淺析文天祥正氣歌

淺析文天祥正氣歌

　　浩然正氣沖天地

　　赤膽忠心鑑古今

　　《正氣歌》是我國南宋末大臣、著名文學家、愛國詩人文天祥在獄中寫就的一首五言古詩。文天祥1278年抗元被俘，寧死不屈，1283年慷慨就義。這首詩是他犧牲前一年在獄中所作。在元朝大都幽暗而逼仄的土牢中，文天祥凜然不屈，堅守正義，以浩然正氣戰勝諸多邪氣，用豪邁的氣、充沛的情感寫就了這篇千古流傳、擲地有聲之作《正氣歌》，其流露出的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣不僅為後人所敬仰歌頌，對於當代黨員幹部也具有極為深刻的昭示和借鑑意義。

　　濟世報國，堅守道義。作為生活於南宋的封建士大夫和知識分子，儒家的激濁揚清、去惡向善、成仁取義成就了文天祥濟世報國、積極進取的人生信念。文天祥吸取了孟子“浩然之氣”說的思想，認為天地正氣流佈在人身上，直接體現為“浩然正氣”。浩然正氣要用道義去培養，而“道義”就是為國為民。因此，文天祥的正氣主要是民族氣節，忠君報國。正是懷著這一滿腔濟世報國之志，他在國家遭逢危難的關頭，竭忠效誠，力挽國運。1274年，元軍大肆南侵，文天祥捐產勤王。1276年2月，臨危受命出使元營，以凜然正氣震了元人。被拘逃脫後，輾轉回到福建重組義軍，堅持抗元直至被俘。在繫囚燕獄的.歲月裡，他持志守一，即使元世祖忽必烈親自勸降，仍嚴辭拒絕。文天祥在《正氣歌》中列舉出歷史上12位忠義之士的烈功殊勳，稱讚他們“是氣所，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。”展現出震古今的偉大人格力量和崇高民族氣節。正氣從來貫穿於國人的血脈和精魂，鑄就了民族的脊樑，開拓著中國的希望。在革命戰爭年代，無數共產黨人為了民族的獨立，人民的幸福，用鮮血和生命書寫了一曲曲感天動地的浩然正氣之歌。今天，在建設社會主義的和平環境裡，共產黨人的正氣就是時刻保持堅定的黨魂，時刻擁有堅定的共產主義信念和盡忠報國的道德操守。

　　淡泊名利，扶正祛邪。文天祥生性剛介正潔，嫉惡如仇。在《正氣歌》中，他歌頌了古代兩位秉筆直書，寧死不屈的史官：“在齊太史簡，在晉董狐筆。”而他自己也因維護正義，不惜開罪於權貴。理宗開慶元年(1259年)9月，他因乞斬勸說皇帝逃跑的宦官董宋臣未果，憤而棄官。度宗鹹淳六年(1270年)，他又因痛斥窮兇極惡、專權誤國的宰相賈似道而被罷官。事後，文天祥說：“僕何所謂得罪於人?乃知剛介正潔，固取危之道。”可見，為了胸中的“道義”，他“顧此耿耿存，仰視浮雲白”，視名利為浮雲，雖屢遭彈劾，仍矢志不渝。文天祥這種淡泊名利，勇鬥邪惡的精神，今天仍具有很強的現實意義。現代社會弘揚正氣就是要敢於堅持真理，廣大黨員特別是領導幹部不僅要常修為政之德，常思貪慾之害，堅守共產黨員的道德操守，堅守思想防線，更要帶頭弘揚正氣，對於不正之風和錯誤行為，要不懼風險，理直氣壯地與之作鬥爭，樹立黨員幹部的良好形象，從而贏得民心、鞏固政權。

　　執政為民，勤政愛民。深受孟子“浩然之氣”說的影響，文天祥事事從仁愛之心出發，濟世拯民。德祐元年以前，文天祥曾幾度外放出任地方官，每到一處，必造福一方。知瑞州時，他憐惜百姓疾苦，整飭社會秩序，使百廢俱興，社會安定;知寧國府，為改善民困狀況，他奏請朝廷，減免民間賦稅，獎勵農桑。文天祥執政常懷愛民之心，用行動踐行了正氣的根本——“道義”，並使之轉化為“至大至剛”的精神志節。這與我黨的宗旨是不謀而合的。我黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，這是每位共產黨員應盡的義務和根本的人生價值觀，也是我們必須始終堅持和發揚的最大的正氣。共產黨員講正氣，就需要把群眾利益放在第一位，做到愛民親民為民，切實做到權為民所用、情為民所繫、利為民所謀，才能經受得住複雜社會環境的考驗，才能不斷與時俱進、開拓創新。

　　文天祥不愧為我國曆史上一座雄偉的愛國主義豐碑，是中華民族堅韌不屈精神的傑出代表。他為了國家、民族的利益奮不顧身、百折不回，面對敵人的利誘捨生取義，從容赴死。700多年來，其崇高的愛國精神和堅貞的民族氣節貫穿古今，輝映當代，永遠激勵著中華優秀兒女浴血奮鬥、勇往直前!