者在面臨生死關頭，回憶一生，感慨萬千。他抓住了兩件大事，一是以明經入仕，二是「勤王」。以此兩端起筆，極好地寫出了當時的歷史背景和個人心境。"干戈寥落"，是就國家整個局勢而言。據《宋史》記載，朝廷徵天下兵，但像文天祥那樣高舉義旗為國捐軀者寥寥無幾。作者用"干戈寥落"四字，暗含著對苟且偷生者的憤激，對投降派的譴責!
如果說首聯是從縱的方面追述，那麼，頜聯則是從橫的方面渲染。"山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍"，作者用淒涼的自然景象喻國事的衰微，極深切地表現了他的哀慟。把自己的命運和國家的前途緊緊的聯絡在一起亡國孤臣有如無根的浮萍漂泊在水上，無所依附，這際遇本來就夠慘了。而作者再在"萍"上著"雨打"二字，就更顯悽苦。這"身世浮沉"，概括了作者艱苦卓絕的鬥爭和坎坷不平的一生。本聯對仗工整，比喻貼切，形像鮮明，感情摯烈，讀之使人愴然!
五六句緊承前意，進一步渲染生髮。景炎二年(1277)，文天祥的軍隊被元兵打敗後，曾從惶恐灘一帶撤退到福建汀州。當時前臨大海，後有追兵，如何闖過那九死一生的險境，轉敗為勝是他最憂慮、最惶恐不安的事情。而今軍隊潰敗，身為俘虜，被押送過零丁洋，能不感到孤苦伶仃?這一聯特別富有情味，"惶恐灘"與"零丁洋"兩個帶有感情色彩的地名自然相對，而又被作者運用來表現他昨日的"惶恐"與眼前的"零丁"，真可謂史上的絕唱!
以上六句，作者把家國之恨、艱危困厄渲染到極至，哀怨之情匯聚為高潮，而尾聯卻一筆宕開：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青!”以磅礴的氣勢、高亢的情調收束全篇，表現出他的民族氣節和捨身取義的生死觀。結尾的高妙，致使全篇由悲而壯，由鬱而揚，形成一曲千古不朽的壯歌。本句中作者直抒胸臆，表現了詩人為國家安寧願慷慨赴死的民族氣節。
鑑賞四首聯“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。”“起一經”當指天祥二十歲中進士說的，四周星即四年。天祥於德祐元年(1275)，起兵勤王，至祥興元年(1278)被俘，恰為四個年頭。此自敘生平，思今憶昔。從時間說，拈出“入世”和“勤王”，一關個人出處，一關國家危亡，兩件大事，一片忠心。唐宋時期，一個人要想替國家做出一番事業，必須入仕，要入仕，作為知識分子必須透過科舉考選，考選就得讀經，文天祥遇難時，衣帶中留有個自贊文說：“讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧”，就是把這兩件事拴在一起的。聖人著作就叫經，經是治國安邦的。這兩句
，講兩件事，似可分開獨立，而實質上是連結在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《後漢書·耿弁傳》“落落難合”注云：“落落猶疏闊也。”疏闊即稀疏、疏散，與寥落義同。《宋史》說當時謝後下勤王詔，響應的人很少，這裡所講情況正合史實。
頷聯接著說“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。”還是從國家和個人兩方面展開和深入加以鋪敘。宋朝自臨安棄守，恭帝趙昰被俘，事實上已經滅亡。剩下的只是各地方軍民自動組織起來抵抗。文天祥、張世傑等人擁立的端宗趙昱逃難中驚悸而死，陸秀夫復立八歲的趙昺建行宮於崖山，各處流亡，用山河破碎形容這種局面，加上說“風飄絮”，形象生動，而心情沉鬱。這時文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大兒喪亡，真像水上浮萍，無依無附，景象淒涼。
頸聯繼續追述今昔不同的處境和心情，昔日惶恐灘邊，憂國憂民，誠惶誠恐;今天零丁洋上孤獨一人，自嘆伶仃。皇恐灘是贛江十八灘之一，水流湍急，令人驚恐，也叫惶恐灘。原名黃公灘，因讀音相近，訛為皇恐灘。灘在今江西省萬安縣境內贛江中，文天祥起兵勤王時曾路過這裡。零丁洋在今廣東省珠江15裡外的崖山外面，現名伶丁洋，文天祥兵敗被俘，押送過此。前者為追憶，後者乃當前實況，兩者均親身經歷。一身為戰將，一為階下囚。故作戰將，面對強大敵人，恐不能完成守土復國的使命，惶恐不安。而作為階下囚，孤苦伶仃，只有一人。這裡“風飄絮”、“雨打萍”、“惶恐灘”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈來，對仗工整，出語自然，而形象生動，流露出一腔悲憤和盈握血淚。
尾聯筆勢一轉，忽然宕進，由現在渡到將來，撥開現實，露出理想，如此結語，有如撞鐘，清音繞樑。全詩格調，頓然一變，由沉鬱轉為開拓、豪放、灑脫。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”讓赤誠的心如一團火，照耀史冊，照亮世界，照暖人生。用一照字，顯示光芒四射，英氣逼人。據說張弘範看到文天祥這首詩，尤其是尾聯這兩句，連稱：“好人，好詩!”誠然文天祥把做詩與做人，詩格與人格，渾然一體。千秋絕唱，情調高昂，激勵和感召古往今來無數志士仁人為正義事業英勇獻身。
後世影響
《過零丁洋》作者文天祥，這首是他在1279年正月過零丁洋時所作。詩中概述了自己的身世命運，表現了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風亮節，以及捨身取義的，是中華民族傳統美德的最高表現。
為氣貫長虹、啟迪後世的名篇，尤以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”影響了一代又一代愛國志士和廣大民眾。自"五四運動"以來到抗日戰爭，在中國本土，在南洋和海外各地，無論是文學創作、戲劇演出、歌曲傳唱中，經常可以看到《過零丁洋》等篇，激勵民族情愫的吶喊。對後世志士仁人的節操，文學上的摯情文采都有深刻的啟發和廣遠的影響。
拓展：文天祥過零丁洋的情景
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《過零丁洋》賞析
祥興元年(1278)十二月，文天祥兵敗被俘。第二年元月，元軍出珠江口，進攻南宋最後據點山(在今廣東新會南海中)，文天祥被押解同行，過零丁洋時寫了這首詩，決心以死殉國。當時，元軍統帥張弘範逼迫文天祥招降堅守山的南宋將領張世傑，文天祥嚴正拒絕，說：“我自救父母不得，乃教人背父母，可乎?”並出示此詩以明心志，張弘範見詩中辭意堅決，“但稱：‘好人!好詩!’竟不能逼。”
詩的開頭兩句回顧自己一生的主要經歷。概括地說，是兩件大事。一是受到皇帝的選拔，經過科舉考試進入仕途。二是在元軍入侵、宋室危亡之際，響應朝廷“勤王”號召，在德?元年(1275)正月，以全部家產充軍費，起兵抗元，在頻繁不斷的戰鬥中度過了四年。這四年中，他出生入死，為挽救危亡，竭盡全力，苦苦支撐，但局勢卻越來越危殆。此時，南宋大部江山已落入敵手，自己也兵敗被俘。眼看大勢已去，詩人不禁悲從中來。所以接下去兩句就進一步抒寫國破家亡的悲哀。國土遭到元軍的蹂躪，山河破碎，設在山的南宋王朝在元軍的攻逼之下也岌岌可危，覆亡在即，一如風中柳絮。這是從國勢一面說。至於文天祥自己，也是一生坎坷，當初做官曾因忤權貴而屢被罷斥；起兵抗元之後，多次兵敗，一次被扣，兩次被俘，數次欲自殺盡節而不死。如今部下將士犧牲殆盡，親人被元軍俘獲，自己孤零一人，身陷敵手，一如風雨吹打的浮萍，無所依託。這兩句以比喻的方式寫國勢和身世，生動形象，而蘊藏其中的感情尤為深摯沉痛，極有藝術感染力。接下去，“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁”兩句，是對前面“山河破碎”兩句的補充，具體概括自己的抗元經歷，表現憂憤之情。前一句是追記過去。詩人於德?元年自贛州起兵，經惶恐灘北上，當時元軍進逼臨安，形勢緊急。景炎二年(1277)，詩人在江西戰敗，又經惶恐灘退往福建，這時國家局勢已危在旦夕。因此，“說惶恐”，即表示自己當時對艱難時局的憂懼不安。後一句是慨嘆眼前，說自己不幸戰敗，隻身被俘，孤掌難鳴，飄浮在零丁洋中，深感孤苦零丁。這兩句中，往日的體驗與今日的體驗交錯在一起，回首當初的“惶恐”，還看今日的“零丁”，令詩人百感交集。而這一切又都是由於國家的危亡引起的，詩人忠貞報國，卻眼看大好河山淪入敵手，心中的悲憤自然是難以名狀的。從全詩的構思上看，前面這六句把悲憤艱危的氣氛渲染到了極致，接下去兩句則筆鋒一轉，情緒由悲憤轉為激昂，由壓抑轉為高亢。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”古往今來，人難免一死，為拯救祖國而死，捨身取義，一片丹心將垂於史冊，映照千古。這激情慷慨的兩句詩，表明了詩人捨身取義的決心，充分體現了他的民族氣節。全詩也因有此兩句收尾而成為一代名作，千古壯歌。
從藝術上說，此詩是大氣勢、大手筆。但在具體表現手段上同樣是別具匠心。開頭兩句從概括回顧自己一生主要經歷入手，是從縱的方面追述。三、四兩句以比喻的方式具體形容當時的局勢，從國事說到自身，是從橫的方面著筆，重在氣氛情調的渲染。接下去五、六兩句則承接前兩句進行具體的補充，“惶恐灘”和“零丁洋”兩個地名，對仗工整，自然天成，而且以地形的險惡來暗示詩人處境的艱危，表現過去的惶恐和眼前的零丁，真是妙手偶得的佳句，沒有親身的體驗和出眾的才華，大概很難達到這樣的境界。可以看出，前面六句從縱橫兩方面構思，從自身到國事，又從國事到自身；從實到虛，由虛到實，反覆渲染了憂憤悲苦的情調，到結尾兩句，卻轉而逼出激情慷慨的絕唱，完全是至性精神的自然流露。前六句是鋪墊，後兩句才是主旨。前六句悲苦欲絕，後兩句高亢振拔。這樣的情調轉換自然而然地收到了震撼人心、感天動地的效果。當然，這首詩之所以流傳千古，光照天地，主要原因則不在於藝術技巧，而是在於詩中所表現的崇高氣節、悲壯情調、血性精神。讀文天祥詩，首先應該把握這一點。
文天祥過零丁洋小故事
文天祥過零丁洋小故事
文天祥（1236—1283），男，吉州廬陵（今江西吉安）人，自號文山，民族英雄。選中貢士後，他以天祥為名，寶佑四年（1256）中狀元，歷任籤書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。
宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。
元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來儘快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。
文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州、龍巖、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持鬥爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西于都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恆在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。
祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐新會崖山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘範的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘範押往崖山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：“我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘範不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘範。張弘範讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。
【文天祥過零丁洋新解】
文天祥《過零丁洋》詩云：
辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星。山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。皇恐灘頭說皇恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
其跋曰：
上元日，張元帥令李元帥過船，請作書招諭張少保投拜。遂與之言：“我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？”書此詩遺之。李不能強，持詩以達張。但稱：“好人！好詩！”竟不能逼。
此詩是中國歷史上的名篇，被選入中學語文教材。從主旨上看，作者表達了忠貞報國、寧願死節的心志，這是共識，筆者亦無異議。但是，在對具體詩句的解讀上，如“辛苦遭逢起一經”“皇恐”“零丁”的具體涵義等等，學界和教育界一直存在爭論。
筆者認為，欲得《過零丁洋》一詩的真義，除了要以字義訓詁、文法分析為基本手段，要結合當時的創作背景，還要對文天祥的儒家修養境界有確切的理解。本著這樣的認識，筆者不揣淺陋，解析如下：
一、辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星
“辛苦”，困厄，艱難困苦。
“遭逢”，遭遇。
“起”，振作，匡扶。
“一”，“與道合一”，此指與責任合一，即“義”。文天祥《御試策》曰：“所謂道者，‘一’，不息而已矣。”“盡職”而“不息”，於文天祥身上體現為“吾以備位將相，義不得不殉國”（《文天祥獄中家書》）之履踐，即臨危受命的文天祥將自己的命運“與國合一”，抱持“國在我在，國亡我亡”的信念。
“經”，宗旨，常理。《廣雅》：“常也。”
“干戈”，盾與戈，泛指刀槍。
“落落”，紛紛、雜亂的樣子。文天祥《二月六日》曰：“兵家勝負常不一，紛紛干戈何時畢。”
“四周”，四處，周圍。
“星”，比喻用法，指箭鏑。“四周星”指身邊亂箭紛飛，若流星一般。《二月六日》有云：“古來何代無戰爭，未有鋒交滄溟。”“一朝天昏風雨惡，炮火雷飛箭星落。”以“o”“星”喻“箭”。《酹江月南康軍何蘇韻》雲：“三十年來，十年一過，空有星星發。”又以“星”喻“白髮”。
“辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星”，意為自己之所以歷經艱險，是因為遭逢國難，國家處於危難之中，需要仁人義士挺身而出，踐行道義，所以自己才投身於沙場。文天祥於此處表達的是以恪守孔孟仁義之道為人生宗旨的儒家士子的堅定信念。文天祥《二月六日》詩云：“我生之後遭陽九”“南人志欲扶崑崙”。《正氣歌》曰：“嗟予遘陽九，隸也實不力。”《六歌》其六雲：“我生我生何不辰，孤根不識桃李春。天寒日短重愁人，北風吹隨鐵馬塵。”《五月十七夜大雨歌》曰：“乾坤莽空闊，何為此涼涼？達人識義命，此事關綱常。”《告先太師墓文》雲：“始我起兵，赴難勤王……嗚呼！自古危亂之世，忠臣義士，孝子慈孫，其事之不能兩全也久矣。我生不辰，罹此百兇。求仁得仁，抑又何怨？”《言志》詩云：“仁人志士所植立，橫絕地維屹天柱。”皆與“辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星”句在涵義、遣詞用字上相似。
從史實方面看，鹹淳九年（1273年），襄陽城陷落，南宋勢危。宋恭帝德佑元年（1275年）正月十三日，文天祥接到勤王詔書，遂散盡家產，招募勇士，一時江南義士紛紛響應。有劉沐者，文天祥鄉人，召同鄉數千人，曰：“大丈夫，天地父母，江山子孫！”有張履翁者，於族人中募兵，曰：“吾世受宋恩，願死報之，不知其他。”文天祥亦在自己的戰袍上繡上“拼命文天祥”五字以明心志。]蓋“一”之道作為華夏傳統，南宋時仍廣為仁人志士所秉持。
二、山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍
“山河”，此指國土。
“身世”，經歷，際遇。
文天祥《七月二日大雨歌》曰：“死生已勘破，身世如遺忘。”形勢消長，世事變幻，難免令人感慨。然大丈夫所感慨者非一身之寵辱得失，國難當頭，忠臣義士惟秉持一腔正氣，為國為民，盡心盡力而已――文天祥對此有堅定的認識。其《自嘆》有云：“乾坤增感慨，身世付飄零。”《為或人賦》雲：“悠悠成敗百年中，笑看柯山局未終。金馬勝遊成舊雨，銅駝遺恨付西風。”《酹江月何友人<驛中言別>》詞曰：“乾坤能大，算蛟龍，元不是池中物。風雪牢愁無著處，那更寒蛩四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英傑。堪笑一葉飄零，重來淮水，正涼風新發。鏡裡朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發。故人應念，杜鵑枝上殘月。”在意境上皆可為參照。
三、皇恐灘頭說皇恐，零丁洋裡嘆零丁
“皇恐灘”，地名，江西萬安縣境內贛江中。
“皇恐”，惶恐，慚愧。
“零丁洋”，在廣東珠江口。
“零丁”，孤身。
文天祥德v元年起兵勤王，路過“皇恐灘”；被俘之後，隨張弘範軍至廣州，路過零丁洋。
所謂“皇恐”，慚愧之意，即“而今而後，庶幾無愧”之“愧”。文天祥忠肝義膽，心如鐵石，其《題蘇武忠節圖三首》有句曰：“烈士喪元心不易，達人知命事何嗟”，故非為一身之際遇而“說”而“嘆”。其《愧古人》有云：“但知慷慨稱男子，不料蹉跎愧故人。玉勒雕鞍南上去，天高月冷泣孤臣。”感慨大雁離群，難有作為；其《求客》亦云：“男子鐵心無地著，故人血淚向天流。雞鳴曾脫函關厄，還有當年此客不？”明示雖然身不由己，但心有不甘，願再上沙場。
四、人生自古誰無死，留取丹心照汗青
“丹心”，赤誠之心，忠心。
“照”，照耀，閃耀。
“汗青”，竹簡，指史書。
“照汗青”，問心無愧，亦為後人留下榜樣，激勵後人堅守道義。文天祥《高沙道中》雲：“初學蘇子卿，終慕魯仲連。為我王室故，持此金石堅。自古皆有死，義不染腥。求仁而得仁，寧願溝壑填！”仁義之道踐行至極處，乃是“捨身成仁”“捨生取義”。其《衣帶贊》曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”正可謂“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”之註腳。
綜上，筆者以白話文譯《過零丁洋》如下：
屢經磨難，只因遭逢國有危難，臣子盡忠之時；義不容辭，遂置身於槍林箭雨之中。
時運不濟，山河破碎若風捲柳絮；境遇艱難，身世國運似雨打浮萍。
當年領兵曾經由皇恐灘，自勉國士不可有愧；如今北上路過零丁洋，遺憾孤臣不能再戰。
人生自古誰無死？大丈夫自當取義成仁，問心無愧！