《從新石器時代的彩陶魚紋和人面魚紋》的閱讀題及答案
《從新石器時代的彩陶魚紋和人面魚紋》的閱讀題及答案
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從新石器時代的彩陶魚紋和人面魚紋，一直到今天民間各種剪紙裡的魚，這個“魚”的源頭符號在中華大地上綿延承續，沒有間斷。
“魚”有兩個基本含義，這兩個基本含義又是相連相通的。
第一個含義是繁殖和生存。魚產子極多，象徵著繁殖、生存，與此緊密聯絡，魚代表著也象徵著男女情愛，它是神聖的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，透過客觀社會性的文化符號顯現出來，自此“魚”開始。許多民族都有與生存含義有關的“魚”的符號，中華文化則將它從遠古延續不斷地儲存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的“魚”的派生意義，是將“魚”同音地等同於“餘”。今天民間過舊曆新年貼在大門口的“魚”，經常與豐滿穀穗連在一起，所指向的便是人的物質生存、生活的富裕和快樂。它象徵的不僅是人丁興旺，也是五穀豐登。這個包含“有餘”的“魚”呈現出人類已走出動物世界：人不僅維持、延續生存，而且生活開始富裕、豐足，不必像其他動物日夜苦於覓食求存。餘食、餘糧使人類有了更多的快樂和自由。
“魚”的第二個含義是交往和語言。“魚腹藏書”“魚雁相通”等，是中國古代流傳的成語和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識經驗的資訊溝通，也包括情深意真的感情傳達。人的生存使語言成為人的語言，“魚”也就被賦予了從屬於人的語義：它儲存並傳達了人從生活到生產中的大量知識、經驗和情感。
過年過節時，鄉村宴席的中心赫然擺著一條不許動筷的大魚，或者乾脆就擺一條木製的魚。它代表著神聖的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個宇宙托起來的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及後世八卦圖中由雙魚代表陰陽所組成的`“太極”中心一樣，“魚”在這裡決不止於生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術信仰、溝通神明緊緊結合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神聖，而這神聖性就在現實性之中，也就是說，“魚”給人的生存和生活本身以神聖。
“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神聖價值的觀念和感情，已積澱為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當外侮入侵、種族危亡的時刻，能被強烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止爭為美德慣例的中國知識分子所認同，就是為了呼喚自立、自信、自強，以維護生命、維繫生存。作為中國文化源頭符號，“魚”所宣示的正是人的生存和生命。實實在在的“人活著”即人的物質性的生命、生存和生活，才是第一位的現實和根本。
（摘編自李澤厚《己卯五說補篇》）
1、下列對“魚”基本含義的理解，不正確的一項是（）
A．“魚”象徵著男女情愛，這與魚產子極多所以象徵著繁殖和生存有著密切關係。
B．“魚”與生存含義有關，而許多民族並沒有將“魚”包含的生存含義儲存至今。
C．人賦予“魚”特定的語義，使它成為儲存和傳達人的知識、經驗和情感的語言。
D．“繁殖和生存”與“交往和語言”在“魚”這個文化源頭符號中是相連相通的。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
A．作為中國文化源頭符號和宣示人的生存與生命的“魚”，從新石器時代起，就在中華大地上綿延承續。
B．從“魚”表示繁殖和生存的意義開始，人就透過客觀社會性的文化符號顯現自己的生命欲求和生存意志。
C．將“魚”同音地等同於“餘”的派生意義，催生人們對物質生存、生活的富裕和快樂之“餘”的追求。
D．馬王堆帛畫上托起整個宇宙的大肥魚，體現出了生存、交往的含義跟巫術信仰和與神明溝通之間的結合。
3、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）
A．“魚腹藏書”“魚雁相通”表明，“魚”代表著生存，也代表著人之間知識經驗的資訊溝通和情深意真的感情傳達。
B．過年過節的鄉村宴席擺著大魚卻不許動筷，寓意為此“魚”是不許打擾的，因為它代表神聖的歡欣和生命的祝福。
C．“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神聖價值的觀念和感情，已積澱為中華兒女的能被強烈喚起的文化心理。
D．以和諧止爭為美德慣例的中國知識分子認同“優勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚”所宣示的生命和生存有關。
試題答案：
1、B【解題思路】B項偷換概念，原文第三段“中華文化則將它從遠古延續不斷地儲存到今天”中的“它”，應指代“與生存含義有關的‘魚’的符號”。
2、C【解題思路】C項強加關聯，“催生”屬無中生有，“對物質生存、生活的富裕和快樂之‘餘’的追求”是“派生意義”的體現而非“派生意義”帶來的結果。
3、A【解題思路】A項資訊錯位，“魚腹藏書”“魚雁相通”只與“魚”的第二個含義“交往和語言”有關；原文第四段“‘魚’所代表的不僅是人的繁殖和生存”一句是對“魚”第一個含義的照應。