易經講解：孔子的宗教哲學

易經講解：孔子的宗教哲學

　　這一章是上傳的總結論。這個總結論可以說是《易經》對宗教的總評價，也就是對大家信宗教、求神、求菩薩、卜卦、算命的總結論。《易經》不是迷信，是破除迷信，同孔子諮的大同精神是一致的。

　　易曰：自天佑之，吉無不利。子曰：佑者助也。天之所助者順也;人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也!

　　孔子首先引用大有卦上九爻的爻辭說：“自天佑之，吉無不利”。大有卦就是火天大有。上卦為火下卦為天，就是火天大有。這一卦上九爻的爻辭講了“自天佑之，吉無不利”。從表面上一看，是上天保佑，大吉大利的卦。“子曰：佑者助也，天之所助者順也，人之所助者信也。”

　　這就是孔子宗教哲學的意義!世界上多少人都想求上帝、神、菩薩的保佑。孔子說，沒有那麼簡單，菩薩、神不是傻瓜，你給他跪一下，他就保佑你啦!沒有那回事。人人都求上帝保佑，上帝太忙啦。

　　兩邊打官司，都要請他保佑，上帝也不曉得保佑哪邊好。尤其我們大家拜菩薩、拜神，花最少的`錢，求很大的願，所求的事情太多了。

　　你想想，一個人花上一二十塊錢的本錢，買串香蕉呀、蠟燭呀什麼的，所求的就是發大財呀、升大官呀、保佑平安呀……很多很多，天下有這麼便宜的事嗎?

　　所以孔子說“佑者助也”。佑就是保佑，本省話就叫保庇，保佑就是保庇。他說“天之所助者順也”，上天有菩薩有神靈，是順其善道而助之，不是說你燒支香、磕個頭，菩薩就保佑你了。

　　大家都知道，西藏都是信佛的，照說應該沒有土匪了!結果一樣有土匪。西藏土匪搶了人，馬上到菩薩面前懺悔說：“下次不再搶了”;到了下次照樣搶，搶完了又去跪下懺悔：“以後不搶啦”……這樣子就不順了。“人之所助者信也”，人要想註上天的保佑，必須先自助而後人助，這絕不是迷信，不是求神拜佛就可以得到上天保佑的。所以“天之所助者，順也;人之所助者，信也。”要有了信譽，別人才幫助你，人若沒有信譽，誰肯幫助?人都如此，何況菩薩?何況上天?

　　因此要“履信思乎順，又以尚賢也”。“尚賢”，就是要能向善，便“吉無不利”了。所以要想得到上天的幫助，必須要從自己先把人做好。“履”，古人就是走路，本來是指鞋子，後來引伸為走路。“履信”，自己做人要自信信人，要自強自立，自己為善。“思乎順”，思乎上天之意，上天有好生之德，是至善的。這是天意，天意是止於至善的。所以我們中國古人講“天心至仁”，天心是仁愛的。

　　“又以尚賢也”，這是注重賢德的行為，自己能夠尚賢有善行，才可以得到天的幫助和保佑。現在一般性宗教，大家都是在向神明賄賂，好像菩薩上帝也都在貪腐一樣，而且善男信女們賄賂還不花本錢，只要跪到那裡磕兩個頭，散會了哭一場，上帝就會保佑你。這個主意完全錯了!一定先要懂得自助天助的道理，自助人助，這是中華文化的精華所在。

　　所以人能夠自己尚賢，才可以得到上天的保佑，這樣才是大吉大利，無所不利。這是孔子解釋大有卦上九爻爻辭，而對《繫辭》上傳所下的結論，也是孔子《易經》宗教的教義，是永遠不偏向於迷信的教義。