司馬遷《史記》原文及閱讀答案
司馬遷《史記》原文及閱讀答案
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袁盎者，楚人也，字絲。父故為群盜，徙處安陵。高後時，盎嘗為呂祿舍人。及孝文帝即位，盎兄噲任盎為中郎。
絳侯①為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常目送之。袁盎進曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時絳侯為太尉主兵柄弗能正。呂后崩，大臣相與共畔諸呂，太尉主兵，適會其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色。陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下不取也。”後朝，上益莊，丞相益畏。已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我！”盎遂不謝。
及絳侯免相之國，國人上書告以為反，徵系清室，宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無罪。絳侯得釋，盎頗有力。絳侯乃大與盎結交。
袁盎常引大體慷慨。宦者趙同以數幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子種為常侍騎，持節夾乘，說盎曰：“君與鬥，廷辱之，使其毀不用。”孝文帝出，趙同參乘，袁盎伏車前曰：“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸餘人載！”於是上笑，下趙同。趙同泣下車。
上幸上林②，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署長布席，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前說曰：“臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立後，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見‘人彘’乎？”於是上乃說，召語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。
然袁盎亦以數直諫，不得久居中，調為隴西都尉。
節選自司馬遷《史記》（中華書局）
①絳侯：即周勃，劉邦的開國大臣。②上林：秦漢時皇家獵場。
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）
A．絳侯所謂/功臣非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事擅相/王劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉主兵/柄弗能正。
B．絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事/擅相王/劉氏不絕如帶/是時/絳侯為太尉主/兵柄弗能正。
C．絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事擅相/王劉氏不絕如帶/是時/絳侯為太尉/主兵/柄弗能正。
D．絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事/擅相王/劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉/主兵柄/弗能正。
【參考答案】D
5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）
A．舍人，本指官名，私門之官。通常指門客，戰國及漢初王公貴族常養一些食客，這些食客及親近左右通稱舍人，後來也用來俗稱顯貴子弟。
B．孝文帝即漢文帝，“孝文”是諡號。諡號是古代帝王、諸侯、貴族、大臣、后妃等具有一定地位的人死後，根據其生平事蹟與品德修養所給予的稱號，用來褒揚死者，如齊宣王的“宣”，周厲王的“厲”。
C．諫，主要指規勸君主、尊長和朋友，對其言行提出批評或勸告，使改正錯誤。從春秋時齊桓公開始，我國曆代統治者都設有諫官，如漢朝的“諫大夫”， “諫議大夫”，唐朝的左、右拾遺均是諫官。他們的主要職責就是向君主提意見。
D．皇后，皇帝的正妻。在後宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。古代皇后所居的寢宮多位於後宮正中央，因此皇后寢宮可稱為正宮或中宮。中宮、正宮也就成了皇后的別稱。
【參考答案】B 諡號有褒有貶，周厲王的“厲”是貶義，“殺戮無辜曰厲”。
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．袁盎出身卑微，父親曾當過強盜，呂后掌權時，他還是寄身呂祿門下的家臣，孝文帝時靠哥哥保任他為中郎。
B．袁盎直言敢諫，他曾在孝文帝面前說周勃的壞話，要文帝堅守君臣禮節，致使周勃很恨他，但在周勃被無辜下獄時，他又替周勃辯說，使周勃因而獲釋，兩人又成了好朋友。
C．袁盎有些行為可以說公私兼顧。宦官趙同受文帝寵幸，因為他常常忌恨袁盎，袁盎對他也頭痛。於是找機會當面羞辱了趙同，但文帝因他所言符合禮的規矩，只能笑一笑，讓趙同下車。
D．孝文帝一次帶著皇后和慎夫人到上林苑打獵，舉行皇家宴會，袁盎拉慎夫人入座，惹慎夫人很生氣，不肯入座，皇帝也很惱怒，起身進入內室。後來經袁盎解釋原因，皇上和慎夫人原諒了他。
【參考答案】
D, “袁盎拉慎夫人入座”錯，原文是“袁盎引卻慎夫人坐。”即袁盎過來將慎夫人的坐墊（座位）向後拉了一些，引，拉，卻，後退，這樣慎夫人就不能和皇后平起平坐了。從下文也可以看出，袁盎強調妾主之間尊卑有序，慎夫人是妾，是不能和皇后平起平坐的。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我！”盎遂不謝。
譯文：過了不久，絳侯（周勃）怨恨袁盎說：“我與你的兄長（袁噲）有交情，現在你小子卻在朝廷上毀謗我（或說我壞話）！”袁盎也不向他謝罪（或也不理睬他）。（注意“已而、望、而、廷毀、謝”的翻譯）
（2）臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸餘人載！
譯文：我聽說與天子共乘高大車輿的人，都是天下的英雄豪傑。如今漢王朝雖然缺乏人才，陛下為什麼單單要和一個宦官（直譯為受過刀鋸切割的人或受過閹*的人也可）同坐一輛車呢！”（計分點：①“天子所與共六尺輿者”之意；②臣聞……者，……豪英，為判斷句；③“漢雖乏人”之意；④獨奈何……，固定句式，譯為：為什麼單單要和……或為什麼唯獨要和……；⑤刀鋸餘人，譯為：宦官，或受過*割的人，受過刀具切割的人均可）
參考譯文
袁盎是楚地人，字絲。他的父親從前曾經與強盜為伍，後來搬遷定居在安陵。呂后時期，袁盎曾經當過呂后侄呂祿的家臣。等到漢文帝登上了皇帝位，袁盎的哥哥袁噲保舉他做了中郎的官。
絳侯周勃擔任丞相，朝覲之後，便急急忙忙地走出朝廷，很是躊躇滿志。皇上對他非常恭敬，常常目送他。袁盎進諫說：“陛下以為丞相絳侯是什麼樣的人？”皇上說：“他是國家的重臣。”袁盎說：“絳侯是通常所說的'功臣，並不是國家的重臣。國家的重臣能與皇上生死與共。當年呂后的時候，諸呂掌權，擅自爭相為王，以致使劉家的天下就像絲帶一樣的細微，幾乎快要斷絕。在這個時候，絳侯周勃當太尉，掌握兵權，不能匡正挽救。呂后逝世，大臣們一起共同反對諸呂，太尉掌握兵權，又恰好遇到那個成功的機會，所以他是通常所說的功臣，而不是國家的重臣。丞相如果對皇上表現出驕傲的神色，而陛下卻謙虛退讓，臣下與主上都違背了禮節，我私下認為陛下不應該採取這種態度。”以後在上朝的時候，皇上逐漸威嚴起來，丞相也逐漸敬畏起來。過了不久，丞相怨恨袁盎說：“我與你的兄長袁噲有交情，現在你小子卻在朝廷上毀謗我！”袁盎也不向他謝罪。
等到絳侯被免除了丞相的職位，回到自己的封國，封國中有人上書告發他謀反，於是絳侯被召進京，囚禁在監獄中。皇族中的一些公侯都不敢替他說話，只有袁盎證明絳侯無罪。絳侯得以被釋放，袁盎出了不少力。絳侯於是與袁盎傾心結交。
袁盎常常稱引些有關大局的道理，說得慷慨激昂。宦官趙同因為不只一次地受到皇上的寵幸，常常暗中傷害袁盎，袁盎為此感到憂慮。袁盎的侄兒袁種擔任侍從騎士，手持符節護衛在皇帝左右。袁種勸說袁盎說：“你和他相鬥，在朝廷上侮辱他，使他所毀謗的話不起作用。”漢文帝出巡，趙同陪同乘車，袁盎伏在車前，說道：“我聽說陪同天子共乘高大車輿的人，都是天下的英雄豪傑。如今漢王朝雖然缺乏人才，陛下為什麼單單要和宦官同坐一輛車呢！”於是皇上笑著讓趙同下去，趙同流著眼淚下了車。
皇上駕臨上林苑，竇皇后、慎夫人跟從。她們在宮中的時候，慎夫人常常是同席而坐。這次，等到就坐的時候，郎署長佈置坐席，袁盎把慎夫人的坐席向後拉退了一些。慎夫人生氣，不肯就坐。皇上也發怒，站起身來，回到內室。袁盎就上前勸說道：“我聽說尊貴和卑下有區別，那樣上下才能和睦。如今陛下既然已經確定了皇后，慎夫人只不過是個妾，妾和主上怎麼可以同席而坐呢！這樣恰恰失去了尊卑的分別了。再說陛下寵愛她，就厚厚地賞賜她。陛下以為是為了慎夫人，其實恰好成了禍害她的根由。陛下難道沒有看見過‘人彘’嗎？”皇上這才高興，召來慎夫人，把袁盎的話告訴了她。慎夫人賜給袁盎黃金五十斤。
但是袁盎也因為多次直言勸諫，不能長久地留在朝廷，被調任隴西都尉。
《史記·司馬遷傳》原文及翻譯
原文：
遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業齊魯之都，觀夫子遺風，鄉射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過樑、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報命。
是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發憤且卒。而子遷適反，見父於河、洛之間。太史公執遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身；揚名於後世，以顯父母，此孝之大也。夫天下稱周公，言其能論歌文、武之德，宣周、召之風，達大王、王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。”卒三歲，而遷為太史令，史記石室金鐀之書。
於是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽於累紲。乃喟然而嘆曰：“是餘之罪夫！身虧不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始。
遷既死後，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書遂宣佈焉王莽時求封遷後為史通子。
贊曰：遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。烏呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發憤，書亦信矣。跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯之倫。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，難矣哉！
譯文：
司馬遷生在龍門，在龍門山南麓過著農耕放牧生活。十歲時已能識讀古文著作。二十歲南遊江淮，他登上會稽山，探訪禹穴，到九疑山，考察舜的遣跡，泛舟沅、湘水間。北渡汶水、泅水，在齊、魯之都研討學業，觀察孔子教化的遣風，還在鄒峰學習鄉射禮節；在遊歷蕃、薛、彭城等地的時候，一度遭受危困，經過樑、楚之地後回到長安。於是司馬遷做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴蜀以南的地區，略定了邛、榨、昆明之後，回到長安向朝廷覆命。
這一年，天子開始舉行漢朝的封禪典禮，而太史公被留在周南，不能參與其事，因此心中憤懣得病將要死去。他的兒子司馬遷恰巧在這時出使返回，在洛陽見到了父親。太史公抓著司馬遷的手流著淚說： “我們的祖先，是周朝的太史。遠在上古虞舜夏禹時就取得過顯赫的功名，主管天文工作。後來衰落了，難道要斷送在我這裹嗎？你繼為太史，就可以接續我們祖先的事業了。如今天子繼承漢朝千年一統的大業，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中註定的啊！我死以後，你一定會做太史；做了太史，你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開始的，中間經過事奉君主，最終能夠在社會上立足，揚名於後世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱頌周公，是說他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚周、召的遣風，使人懂得周太王、王季的思想以及公劉的功業，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以後，王道衰落，禮樂損壞，孔子研究、整理舊有的文獻典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂。整理《詩》、《書》，著作《春秋》，直到今天，學者們仍以此為法則。從魯哀公獲麟到現在四百多年了，其間由於諸侯兼併混戰，史書丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內統一，賢明的君主，忠義的臣子的事蹟，我作為太史而不予評論記載，中斷了國家的歷史文獻，對此我感到十分不安，你可要記在心裹啊！”司馬遷低下頭流著淚說：“小於雖然不聰明，一定把父親編纂歷史的計劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏。”太史公死後三年，司馬遷作了太史令，他閱讀和摘抄了石室金櫃收藏的圖書檔案。
於是按次序論述和編寫其書。寫作的第十年，遭受李陵之禍，被關進了監獄。在獄中長嘆道：“這是我的罪過啊！身體殘廢沒有用了。”事後仔細思量道：“《詩》、《書》的文義之所以含蓄隱約，是作者藉以更好地表現自己的深沉思想。”他終於著手記述從黃帝開始，直到武帝獲麟為止的歷史。
司馬遷死後，他的書漸漸流傳開來。宣帝時，司馬遷的外孫平通侯楊憚最先開始陳述司馬遷的著作，於是得以公佈開來。到了王莽的時候，有人請求封司馬遷的後人，於是封其後人為史通子。
贊曰：司馬遷有良史之才，佩服他善於序說事物的道理，明辨而不華麗，質樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書，他所記述的史事真實不做虛假的讚美，不掩飾醜惡的東西，所以稱作實錄。唉！以司馬遷的博學廣聞，卻不能靠智慧保全自己，已經遭受極刑仍在獄中發憤寫作，他給任安的信中所陳述的也是可信的。究察其所以哀傷自己，是屬於《詩經。小雅》中巷伯一類的人。像《詩經。大雅》所說的“既明辨又聰明，還能保全自己”，這太難了！