文天祥讚美詩《沁園春題潮陽張許二公廟》

　　引導語：《沁園春題潮陽張許二公廟》是文天祥的一首不朽傑作，全詞深蘊儒學思想，為中國文化精神的實踐者。我們一起來學習。

　　《沁園春題潮陽張許二公廟》

　　年代: 宋作者: 文天祥

　　為子死孝，為臣死忠，死又何妨。

　　自光嶽氣分，士無全節;君臣義缺，誰負剛腸。

　　罵賊睢陽，愛君許遠，留取聲名萬古香。

　　後來者，無二公之操，百鍊之鋼。

　　人生翕歘雲亡。

　　好烈烈轟轟做一場。

　　使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。

　　古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。

　　郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。

　　【註釋】

　　唐玄宗天寶年間，安祿山起兵叛亂，張巡、許遠在睢陽(今河南商丘)，死拒叛兵。使江淮得一屏障，支援平叛戰爭。元和十四年，韓愈因諫遭貶，赴潮州任刺史，在潮州作出很多好事。韓愈曾撰寫《張中丞傳後敘》，表彰張許功烈事。後來潮州人感念韓愈，建書院、廟祀，併為張許建立祠廟，選址縣東郊東山山麓。南宋時，文天祥駐兵潮陽，拜謁張許廟，因感而發，作此詞。

　　“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”。起筆突兀，如兩個擎天大柱。子死於孝，臣死於忠，此二句蘊含儒家思想本原。《易·序卦》中講：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。”儒家認為孝之意義在於不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的`延伸，是大孝。德二年(1276)正月二十日天祥出使元營被扣留，次日謝太后派宰相賈餘慶等赴元營奉降表，天祥即抗節不屈，其《指南錄·使北》有詩曰：“初修降表我無名，不是隨班拜舞人。誰遣附庸祈請使?要教索虜識忠臣。”可見天祥之為臣死忠，並非忠於一家一姓，而是忠於民族祖國。這和儒家講忠孝，但不主張愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”視死如歸。以一段震古鑠今之絕大議論起筆，下邊遂轉入盛讚張許。“自光嶽氣分，士無全節;君臣義缺，誰負剛腸 ”，四句扇對，筆力精銳。光有三光，月為五嶽。天祥《正氣歌》雲：“天地有正氣，雜然賦流形。在地為河嶽，在天為日星 ”，與此文旨意相通。安史亂起，降叛者眾，其情痛極。然有張許，堂堂正氣，令人振奮。“ 罵賊張巡，愛君許遠，留取聲名萬古香 ”。

　　張許二公，血戰睢陽，至死不降，“ 時窮節乃見，一一垂丹青 ”。張巡每次與叛軍交手大呼罵賊，眥裂血面，嚼齒皆碎，奈獨木難撐，被攻陷城池，當面痛罵叛軍，叛軍用刀抉其口。許遠是位寬厚長者，貌如其心。最終兩人從容就義。張許性格不同而同一節義，僅此兩句，該畫簡練有力。“留取聲名萬古香”，張許肉軀雖死，但精神長存。語意高邁積極，突出張許取義成仁精神。“香”字下得亦好，表達出天祥對二公無限欽仰之情。“後來者，無二公之操，”後來者三字，遂將詞情從唐代一筆帶至今日，用筆頗為裕如。當宋亡之際，叛國投降者不勝列舉，上自“臣妾僉名謝太清”之謝後，下至賈餘慶之流。故天祥感慨深沉如此。“二公之操，百鍊之鋼”，對仗歇拍，筆力精健。

　　“人生翕炎雲亡。好烈烈轟轟做一場 ”。緊承上意，更以絕大議論，襯出儒家人生哲學，和起筆相輝映。翕炎欠意為短促。人生匆匆，轉眼即逝，更應當轟轟烈烈做一場為國為民之事業 !《易·乾傳》雲：“天行健，君子以自強不息。”儒家重生命而不重死，尤重精神生命之自強不息，生生無已。文氏在其文中也多有此意，如《御試策一道》雲：“言不息之理者，莫如《大易》，莫如《中庸》。《大易》之道，乃歸之自強不息，《中庸》之道，乃歸之不息則久。”在《題戴行可進學篇》雲：“君子所以進者無他，法天行而已矣。”抒發自強不息之精神。“使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳”。假使當時張許二公貪生怕死，賣國降虜，將受人唾罵，遺臭萬年，焉能流芳百世?《孟子·告子上》雲：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義。”天祥在此段中對張許二公之讚許正如此意。

　　“古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽 ”。雙廟廟貌幽邃深沉，二公塑像儀容莊嚴典雅，栩栩如生。又當夕陽西下，寒鴉在枯木間哀婉啼哭。枯木寒鴉夕陽，意味著無限流逝之時間。讓世人油然而生人生易老之哀感。天祥卻以之寫出精神生命之不朽。枯木雖枯，夕陽將夕，自然物象之易衰易變，卻可反襯出古廟之依然不改，儀容之栩栩如生，可見世事自有公道，忠臣孝子雖死猶榮。文氏此詞重在議論但情寓於景，反襯主題，詞情便覺神致超逸，真神來之筆也。“郵亭下，有奸雄過此，仔細思量”。而對浩然之二公，如有奸雄路過雙廟，當愧然自省。結筆寓意深刻，盼橫流巨惡，良知應未完全泯滅，有可悟之時。但亦可見其對當時滔滔者天下皆是賣國賊痛憤之巨。這首詞是文天祥的一首不朽傑作。天祥尚有古人之氣節和忠義精神，他被執大都之後，從容就義。他曾留筆：成仁取義，“而今而後，庶幾無愧。”全詞深蘊儒學思想，為中國文化精神的實踐者。

　　這首詞在藝術上也達到很高境界。全詞以議論立意，同抒情結體，既有具體形象之美，又有抽象之美。在抒情中蘊含從容嫻雅和剛健之美。文中多用對句，句句整齊，筆筆精銳。情景交融，融景入情，極為優美。正如王國維在《人間詞話》中所評價得那樣：“文文山詞，風骨甚高，亦有境界，遠在聖與、叔復、公謹諸公之上。”其論甚為公允。

　　文天祥愛國詩《正氣歌》

　　年代: 宋作者: 文天祥

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

　　皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

　　在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。

　　或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

　　或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。

　　地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。(閟天黑同：閉)

　　牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。

　　哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮雲白。

　　悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。

　　【註釋】

　　原題注：予囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣;塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣;乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣;簷陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣;倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣;駢肩雜遝，腥臊汙垢，時則為人氣;或圊溷，或毀二字屍，或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者二字鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲，二年矣，審如二字是，殆有養致然。然爾亦安知所養何載。孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。況浩然者，乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。