“晏子為莊公臣，言大用”閱讀答案及原文翻譯
“晏子為莊公臣，言大用”閱讀答案及原文翻譯
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晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑；俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其僕①曰：“何嘆笑相從數也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免於難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門。門啟而入，崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍始，吾不在也；禍終，吾不知也：吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君屍而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
①崔杼既弒莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者。為壇三仞，坎其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入，維晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：“不與崔、慶而與公室者，受其不祥。”言不疾、指不至血者死。所殺七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天嘆曰：“嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔、慶者，受此不祥。”俯而飲血。崔杼謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非義也。崔子！子獨不為夫詩乎！詩云：‘莫莫葛藟，施於條枚，愷悌君子，求福不回。’
②今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵摧之，嬰不革矣。”
崔杼將殺之，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。”崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫為大不仁，而為小仁，焉有中乎！”趨出，授綏而乘。其僕將馳，晏子撫其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死；鹿生於野，命縣於廚。嬰命有系矣。”按之成節而後去。詩云：“彼其之子，捨命不渝。”晏子之謂也。
（注）
①僕，指馭者，趕車的人。
②莫莫葛藟……求福不回：出自《詩經·大雅·旱麓》，大意為“葛草和藟（lěi）草，上邊的枝葉很茂盛。和樂平易的君子，不用邪道尋求幸福”。
10．對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是（）
A．俄而不用，每朝，致邑與爵致：歸還。
B．喜吾自得也自得：得意的樣子。
C．子獨不為夫詩乎！獨：豈，難道。
D．劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上劫：脅迫。
11．以下幾句話，分別編為四組，全都表明晏嬰的品行操守的一組是（）
①吾嘆也，哀吾君不免於難
②遂袒免，坐，枕君屍而哭
③盟者皆脫劍而入，維晏子不肯
④曲刃鉤之，直兵摧之，嬰不革矣
⑤有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心
⑥按之成節而後去
A．②⑤⑥ B．③④⑥ C．①③⑤ D．①②④
12．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（）
A．本文寫了莊公沒有采用晏子的意見，晏子歸還爵邑退出朝廷，崔杼弒莊公而立景公，崔杼與慶封劫脅齊將軍大夫盟誓，而晏嬰卻不歸附他們等事情，表現了晏子的生存智慧與道德影響力。
B．晏子性格直率，深得民心，崔杼之所以兩次不殺他，是考慮到他的聲望，可以得民；因此晏子直面指責崔杼“若大夫為大不仁，而為小仁，焉有中乎”，仍能全身。
C．本文善用人物語言來表現人物的思想性格，對話描寫有聲有色，晏子的語言又極富理性色彩，邏輯性強，人物形象栩栩如生；“嬰命有系矣”一定程度上流露出晏子宿命論思想。
D．本文能運用襯托法來刻畫人物，寫“盟者皆脫劍”反襯晏子帶劍出入；寫“不與崔、慶而與公室者”將受死，來反襯晏子全節而存的人生風度。
13．把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）
（1）劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非義也。（4分）
（2）詩云：“彼其之子，捨命不渝。”晏子之謂也。（3分）
（3）何嘆笑相從數也！（3分）
參考答案
10．B（自得：自身得到保全。）
11．D（①句指晏嬰因自己的意見不被莊公採納而長吁短嘆，說明他的忠心；②句表明晏嬰盡哀節；④句直接描寫晏嬰的語言，表明自己的操守。故D正確。而③句是說晏嬰仍然持劍而入。⑤句是說崔杼脅迫諸將軍大夫及顯士庶人進行盟誓，採取的威脅措施。⑥句說晏嬰的鎮定自若的氣度。③⑤⑥不合題目要求。）
12．B（崔杼第二次“舍之”是由於他採納了別人的意見：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣”，並非又是為了“得民”。）
13．見“參考譯文”中的畫線句。
參考譯文
晏子當莊公的臣子，他的意見大多被採用，每逢朝見的時候，莊公都賜給他官爵，增加他的食邑。過了不久，他的意見不被採納了，每逢朝見的時候，他就歸還一些官爵和食邑。官爵和食邑都歸還完了，晏子退出朝廷，坐上車子，長吁短嘆，嘆完氣後又大笑。他的車伕說：“您為什麼嘆氣後接著又發笑呢？”晏子說：“我嘆氣，是哀憫我們君主不能免除災難；我發笑，是高興我能保全自身，我也用不著陪君主去死了。”後來崔杼果然殺死了莊公。晏子站在崔杼的門外。門打開了，晏子走了進去。崔杼說：“你為什麼不殉死？你為什麼不殉死？”晏子說：“禍患發生的時候，我不在臣位上；禍患結束的時候，我不知曉實情：我為什麼要殉死呢？況且我聽說過，把逃亡當作好品行的人不能保住君主，把殉死當作有義氣的.人不能算是建立功勳。我難道是小女子嗎？怎麼能自縊而跟隨去死呢？”說完就脫掉袖子露出胳膊，摘掉帽子，頭靠著莊公的屍體哭泣，然後站起來，跺了幾下腳，就出去了。有人對崔杼說一定要殺掉晏子，崔杼說：“他是人民景仰的人，放了他，可以得民心。”
崔杼殺死莊公以後，立景公為君，崔杼與慶封就當景公的相。他們脅迫那些將軍、大夫和有名望計程車人及百姓到太廟旁的坑穴邊，下令不許有不盟誓的。他們築起一個兩丈多高的祭臺，在祭臺下邊挖了個深坑，用一千名甲士圍繞在坑穴內外。盟誓的人都要摘掉劍才能進入，只有晏子不肯摘劍，崔杼答應了他。有膽敢不盟誓的，就用戟扎他的頸，劍刺他的心。下令讓每個人自己發誓說：“不歸附崔、慶兩家仍歸附公室的，將遭受禍殃。”話說得不快捷、手指不咬出血來的要處死。已殺死了七個人，按次序輪到晏子盟誓。晏子手捧盛著血酒的杯子，仰面朝天長嘆道：“啊！崔杼做不符合道義的事，殺死自己的君主；不歸附公室而歸附崔、慶兩家的人，將遭受禍殃。”說完低下頭把血酒喝了下去。崔杼對晏子說：“你如果改變你的話，那麼我跟你共同掌管齊國；你如果不改變你的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺到你的心。希望你考慮這件事。”晏子說：“用刀逼迫我讓我拋棄自己的意志，這不是勇敢；用利益引誘使我改變自己的話，從而背叛自己的君主，這不符合道義。崔杼你難道沒有學過《詩》嗎？《詩》中說：‘密密麻麻的葛藤，爬上樹幹枝頭。和悅近人的君子，不以邪道求福。’現在我就可以用邪道求福嗎？用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不變更自己的話。”
崔杼準備殺死晏子，有人說：“不可以。您因為您的君主沒有道義而殺死了他，現在他的臣子是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以施教於人了。”崔杼於是就釋放了晏子。晏子說：“你作為一個大夫，做出殺死君主這樣極不仁道的事，卻做點釋放我這樣小仁小義的事，這難道是合適的嗎？”晏子說完就快步走出來，拉著車伕遞過來的繩子上了車。他的車伕要趕馬快跑，晏子按著車伕的手說：“慢點趕！快了不一定就能活，慢了不一定就會死。鹿生活在原野裡，可是它的命卻掌握在廚師手上。如今我的命也由別人掌握著啊。”車趕得很有節奏，然後才離開。《詩》中說：“那個人哪，寧死也不改變品行。”這說的就是晏子啊。