《般若波羅蜜多心經》的解釋
《般若波羅蜜多心經》的解釋
“般若波羅蜜多心經”：是以法和喻來立它的名字。“般若波羅蜜多”：是法。“心”：是比喻。下面是小編收集整理的《般若波羅蜜多心經》的解釋，希望能夠幫助到大家。
《般若波羅蜜多心經》的解釋1
“般若”：就是智慧。般若有文字般若、觀照般若、實相般若。以文字般若而生出觀照般若，由觀照般若來契合本體的實相般若。這個般若叫究竟的智慧。
“波羅蜜多”：就是到彼岸上。波羅是彼岸，蜜是到，多是上。
“心”：就是真心。比喻這部經就像人的心，是一身的主體一樣。
“經”：是每一部佛經的通名。經是經常不變的法，不能改變的。一字不可去，一字不可添。經者“徑”也，是修行所經過的一條道路。
觀自在菩薩(觀世音菩薩)
行深般若波羅蜜多時(觀自在菩薩所修行的是深般若到達彼岸)
照見五蘊皆空(觀世音菩薩把色受想行識這五蘊都照空了)
度一切苦厄(度脫所有的苦難)
舍利子(是智慧堅固的意思。舍利子也叫舍利弗)
色不異空(色就在這個空裡邊)
空不異色(空也在這個色裡邊)
色即是空(色就是空)
空即是色(空就是色)
受想行識(如空色。受想行識本體也是空的)
亦復如是(也是一樣的)
舍利子(是智慧堅固的意思。舍利子也叫舍利弗)
是諸法空相(這些法都是空的，它沒有自性)
不生不滅(寂然通。寂然就是通達無礙了)
不垢不淨(離開染汙了)
不增不減(你能悟得這個自性，是也不增也不減了)
是故空中無色(所以真空裡沒有色)
無受想行識(沒有受想行識。受想行識本體也是空的`)
無眼耳鼻舌身意(眼耳鼻舌身意六根也沒有了)
無色聲香味觸法(色聲香味觸法六塵也沒有了)
無眼界(沒有眼睛所能看到的一切)
乃至無意識界(直到眼識耳識鼻識舌識身識意識六識也都空了)
無無明(沒有無明，都明白了)
亦無無明盡(也沒有無明盡了)
乃至無老死(甚至沒有老、死)
亦無老死盡(也沒有老、死的盡頭)
無苦集滅道(沒有苦集滅道，修出離生死輪迴)
無智亦無得(沒有智慧也沒有證得的果位)
以無所得故(你沒有執著有所得的心，沒有執著證果的心)
菩提薩埵(就是菩薩)
依般若波羅蜜多故(依照般若波羅蜜多這種深智慧的法去修行)
心無掛礙(心沒有掛礙，就能破除報障)
無掛礙故(沒有所掛礙，就是了生死了)
無有恐怖(就沒有恐怖)
遠離顛倒夢想(就能遠離顛倒夢想，破除你的煩惱障)
究竟涅槃(德行圓滿了，一切障礙都沒有了，這就叫圓寂，也叫涅槃)
三世諸佛(過去世諸佛、現在世諸佛、未來世諸佛)
依般若波羅蜜多故(三世諸佛都是依照這個深般若來修行)
得阿耨多羅三藐三菩提(得到無上正等正覺的)
故知般若波羅蜜多(所以就知道妙智慧到彼岸這個法)
是大神咒(就沒有再比它大的了，是不可思議的境界)
是大明咒(能照破所有一切的黑暗、煩惱、無明)
是無上咒(沒有再比它高上的，就是到佛的果位上)
是無等等咒(就是沒有再可以和這個等了，就是到最終的佛果，最終的那個究竟覺)
能除一切苦(什麼苦都可以除)
真實不虛(絕對不是假的)
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶(本經共有二百六十個字，最後三十一個字是密說，前面是顯說。密說即佛門中常講的咒語，咒以不翻為原則，咒語有五不翻，這是唐朝玄奘大師譯場所立的規矩)。
《般若波羅蜜多心經》的解釋2
般若，是古印度梵語譯音，現時在印度國度已經消失了，但在緬甸佛教的僧人仍保留梵音誦經。
譯為中文可理解為智慧，義雖可翻，但難恰當。般若是無漏的究竟智慧，是一剎那間照見一切、明瞭一切，能了達宇宙本體真如——沒有時空概念、恆常的實相本體，也可以說智慧本體。而不是人世間的智慧，用時空畫像概念思維、變化無常有漏的分別智慧，有時空障礙，也有人性的七情六慾的因子，如謀略性智慧，《道德經》中所說“絕聖棄智”。
太虛法師（1890年-1947年）對般若的定義：般若者，乃依佛所說教法，解理修行，遣除一切顛倒、迷廖、虛妄的分別，親證諸法實相真如的無分別智慧也。
為區分我們所認知世間“智慧”的概念，故用梵語譯音“般若”，來表達證道實相的究竟智慧，能通達一切法而無有障礙，乃真智慧。《大智度論》上有一首偈：“般若是一法，佛說種種名；隨諸眾生類，為之立名字。”這偈說明了佛為眾生說經說法，建立許多與諸眾生相應名相術語。
船筏
波羅蜜多，也是梵語譯音，“波羅”譯為彼岸，“蜜多”譯為到。“波羅蜜多”即彼岸到。依中文語法通常譯為到彼岸。以河的彼此對岸來比喻，世間為此岸，出世間為彼岸；無常為此岸，恆常為彼岸；生死輪迴為此岸，究竟涅槃為彼岸；迷惑為此岸，智慧為彼岸；虛妄為此岸，實相為彼岸。
我們眾生世間的此岸是生老病死、變化無常、無明、虛妄，透過般若智慧修行這艘“船”，載到達彼岸的實相本體，是恆常、光明、究竟圓滿的智慧。所以眾生要渡此岸，必須修習般若，意即渡義，則以戒、定、慧作為資糧。戒，是除掉樹幹的雜枝雜葉；定，是把清除的乾淨的樹幹固定一起成船筏；慧，是划船筏渡彼岸的功力。到達彼岸應捨棄世間一切法，《金剛經》中有說“如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。”
為何波羅蜜多保留梵語譯音，不直譯“到彼岸”，目的不讓我們執著“到彼岸”名相。我們的經驗，對彼岸的理解，腦海馬上浮現境象名相。《金剛經》中有說“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”
《心經》二百六十個字的內容，是《大般若經》共六百卷的要義，《心經》雖然字少，可其義理涵蓋了《大般若經》全部的奧義，因此用“心”字來比喻《大般若經》的心臟要法。
再說說，何謂實相本體，即道家說的道體，是宇宙萬物的本源，永恆常在。《道德經》中二十五章道法自然中道的定義：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道。”