元稹的愛情故事
元稹的愛情故事
元稹是著名的詩人，但其愛情故事也是十分引人注目的。下面是元稹的愛情故事，一起來看一下吧。
為了功名，拋棄“崔鶯鶯”
元稹的母親鄭氏是個了不起的女人，那時家中“衣不布體，食不充腸”，元稹根本無錢上學，鄭氏就親自教元稹讀書識字，擔當起教育兒子的重任。
元稹自小勤奮好學，不僅直接受教於母親，還常常從鄰人家裡借書。九歲時，元稹作詩成熟，驚歎於長輩。
唐德宗貞元八年(792年)冬天，十三歲的元稹回到長安。第二年應試明經科及第。唐代科舉名目甚多，而報考最多的科目則為進士和明經兩科。不過兩科相比也有難易之分，進士科難，“大抵千人得第者百一二”，而明經科相對而言比較容易。元稹為儘快擺脫貧困，獲取功名，選擇投考的為相對容易的明經科，一考成功。及第之初的元稹卻一直無官，閒居於長安。但他沒有終止勤奮學習，京城的文化環境和他的廣泛興趣，陶冶了他的文化修養。
貞元十五年(799年), 元稹到蒲州(今山西永濟市)任小職，與其母系遠親崔姓之少女名“雙文”者(即後來傳奇小說《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯)戀愛。崔鶯鶯才貌雙全，而且家中富有，但畢竟沒有權勢，這與元稹理想中的婚姻存在很大距離。根據唐代的舉士制度，士之及第者還需要經過吏部考試才能正式任命官職，所以元稹於貞元十六年(800年)再赴長安應試。元稹自從赴京應試以後，以其文才卓著，被新任京兆尹韋夏卿所賞識，且與韋門子弟交遊，從而得知韋夏卿之女韋叢尚未許配與人，於是意識到這是一個走門路、攀高枝的絕好機會。貞元十九年(803年)，元稹與白居易同登書判撥萃科，進入秘書省任校書郎。求官心切的元稹考慮到崔鶯鶯雖然才貌雙全，但對他的仕途進取沒有多大幫助，所以權衡得失，最後還是棄鶯鶯而娶了韋叢。
也許是受良心的譴責，也許是對初戀情人崔鶯鶯的難以忘懷，所以很多年以後，元稹以自己的初戀為原型，創作了傳奇小說《鶯鶯傳》，即後來《西廂記》的前身。魯迅先生在《中國小說史略》中說：“元稹以張生自寓，述其親歷之境。”元稹還寫了《離思》詩五首，以“懷念”崔鶯鶯，其中第四首中有“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的句子，為後世所傳誦。“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，意思是他對其她女色絕無眷戀之心，除“君”之外，再沒有能使自己動情的女子了。但事實並不是這樣，元稹到了長安，為了求取功名，竟無情地把他的初戀情人崔鶯鶯拋棄了，娶了對他有“幫助”的韋叢。透過這些華美的詞句，我們看到了一個虛偽的元稹，一個把感情當兒戲的元稹。
紙上談兵 一娶再娶
韋叢，字蕙叢，京兆尹韋夏卿的幼女、掌上明珠。貞元十九年，韋夏卿改任太子賓客、東都留守，一時間門庭顯貴。元稹《夢遊春七十韻》有句雲：“當年二紀初，嘉節三星度……韋門正全盛，出入多歡裕。”元稹又有《陪韋尚書丈歸履信宅因贈韋氏兄弟》詩云：“紫垣騶騎入華居，公子文衣護錦輿。眠閣書生復何事，也騎羸馬從尚書。”可見他從出入韋門到成為韋家的女婿，在極盡奉承讚美的同時，感到是無比自豪的。
元稹與韋叢結婚時，正是元稹科舉落榜，最為失落的時候，但韋夏卿很賞識元稹的才華，相信元稹大有前途，所以把女兒許配給了他。結婚後兩人相親相愛，感情親密無間。韋叢聰慧賢淑，不好富貴，不慕虛榮，任勞任怨。韋叢去世後，元稹在詩中記錄了當時的情景： 謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。 顧我無衣收藎篋，泥他沽酒扒金釵。 野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。 今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。——(《遺悲懷三首》)
這首詩的意思是說，高門富貴之家最疼愛的小女兒自從嫁給我這個貧困的文人，處處都表現得可愛乖巧。看見我衣服單薄，就翻箱倒篋的想找點衣料給我縫製衣服。見朋友來了，還拔掉自己頭上最心愛的金簪子，換錢給我們買酒喝。因為家裡貧困你只能採些野菜做飯吃，連長長粗糙的豆葉你也放在口中還覺得甘甜。你總是仰望著古槐樹，盼望著它能多掉下幾片葉子，好增添更多的柴薪把火生得更旺一些。現在我終於出人頭地做了大官，俸錢都過十萬了。可你卻已經離去，我沒有機會報答你，我只有給你燒些紙錢拜祭你……
唐憲宗元和元年(806年), 元稹應科舉，名列第一，授左拾遺。其間他頻頻上書議論時政，五個月後即被貶為河南縣尉。其後為母喪丁憂了三年。元和四年(809年)，元稹除去孝服，得宰相裴度提拔，任東川(今四川三臺)監察御史，出使劍南東川，調查民風民情，時年三十歲。就在這一年七月，他的妻子韋叢因病去世，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，他既為自己沒有讓妻子過一天好日子感到無限的愧疚，也為妻子過早地離開自己而極度傷心。他在《遺悲懷三首》中寫道：“惟將長夜終開眼，報答平生未展眉。”彷彿是在為妻子表白自己的心跡：我將永遠想著你，以平生不再娶來報答為自己操勞多年的.愛妻。然而，不到兩年時間，元稹就於元和六年春天在江陵續娶安仙嬪為妾。
元稹於元和五年出貶江陵(今湖北荊州)。四月上旬，元稹到達江陵，雖在政治上受到了挫折，但在貶所並不寂寞。元稹的老朋友李景儉(曾是元稹岳父韋夏卿的部下)、張季友、王文仲等也在江陵府任職，他們一起詩文贈答，宴飲出遊，似乎趕走了他的喪妻之痛。李景儉見元稹生活無人照顧，就在元和六年(811年)春末夏初(一說寒食節)，將表妹安仙嬪嫁與他作側室，成就了元稹的第二次婚姻。從這時開始，元稹將他所謂的愛情轉註到安仙嬪身上。
元和九年(814年)秋，安仙嬪在江陵府給元稹留下一個孩子後也去世了。元和十年，元稹出貶通州(今四川達州)司馬，後以養病為由北上興元，在那兒再次組織家庭，與裴淑結婚。
裴淑(字柔之)是新任涪州(今重慶市涪陵區)刺史裴鄖的女兒。裴鄖由長安赴任，先到興元府報到，歡迎宴會期間，元稹和裴淑一見鍾情，遂與之結婚。裴淑也不是一般的女子，她有才思，工於詩，與元稹很“般配”。元稹在興元府“樂不思蜀”，直到他同裴淑的孩子元樊滿了三個月後才動身返回通州任上。
言而無信 只戀不娶
元稹與唐代女詩人薛濤的姐弟戀，更可以看出元稹對於感情的態度。
元和四年，元稹任東川監察御史的時候，聽說成都有一位才貌雙全的女校書，名叫薛濤，很是仰慕。後來在朋友的安排下與薛濤相識，很快被薛濤的詩才所傾倒。他們互相走筆作詩，唱和往還，獨身的薛濤漸漸鍾情於這位風流才子。但是，元稹在認識薛濤的第二年，就被貶為江陵府士曹參軍，因而與薛濤分別。
元稹被貶江陵後，薛濤在《贈遠》詩中有“月高還上望夫樓”的句子，顯然薛濤已經把元稹當作了自己的丈夫，對他蘊含著熾烈的愛戀之情，表明他們的關係已非同一般。但是，元稹根本沒有娶薛濤的意思。原因有三：第一，與薛濤熱戀的時候，他已是有婦之夫，不能再娶;第二，兩人的年齡懸殊過大。當時元稹才三十出頭，而薛濤已經四十一歲了;第三，薛濤是樂籍出身，實際上是一個風塵女子，社會地位低下，對元稹的仕途根本沒有幫助。如果說前兩個原因是客觀原因的話，那第三個原因才是元稹不娶薛濤的主觀原因，也是最致命的原因。
元稹離開薛濤的時候，他的妻子韋叢已經去世，如果他真想娶薛濤為妻的話，這是一個機會。但元稹並沒有娶薛濤，而是娶了安仙嬪。元和九年，安仙嬪去世後，老天爺又給元稹迎娶薛濤的機會，但元稹還是沒有娶薛濤，而是在元和十年娶了裴淑為妻。因此，在元稹的骨子裡，他根本是不會娶薛濤為妻的。
問題是，你不娶人家也就算了，元稹在離開薛濤的時候，曾經信誓旦旦地承諾，有機會一定要來接薛濤。他的承諾，讓痴情的薛濤苦苦等待，等了一年又一年，最終也沒有結果，以致終身未嫁。
長慶二年(822年)，元稹被貶為同州(今陝西大荔)刺史，長慶三年改轉越州(今浙江紹興)刺史兼浙東觀察使。
這時，元稹與薛濤分別已經十多年了，已過不惑之年的元稹忽然舊情萌發，頗有意想把多年未見的薛濤(其時已年過半百)接過來“敘舊”。恰巧，他遇見了浙東名妓劉採春。劉採春是伶工周季崇之妻，當年也40歲左右，風姿綽約，正隨著其夫在浙東演出。劉採春擅長唱歌，既能作曲，還會寫詩，元稹立刻被迷住了，薛濤自然被拋在腦後。他開始與劉採春頻繁交往，並作詩贈給劉採春。元稹迷戀新歡，忘棄舊好，與劉如膠似漆。元稹曰：“她詩才雖不如濤，但容貌佚麗，非濤所能比也。”
大和三年(829年)，元稹再入朝任尚書左丞(四個月)。大和四年正月，元稹自尚書左丞檢校戶部尚書，兼鄂州刺史、御史大夫、武昌軍節度使。詔命下，其妻裴淑不樂，元稹以詩相慰，淑亦以詩答之。元稹《贈柔之》：“窮冬到鄉國，正歲別京華。自恨風塵眼，常看遠地花。碧幢還照曜，紅粉莫諮嗟。嫁得浮雲婿，相隨即是家。”
大和五年(831年)七月二十二日，元稹暴卒於武昌軍節度使任所，終年五十二歲。
拓展閱讀：元稹離思
《離思》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
【譯文】
曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧;若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼;這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。
【鑑賞】
首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，是從《孟子·盡心》篇“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀於海”比喻“遊於聖人之門”，喻意顯明;而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
“難為水”、“不是雲”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這裡為什麼卻說“半緣修道半緣君”呢?元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”(白居易《和答詩十首》贊元稹語)，是尊佛奉道的。另外，這裡的“修道”，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其為人稱誦。