晏殊《踏莎行》宋詞賞析

　　踏莎行晏殊

　　細草愁煙，幽花怯露，憑欄總是銷魂處。

　　日高深院靜無人，時時海燕雙飛去。

　　帶緩羅衣，香殘蕙炷，天長不禁迢迢路。

　　垂楊只解惹春風，何曾系得行人住！

　　鑑賞：

　　此詞以悽婉溫潤的筆調，抒發傷春情懷的同時，流露出對時光年華流逝的深切慨嘆和惋惜，深微幽隱。

　　起筆細草愁煙，幽花怯露，寫的是：小草上的煙靄迷濛，花蕊上的露珠微顫。這兩句表面看來都是寫外的景象，但內含的卻是極銳敏的感受。愁字和怯二字，表現了作者極細膩的情思，且與細密的對偶形式完美地結合為一體。那細草煙靄之中彷彿是一種憂愁的神態，那幽花露水之中彷彿有一種戰驚的感覺。用愁來表達草煙靄中的感受，用怯來描寫花晨露中的感受，表面上說的是花和草的心情，實際上是透過草與花的人格化，來表明人的心情。晏殊另一首《蝶戀花》之檻菊愁煙蘭泣露句，可以與此相參看，境界相同，只是一個是秋景，一個是春景。

　　憑欄總是銷魂處，收束前兩個四字短句，細草愁煙，幽花怯露正是愁人靠欄干上所見到的景物。詞人只因草上的絲絲煙靄，花上的點點露珠，就消魂，足見他情意之幽微深婉。日高深院靜無人，時時海燕雙飛去為上片結拍。前面由寫景轉而寫人，這兩句則是以環境的襯托，進一步寫人。靜無人是別無他人，唯有一個憑欄消魂的詞人。日高深院之靜，襯托著人的寂寥。海燕雙飛反襯出人的孤獨。時時海燕雙飛去意為：海燕是雙雙飛去了，卻給孤獨的人留下了一縷綿綿無盡的情思。

　　過片帶緩羅衣，香殘蕙炷，由上片的室外轉向室內，仍寫人。這裡的帶緩羅衣，以衣服寬大寫人的消瘦，暗示著離別之苦。香殘蕙炷之蕙是蕙香，一種以蕙草為香料製成的薰香，古代女子室內常用。殘即一段段燒殘。炷指香炷，即一炷香的炷。香殘蕙炷寫室內點的蕙香，一段段燒成殘灰，又暗示著室內之人心緒的黯淡。以香爐裡燒成一段一段的篆字形薰香的殘灰，比擬自己內心千迴百轉的愁腸已然斷盡，比擬自己情緒的冷落哀傷，也是古詩詞中常用的意象。但作者這裡只是客觀地寫出帶緩羅衣，香殘蕙炷，更見其含蓄。唯其不直說出來，才不會受個別情事的侷限，才能給人無限深遠的想象與聯想。

　　接著天長不禁迢迢路一句為上二句作結，兩個對偶的雙式短句緊接一個長句，嚴密而完整。不禁是不能阻攔。天長與迢迢路，結合得很好，天長路遠，這是無論如何也難以阻攔的。不禁二字，傳達出一種凡事都無法挽回的哀傷，緊接帶緩羅衣的思念與香殘蕙炷的銷磨之後，更增加了對於已失落者的無可奈何。結句垂楊只能惹春風，何曾系得行人住以感嘆的口吻出之：楊柳柔條隨風擺動，婀娜多姿，這多情、纏綿的垂柳，不過是那裡牽惹春風罷了，它哪一根柔條能把那要走的人留住？哪一根柔條又能把那消逝的美好往事挽回？這兩句中寄託有極深遠的一片懷思悵惘之情，象徵著對整個人生的的深刻感悟。

　　全詞透過寫景抒寫離愁、思念和慨嘆，充滿了淒涼悲傷的感情色彩。上片寫的是室外之景，草愁花怯，都染上了這種色調：海燕雙飛去。己暗逗懷人之意。下片寫的是室內之景，蕙炷殘，衣帶緩，進一步渲染離愁。結二句方借埋怨垂楊點明是思念遠方的行人。李調元《雨村詞話》中說：晏殊《珠玉詞》極流麗，而以翻用成語見長。如‘垂楊只解惹春風，何曾系得行人住？’又‘東風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面’。等句是也。反覆用之，各盡其致。這段話，恰切地點出了此詞的藝術特色所。

　　晏殊這個人是我除李白外最崇拜的一位詩人。最讓我佩服的是他十四歲就以神童入試，賜進士出身。他還是北宋婉約詞宗師。晏殊以詞著於文壇，尤擅小令，有一百三十餘首，風格含蓄婉麗，多表現詩酒生活河悠閒情致。

　　在晏殊的代表作中，我尤愛《蝶戀花》。此詞分為上片和下片。上片採用移情於情的手法。透過一些意象，來表達出自己的情感。還採用了擬人的手法，寫秋菊在寒煙的籠罩中似含憂愁，蘭草上沾著寒露，似在飲泣。意象喻女主人公的`品格，注入主人公的感情，描寫出主人公哀愁、悽婉的情感。透過燕子的雙飛，從側面襯托出主人公的孤獨與寂寞。與下片的“獨”字相對應。下片寫登樓遠望抒發悲寂的情感。“凋”字型現了自然的顯著變化給作者帶來強烈的感受，“盡”字以空間的形式，寫狹小院庭的憂愁轉向了廣闊的天際。

　　全詞情致婉約又遼闊高遠，兩種情致更好地表達了離愁別恨的主題。

　　詞中意象都體現主人公憂愁悲涼的情感，一一對應。晏殊《蝶戀花》真是一首千古佳詞。值得細細去品味，讀其詩，讓人有一種身臨其境的感覺。

　　介紹：

　　晏殊從小聰明好學，5歲就能創作有“神童”之稱。景德元年（1004年），江南按撫張知白聽說這件事，將他以神童的身份推薦。次年，14歲的晏殊和來自各地的數千名考生同時入殿參加考試，晏殊的神色毫不膽攝，用筆很快完成了答卷。受到真宗的嘉賞，賜同進士出身。宰相寇準說道：“晏殊是外地人”皇帝回答道：“張九齡難道不是外地人嗎？”過了兩天，又要進行詩、賦、論的考試，晏殊上奏說道“我曾經做過這些題，請用別的題來測試我。”他的真誠與才華更受到真宗的讚賞，授其秘書省正事，留秘閣讀書深造。他學習勤奮，交友持重，深得直使館陳彭年的器重。三年，召試中書，任太常寺奉禮郎。

　　宦海沉浮

　　大中祥符元年（1008年）任光祿寺丞，他父親去世，他回到臨川（今江西撫州）服喪，服喪期未了就被召回任職，跟從皇上到太清官祭祀。皇上令他編修寶訓，做了同判太常禮院。不久，母親去世，他請求等服期結束後再任職。皇上沒有允許。又被調任為太常寺丞，被提升為左正言、直史館，做了升王府記室參軍，掌書寫箋。年中時，遷升為戶部員外郎，做了太子舍人，不久又做了知制誥、判集賢院。過了很長時間，做了翰林學士，遷升為左庶子。皇上每次向晏殊詢問事情，都是用方寸小字把所問的內容寫在小紙片上給他。晏殊把自己的建議寫好後，連同那個小紙片都裝在一起呈給皇上，皇上對他的謹慎嚴密很欣賞。

　　乾興元年（1022年），年僅12歲的仁宗繼位，劉太后聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨攬大權，朝中眾官議論紛紛，束手無策。晏殊提出“垂簾聽政”的建議，得到大臣們的支援。為此，遷右諫議大夫兼侍讀學士、加給事中，後任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。因反對張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門牙，被御史彈劾。

　　創辦教育

　　天聖五年（1027年），以刑部侍郎貶知宣州，後改知應天府。在此期間，他極重視書院的發展，大力扶持應天府書院，力邀范仲淹到書院講學，培養了大批人才。該書院（又稱“睢陽書院”）與白鹿洞、石鼓、嶽麓合稱宋初四大書院。這是自五代以來，學校屢遭禁廢后，由晏殊開創大辦教育之先河。慶曆三年在宰相任上時，又與樞密副使范仲淹一起，倡導州、縣立學和改革教學內容，官學設教授。自此，京師至郡縣，都設有官學。這就是有名的“慶曆興學”。

　　扭轉戰局

　　明道元年（1032年），晏殊升任參知政事（副宰相）加尚書左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，貶知亳州、陳州。五年後召任刑部尚書兼御史中丞，復為三司使。時值李元昊稱帝，建立西夏國，並出兵陝西一帶，而宋將屢屢敗退。晏殊全面分析當時的軍事形勢，從失利中找原因，針對存在的問題，奏請仁宗後，辦了四件加強軍備的大事：撤消內臣監軍，使軍隊統帥有權決定軍中大事；召募、訓練弓箭手，以備作戰之用；清理宮中長期積壓的財物，資助邊關軍餉；追回被各司侵佔的物資，充實國庫。由此，宋軍很快平定了西夏的進犯。

　　晚年生活

　　慶曆二年（1042年），晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。第二年，以檢校太尉刑部尚書同平章事，晉中書門下平章事，集賢殿學士，兼樞密使。慶曆四年（1044年），因撰修李宸妃墓誌等事，遭孫甫、蔡襄彈劾，貶為工部尚書知穎州，後又以禮部、刑部尚書知陳州、許州。60歲時以戶部尚書、觀文殿大學士知永興軍節度使（今陝西西安）。後調到河南府，官銜被轉到兵部。至和元年（1054）六月，晏殊因病請求回京城醫治，待病好以後，再出京任職，仁宗特意把他留下來，讓他為自己講經釋義，讓他五天到自己這裡來一次，按宰相的規格對待他。過了一年，晏殊的病情加重了，仁宗想前去看他。晏殊知道後就立刻派人捎信給仁宗，信中說：“我老了又重病在身，不能做事了，不值得被陛下您擔心了。”不久即於至和二年正月二十八日（1055年2月27日）去世。仁宗雖然親自前去哀悼，但仍因沒能在他臥病時來看望他感到遺憾，特地二天沒有上朝。贈給晏殊司空（三公之一）兼侍中（官名，門下省長官）的官爵，賜諡號為“元獻”，在碑文的首款篆寫了“舊學之碑”四個字。[3]

　　晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門下；韓琦、富弼、歐陽修等皆經他栽培、薦引，都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身為晏殊女婿，但殊舉賢不避親，晏殊為宰相時，富弼為樞密副使，後官拜宰相。