溫庭筠《菩薩蠻》：綺羅香澤，深細婉約

溫庭筠《菩薩蠻》：綺羅香澤，深細婉約

　　引導語：溫庭筠《菩薩蠻》寫女子梳洗打扮的小情調是篇“優秀作文”，寫得文思細密、辭采飛揚、耐人咀嚼。今天我們就來品讀一下溫庭筠的《菩薩蠻》。

　　菩薩蠻

　　溫庭筠

　　“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”

　　溫庭筠的詞給人的是一種感官印象。先看第一句“小山重疊金明滅”。小山這個形象，在“花間集”的時代有幾種可能。第一種可能，可以指山眉，說女子眉毛的形狀象山。在這首詞裡面，它指的是不是眉呢?我以為不是的。詞中說小山重疊，眉毛可以象小山，但如何重疊呢?還有，詞中第三句有“懶起畫蛾眉”，又提到蛾眉。就文學的感動的情意上說來，這種重複顯得凌亂，不能造成一種感發的效果。

　　小山還有一種可能，就是指山枕。五代時“山”是可以形容“枕”的。顧夐寫的兩首“甘州子”裡，就有“山枕上，私語口脂香”和“山枕上，幾點淚痕新”的句子。但我以為，溫詞中的小山，不指山枕。因為他說小山重疊，現在軟的枕頭可以兩個重疊，山枕是無法重疊的。

　　剩下的一個可能，是山屏。小山的形狀，指的是屏風，是摺疊的屏風，有點像山的形狀。有人以為這說法不對。說下邊將“鬢雲欲度香腮雪”，是女子鬢邊如雲的頭髮要從臉上遮掩過去的樣子。屏風離得老遠，女子在床上，兩者不能銜接。可是，我們不能用現在的屏風來理解古人的詞。古人所說的山屏或屏山，就是在床頭的。我們可以用溫庭筠自己的詞來證明。他在一首“菩薩蠻”中寫有“無言勻睡臉，枕上屏山掩”，把屏山和睡臉結合在一起來寫。我們上面講的“鬢雲欲度香腮雪”，指的是睡臉，小山指的正是屏山。

　　“小山重疊金明滅”，“金明滅”是什麼呢?他所寫的應該是早晨，陽光從門窗的空隙照射進來，照在這個女子枕畔的屏山上，而屏山上是有一種金碧螺鈿的美麗裝飾的。所以當日光照在上面，就顯出金光閃爍的樣子。有了光線人就容易驚醒。“鬢雲欲度香腮雪”，晚上卸了妝，頭髮是披散的。鬢雲欲度，度是度過的意思。當她在枕上一轉頭，那鬢雲就欲度---流動過來，要掩過去沒有掩過去的樣子。腮就是指面頰，以“香腮雪”說明她的腮上有脂粉，是香的，皮膚是白的。他把“雲 ”放在前邊，把“雪”放在後邊，說香腮的雪白，鬢髮的烏雲，這是溫飛卿的特色。

　　到後來“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，這就跟中國傳統的文化背景結合在一起了。屈原說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，其中的“蛾眉”是指一種才德志意的美好。李商隱寫的“無題”：“八歲偷照鏡，長眉已能畫”，是代表一個有才學，有志意，有理想的人，對於自己的才能志意的珍重愛惜。可是溫庭筠說的不只是畫蛾眉，他說的是“懶起畫蛾眉”，這懶起有道理嗎?欣賞詩詞不能從表面上來看，我們讀詩詞要超出外表所說的情事，看出一種精神上的本質才行。你要從屈原的愛美要好，看出一種在精神品質上愛美要好的心情。優秀的'文學作品的作用，就是培養讀者一種愛美要好的感情。

　　下半首說“照花前後鏡，花面交相映”。這女子戴上花是前後鏡都照一照，從每一個角度看這花的位置是不是適合，是不是美好。《華嚴經》上曾經說過，人與人的關係，人類之間的關係，你不要以為你一個人是渺小的，是微弱的。每一個人說出的話，做出的事，都在眾生界中，產生了或大或小的不同的連鎖反應。“眾鏡相照 ”，就會重重現影，就“成其無盡復無盡”了。所以照花要前後鏡，就看到花面交相映。花是美麗的，人也是美麗的。女子從起床梳妝到梳妝的完成，最後自己的這種衡量，寫的是一個美好的完成的高峰。“交相”二字表現了一種重重無盡，精力飽滿的樣子。而且這種修容自飾的精神，也與屈原《離騷》之以衣飾之美為喻託的傳統有相合之處，這正是張惠言說“照花”四句是“離騷”初服之意的緣故。

　　最後兩句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。“帖”字通“貼”字。“帖”字有兩種可能，一個是熨貼的意思。襦是短襖，羅是材料的質地，繡是羅上花紋。另外一個可能是“貼繡”的意思。貼繡和補花差不多，剪一塊材料補貼上去，然後在剪貼的花樣周圍，把它用針線縫起來，縫繡上去。帖繡的是一對一對的金色鷓鴣鳥。中國常常用魚鳥---比目魚，鴛鴦鳥，代表一種幸福美好的生活，代表一個人找到了一個理想的物件和歸宿。而這一首詞，是寫一個孤獨的女子沒有人賞愛的寂寞的心情。所以最後一句，“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”是一個反襯，是點醒她所追求的，正是一個雙雙對對的理想，衣服上雙雙對對的鷓鴣，正是對她孤獨寂寞的生活的反襯。用西方的話來說，是irony，是一個反諷。

　　“水精簾裡頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦，江上柳如煙，雁飛殘月天。

　　藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。”

　　溫庭筠詞的美，不僅是感官的形象，還有聲音的美。中國的古典詩詞是把中國的語言文字運用得最精緻最美好的。枕，錦，都是上聲的字，都是曲折而向上揚起的聲音，有一種飄揚悠遠的感覺，這都在詞的聲調中表現出來了。煙，天，兩個非常輕快的韻，顯得輕倩而空靈。還有個特色，就是前後用跳接的承接。前面是在有“水精簾”，“頗黎枕”，而且還有“鴛鴦錦”的臥房，還有做夢，忽然間就到了“江上柳如煙”。這就是跳接。下半首“藕絲秋色淺，人勝參差剪”，都是齒頭的聲音，不用說出來人勝的形狀是參差錯落，而是在讀的聲音之中，就表現出來了。

　　頗黎枕和水精簾兩個形象是互相映襯的。都是玲瓏的，都是晶瑩的，都是皎潔的，都是寒冷的。在這樣的境界中，該是什麼樣的人物?古人寫美女的時候，往往先不說這個美女本身形象怎麼美，而先寫這個美女的環境的背景是怎麼樣美。如同李商隱的詩：“碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。”她屋裡焚香，屋裡是暖的而且有香爐的香氣，被褥上也有薰香，在這種溫暖有香氣的感官刺激之下，所引起的夢境那種香甜美好，是可以想見的。

　　“江上柳如煙”寫的是江邊早春的景色。早春二月楊柳剛剛發芽，那個嫩綠的顏色，“草色遙看近卻無”。柳色有時也遙看近卻無，像一片煙靄的籠罩。在這樣的情景之中，“雁飛殘月天”，春天了，鴻雁開始北飛了，天上有雁飛過時，一輪殘月西斜了。俞平伯先生《詩詞偶得》中說：“簾內之清穠如斯，江上之芊綿如彼。千載以下，無論識與不識，解與不解，都知是好言語矣。”正如電影講究蒙太奇的手法，把兩個鏡頭一重疊，馬上一個新的意義新的境界就出現了。

　　“藕絲秋色淺，人勝參差剪。”藕絲，指的是一種很纖細的絲織品，一種衣料，藕絲上染的是秋色，我以為是黃綠之間的一種顏色。藕絲是材料，秋色是顏色。這又是溫庭筠的特色了。他告訴你那是藕絲裙了嗎?沒有。他告訴你那是藕絲裳了嗎?也沒有。它只是一個直接訴之於感官的敘述。人勝是什麼呢?《荊楚歲時記》記載：“人日剪採為幡勝”。就是女子在人日剪了五彩的花樣插戴在頭上。

　　後邊說“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風”，這兩句是溫庭筠常常被人譏諷，說他不通的句子。香紅是花朵。紅是花之顏色，香是花之氣味。這是一個模稜兩可的句子。你可以把花插在頭髮中間，雙鬢被花朵隔開了。另一可能，是把花插在兩邊，花被頭髮隔開了，兩邊都是鮮紅的花朵。總而言之，是“花面交相映”的感覺。而下句 “玉釵頭上風”，就是這“風”字，使整個形象活動起來了。玉釵頭上有風絲的撩動，幡活起來了，花也活起來了。