古代中國人對山嶽有一種神秘感閱讀練習及答案

　　古代中國人對山嶽有一種神秘感，《說文解字》解釋“山”字說：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬物也，有石而高。”有研究表明，世界上幾乎所有民族都存在對山嶽的崇拜。人類社會早期崇拜山嶽的主要原因有兩點。一是很多山嶽高大雄偉、山路險阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產等自然條件引發人們對山嶽的聯想，幻想山嶽是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護、管理著山中的奇珍異寶。總體而言，是山嶽本身奇特的自然條件吸引著古人對山嶽產生崇拜，進而祭祀山嶽。

　　古代中國人很早便對山嶽進行祭祀，由於山嶽是古代中國人得到生活資料的地方，人們便認為山嶽能產出萬物，是生命的原動力，具有靈性。每當發生洪水、旱災、癘疫的時候，人們認為那些災禍是山川之神在作祟，使到山川之神那裡去禱告、祈求。這樣，古代中國人便把山嶽視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

　　中國人談及山嶽風光，必稱“三山五嶽”，“三山”乃是上古傳說中神仙居住的地方，“五嶽”則是中華大地五座名山的總稱，即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山。除引人入勝的優美自然風光，五嶽還承載著豐厚的文化內涵。在古代中國，五嶽是國家疆域的象徵，是帝王舉行受命於天、擁有天下象徵的封禪聖地。自然風光與人文內涵相得益彰，使得五嶽成為中國人膜拜的聖山。五嶽信仰來源手古代中國的山嶽信仰，據《禮記·王制》記載，上古舜帝時天子已經對五嶽進行祭祀。考慮到當時的交通情況，這極可能是後人根據西周之後天子祭祀山神情況創造出來的傳說，不可信以為真，但表明對五嶽的尊崇由來已久。

　　五嶽原本只是中國眾多名山大川中的幾座著名山嶽，在經歷了漫長的演變過程後，最終成為中國人心目中的山嶽崇拜代表。據考古資料顯示，殷人卜辭中已經出現了華山、嵩山的記載。秦始皇統一六國後，對境內山川祭祀進行了一番整理，將五嶽等眾多山嶽一併作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標誌著五嶽由區域性名山轉變為全國性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東嶽泰山於博，中嶽泰室於嵩高，南嶽潛山於灊，西嶽華山於華陰，北嶽常山於上曲陽。”至此，五嶽從眾多名山川中脫穎而出，以山嶽代表的身份享受國家高規格的.祭祀待遇。需要說明的是，此時的南嶽並非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北嶽並非今日的恆山，而是河北曲陽的大茅山。

　　中國古代帝王相信五嶽不僅僅是五座名山，還與國家政權興衰緊密聯絡在一起，他們滿懷虔誠對五嶽進行祭祀，目的是祈求江山社稷萬年永固。

　　1．下列關於古人崇拜祭祀山嶽的原因，表述不正確的一項是

　　A．高大險峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測，常會被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。

　　B．山峰的自然條件，讓人們把山嶽想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護、管理著山中的珍寶。

　　C．古人視山嶽為“神”，認為它具有“靈能”，庇佑保護了人類不受洪水、旱災、癘疫等災禍的侵害。

　　D．人們認為山嶽能出產萬物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動力，具有靈性。

　　2．下列對原文內容的理解與分析。不符合原文意思的一項是

　　A．五嶽是中華大地五座名山的總稱，自然風光優美，文化內涵豐厚，是古代中國人心目中的山嶽崇拜代表。

　　B．五嶽信仰來源於古代中國的山嶽信仰，上古舜帝時天子對五嶽進行祭祀的事實，證明我國對五嶽的尊崇由來已久。

　　C．殷人卜辭中出現了華山、嵩山的記載，秦始皇統一六國後，將五嶽納入官方祭祀行列，才使五嶽成為全國性名山。

　　D．五嶽是眾多名山大川中的五座最著名山嶽，是國家疆域的象徵，是中國人膜拜的聖山，是帝王封禪的聖地。

　　3．下列對原文的分析與判斷。不正確的一項是