辛棄疾踏莎行進退存亡原文及賞析

辛棄疾踏莎行進退存亡原文及賞析

　　《踏莎行·進退存亡》

　　作者：辛棄疾

　　賦稼軒，集經句。

　　進退存亡，行藏用舍。

　　小人請學樊須稼。

　　衡門之下可棲遲，

　　日之夕矣牛羊下。

　　去衛靈公，遭桓司馬。

　　東西南北之人也。

　　江沮桀溺耦而耕，

　　丘何為是棲棲者？

　　賞析：

　　“末藝”，兩者不可相提並論。然而，性格豪放不羈

　　是存是亡，都合於正道。“行藏用舍”，則是對《論語·述而》載孔子語“用之則行，舍之則藏”云云的概括。即是說，倘若受到統治者的信用，就出仕；倘若為統治者所捨棄，就隱居。“小人請學樊須稼”，亦用《論語》。該書《子路》篇載孔門弟子樊須請學稼，孔子曰：“吾不如老農。”請學為圃，孔子曰：“吾不如老圃。”樊須出，孔子曰：“小人哉，樊須也！”以上三句實際表達的是一個意思，即自己現在既不為朝廷所用，那麼不妨遵循聖人之道，退居田園，權且做他一回“小人”，效法樊須，學稼學圃。接下去“衡門”二句，著重寫自己歸耕生活的樂趣。上句出《陳風。衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”“衡門”，謂橫木為門，極其簡陋，喻貧者所居。“棲遲”，猶言棲息

　　孔子去衛，事在“遭桓司馬”之後。作者這裡將“去衛靈公”句置於前，可能與《史記》不屬於“經”，用此與題例不合有關。

　　衛，過宋時“遭宋桓司馬將要而殺之”，不得不改換服裝，悄悄出境。“東西南北之人也”一句，為《禮記·檀弓上》所載孔子語，蓋謂己周遊列國，干謁諸侯，行蹤不定。這裡故意用孔子一意從政但卻四處碰壁的'故事，以引出下文所要表達的意思。“長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者？”這兩句亦全用《論語》。上句見《微子》篇：“長沮

　　一生為之奔走呼號而其道不行的孔子，實是詞人歸耕前之自我形象的寫照。訕笑孔子，正所以自嘲也。其中不知有多少對於世路艱難的嘆慨，對於自己懷才不遇

　　“長沮”二句天生七字，不勞斧削：“衡門”