中國古代寓言與伊索寓言故事（精選15篇）
中國古代寓言與伊索寓言故事（精選15篇）
故事一般都和原始人類的生產生活有密切關係，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。下面是小編整理的中國古代寓言與伊索寓言故事，希望對大家有幫助！
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇1
古時候，人們每到一定的日子，都要在祠廟裡舉行一種祭祀儀式，以表示對神靈的虔誠、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“祭鍾”。每逢祭鍾時，不是要殺一頭牛，就是要殺一隻羊，然後將牛的頭或者羊的頭用大木盤子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。
有一天，齊國都城裡來了一個人，他牽著一頭牛從皇宮大殿前走過。這時，恰值齊宣王在大殿門口看見了，命人叫住那牽牛的人，便問道：“你打算把這頭牛牽到那裡去呢?”那人回答說：“我要牽去宰了用來祭鍾。”
齊宣王聽了後，看了看那頭牛，然後說：“這頭牛本來沒有罪過呀，卻要白白地去死，看著它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的樣子，我真不忍心看了。把它放了吧!”
那個牽牛的人說：“大王您真慈悲，那就請您把祭鍾這一儀式也廢除了吧?”
“這怎麼可以廢除呢?”齊宣王嚴肅起來，接著說：“這樣子吧，就用一隻羊代替這頭牛吧!”
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇2
齊景公讓弓匠為他做一張弓，弓匠做了三年才完成。
齊景公拉弓射箭，連一層牛皮的箭靶也穿不透。齊景公大怒，要處死那個弓匠。
弓匠的妻子前來求見齊景公，說：“我是蔡國人，嫁給這個弓匠為妻。這張弓，是我丈夫用泰山之南堅韌的柘木、燕國的牛角、楚國的麋鹿的筋、黃河裡的魚膠製作而成的。這四樣東西，都是天下最精良的做弓材料，做成的弓射箭不應該只穿透僅有一層牛皮的箭靶。並且我曾聽說，奚仲發明的車子不能獨自行走，莫邪劍儘管非常鋒利，也不能獨自斬斷東西，必須有人正確使用才行。射箭的方法，應左手穩穩地像靠著石頭;右手好像拉著樹枝，手掌好似握著雞蛋，四根手指像折斷的木棍;右手發箭，左手根本不受影響，這才是射箭的正確方法啊。”
齊景公按弓匠妻子所說的方法射箭，果然一下子穿透了七層牛皮做的箭靶。這位蔡國女子的丈夫立刻被釋放了出來。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇3
唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。草木皆兵：把草和樹木都當做了敵人的兵將。形容人在極度驚慌時疑神疑鬼。《晉書·謝玄傳》：“聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。”《晉書·苻堅載記》：“堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳;又北望八公山上草木皆類人形。”
故事：
公元316年，西晉王朝滅亡。公元357年，苻堅稱大秦天王，滅前燕、前涼及代國，最終統一北方。在南方，琅琊王司馬睿在建康(今南京)稱帝，建立東晉王朝。東晉佔有今漢水、淮河以南的大部分地區。這樣，形成了秦晉南北對峙的局面。
公元383年五月，苻堅不顧群臣反對，決意攻取東晉。八月，苻堅率步兵六十餘萬、騎兵二十七萬、“羽林軍”三萬餘騎;前後千里，旌鼓相望，直逼東晉。苻堅驕狂地說，以此強兵百萬，“投鞭可以斷流”，何愁東晉不滅?晉武帝則採納了謝安、桓衝等人的主張，堅決抵抗。他派將軍謝石、謝玄等率兵八萬沿淮河西進，以拒秦軍;又派將軍胡彬率領水軍五千增援戰略要地壽陽(今安徽壽縣)。
同年十日十八日，秦軍前鋒攻佔壽陽。胡彬所部水軍走到半路，得知壽陽失守，退守硤石(在壽縣西北二十五里〕。秦軍為了阻擋晉軍主力西進，又派兵五萬進至洛澗(今安徽懷遠縣以南之洛水)，並在洛口設定木柵，阻斷淮河交通。胡彬因困守硤石，糧食用盡，處境十分艱難，寫信要求謝石增援。不料胡彬的信被秦軍進獲。苻堅認為晉軍兵力很少，糧食十分困難，應該抓緊進攻，遂把主力留在項城(今河南項城縣境)，帶了八千騎兵趕到壽陽。苻堅先派尚書朱序到晉軍勸降。朱序原來是東晉防守襄陽的將領，襄陽失守時被俘。朱序到晉軍以後，不僅沒有勸降，反而透露了秦軍情況，並且建議說，如果秦兵百萬全部到達，晉軍難以抵抗，應趁它還沒有到齊，迅速出擊，打擊它的前鋒，大軍就會潰散。
晉軍將領謝石、謝玄聽從了朱序的建議，於十一月派劉牢之率精兵五千進攻洛澗。劉牢之分兵一部到秦軍側後，斷敵退路，親自率兵強渡洛澗，夜襲秦軍大營。秦軍抵擋不住。主將梁成戰死，五萬秦兵大潰，搶渡淮水，淹死一萬五千餘人。洛澗的勝利，鼓舞了晉軍計程車氣。晉軍乘勝追擊，一舉推至淝水東岸，與秦兵隔河對峙。苻堅登上壽陽城頭，望見東晉軍隊佈陣嚴整，心中暗暗吃驚。又見淝水東面八公山上草木搖動，以為都是埋伏的晉兵，不由連連感嘆：“此亦勁敵澗謂弱也”。
洛澗失利後，秦軍沿著淝水西岸佈陣，阻止晉軍反攻。晉軍將領謝玄派人對苻堅的弟弟苻融說;如果你把軍隊稍向後撤，讓出一塊地方，使晉軍渡過淝水，兩軍一決勝負!秦軍諸將都認為不能讓晉軍渡河，但符堅卻說：可以稍退一步，等到晉軍兵馬渡河至一半時突然襲擊，再用鐵騎數十萬攻擊，一定可以取勝。於是苻融指揮秦軍後撤。秦軍本來內部不穩，這一撤，秦軍以為前鋒被打敗了，頓時大亂，一潰千里，不可遏止。晉軍以精銳八千涉渡肥水，展開猛烈攻擊。符堅中流箭，臨陣斬苻融。晉軍乘勢迫擊，秦軍人馬相踏，投水死者不可勝計，肥水為之不流。其他軍眾棄甲，晝夜潰退，聽到風聲鶴唳，以為是東晉追兵，草行露宿，飢寒交迫，死去十分之七八。及至洛陽，只剩下10餘萬人。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇4
鷹從一處很高的懸崖上飛下來，抓走了一隻羊羔。
寒鴉看到了羨慕不已，也想模仿一下。於是他飛到一隻公羊的身上。然而，當他把爪子抓進羊毛後，爪子便被羊毛纏住了，任憑他怎麼掙扎也飛不起來。
牧人看見了，知道發生了什麼事情，趕快跑過來，把寒鴉抓住，拔去了他身上的羽毛。
傍晚的時候，牧人把寒鴉帶回家去，給他的孩子們。孩子們問道：“這是什麼鳥?”牧人回答說：“這是一隻寒鴉，可他卻以為自己是一隻鷹。”
這則故事說明，要對自己有清楚的認識，不要盲目地模仿，模仿失敗後還會招來恥笑。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇5
老鼠不幸被青蛙所愛。青蛙愚蠢地把老鼠的腳綁在自己的腳上。一開始，他們在地面上行走，走了一段距離，一切正常，老鼠還可以吃穀子。當來到池塘邊時，青蛙把老鼠帶到了水裡，他自己在水裡嬉戲玩耍，高興得呱呱叫。可憐的老鼠卻被水灌飽，淹死了。不久，老鼠浮出水面，但他的腳仍和青蛙綁在一起。
鷂子飛過這裡，看見了老鼠，於是衝向水中，把他抓了起來，青蛙跟著也被提出了水面，也成了鷂子的美食。
這是說，與別人關係太過親密，在災難降臨時，往往也會受到牽連。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇6
楚莊王準備去攻打越國，他把這個想法告訴了他的謀臣杜子。杜子問：“不知大王出兵越國的理由是什麼?”楚莊王說：“越國目前政治敗，兵力不足，正是攻打的好機會，我不想放過這個機會。”杜子又問：“大王有成功的把握嗎?”楚莊王十分自信地說：“當然有把握。越國眼下正不堪一擊，我出兵必定是馬到成功!”
看著楚莊王那盲目自信的樣子，杜子語重心長地說：“大王，您所說的情況並不全對。越國目前情況的確很糟，可是我們楚國的情況也很不妙啊。人的智慧跟人的眼睛一樣，一個人可能常常深謀遠慮，但往往想不到近憂，這就像人的眼睛常常看得很遠卻難以看清自己的睫毛一樣。大王您很清楚地看到越國的危機，卻對楚國的不足缺乏足夠的分析。您仔細想想，楚國的軍隊其實並不強大，曾被秦國、晉國打敗，還丟失了幾百裡的疆土，這不是兵力不強的表現嗎?楚國的政治也未必清明，像莊(足喬)(jue)這樣的大強盜，可以在國內橫行霸道，肆意違法，而各級官吏卻對他毫無辦法，這不也是政治敗的表現嗎?依我看，楚國的情況要比越國更加糟糕，大王您看不到這些，卻還想著要對越國用兵，這不正像目不見睫那樣缺乏自知之明嗎?您是否想到別的國家也會像您對越國的考慮一樣而對楚國虎視眈眈呢?因此，大王的當務之急應是認真把楚國自己的事辦好才對呀!”
杜子的一番話，說得楚莊王如夢初醒，心服口服，他決定不去攻打越國，從此加強對楚國的治理，使楚國真正強大起來。
我們在日常生活中也很容易犯“目不見睫”的錯誤，看別人的缺點很容易，看自己的不足則很難;考慮問題常常想將來很遠的事，卻難以把握眼前的情況。這種對待問題的態度和思維方式是不對的，如不進行矯正將是很危險的。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇7
晉獻公要出兵攻打虢(guo)國，首先必須經過虞國，但是他擔心虞國不肯答應借路。這時，晉國大臣荀息對獻公說：“您如果肯將垂棘(地名)所產的名貴玉石與屈產(地名，均屬晉國領土)所出的良馬奉送給虞國的國君，然後再向他借路，我想他是會答應的。”
晉獻公有些猶豫地說：“垂棘玉石是我祖傳的寶貝，屈產寶馬是我心愛的坐騎啊。如果虞國國君收下了我的這兩件珍貴禮物，卻仍然不肯借路給我，那怎麼辦?”
荀息於是對獻公分析道：“虞國的國君如果不肯借路，他定然不敢隨便收下我們的禮物;如果他收下了玉石和寶馬，就一定會借路給我們。至於這兩件寶貝，您有些捨不得，這也不要緊，只不過是暫時寄存在那裡罷了，遲早還是要歸還給您的。打個比方，我們將垂棘玉石放在虞國，就好比從內室移到了外室;而將屈產寶馬放到虞國，也就好比是從內馬圈牽到了外馬圈一樣。到時候，您如果要把這兩件寶貝取回來，那還不容易嗎?”
一番話說得晉獻公如釋重負，於是決定按荀息的計謀行事。
虞國的國君見到這兩件稀世寶物後，有些動心，打算給晉國借路。這時，虞國大夫宮之奇出面勸阻說：“國君可不能這樣做呀!虢國是我們的鄰邦，他們與我國恰似一種唇齒相依的親密關係，如果嘴唇沒有了，牙齒是會挨凍的'呀!長期以來，我們兩國在危難之際互相救助，這並不是什麼互施思德，而完全是戰略上的互相需要啊。而今，您同意給晉國借路，讓其攻打虢國。如果晉國在今天消滅了虢國，我們虞國在明天就會被晉國吃掉，這該是多麼危險的事啊。”
可是，虞國國君一心貪戀晉國的寶玉和良馬，聽不進宮之奇的勸阻，給晉國軍隊讓出了一條攻打虢國的必經之路。
晉國憑藉自己的國力強盛、兵強馬壯，很快就消滅了弱小的虢國。在班師回朝之際，又順便剿滅了毫無準備的虞國。為此，荀息專門去虞國找回寶玉和良馬，當面歸還給晉獻公。
晉獻公望著失而復得的寶物，十分得意地說：“寶玉還是我原來的那一塊，沒有變樣;只是這馬又多長了一顆牙齒，比去年大一歲了。”
虞國國君為了貪圖眼前的一點小利，置國家利益於不顧，結果招致亡國的巨大災難，這個深刻的歷史教訓，是值得後人深思的。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇8
樂有兩名跟他學習相馬的弟子。
一天，伯樂帶著兩名弟子來到馬廄裡，教他們學習鑑別會踢人的馬。二人仔細聽了伯樂的講解後，其中一人很快就鑑別出一匹馬，而第二個從卻指出這匹馬現在並不善於踢人，果然馬踢了幾下就不踢了。第二個人肯定地說：“這匹馬的前膝因傷腫脹，不能長時間支撐整個身體，所以後腿便無法連續抬起來踢人。”伯樂笑呵呵地看著弟子的表現，十分欣慰地點了點頭，說：“不僅是在相馬時，在觀察其它事物時，也要經過全面而細緻的觀察才可以下結論。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇9
有個人生下來就是個盲人，他很想知道太陽是什麼樣子，就去問眼睛好的人。
有人告訴他：“太陽的形狀像個大銅盤。”盲人立刻高高興興地回到家中，找到一個銅盤，仔仔細細地摸著，還用手敲了敲，銅盤立刻發出了聲響，他恍然大悟地說：“哦，太陽原來可以發出聲音。”
有一天，他和鄰居閒聊時聽到鐘聲，立刻說：“這是太陽的聲音。”鄰居告訴他說：“那是鍾而不是太陽，太陽會發光，就像蠟燭一樣。”於是，盲人又去摸蠟燭，知道了蠟燭的形狀。
後來有一天，他摸到了形狀與蠟燭相似的竹笛，以為那就是太陽了。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇10
晉代的阮裕是一個以德行聞名於天的人。
阮裕住在剡地的時候，曾有一輛很漂亮的車子。這輛車子的結構結實、造型美觀，就連拉車的馬的皮毛也是刷得平滑整潔。儘管阮裕把這輛車子視若珍寶，但無論誰來借用他的車子，他都十分爽快地答應。
一次，阮裕一位鄰居的母親去世了，在為母親送葬的時候，鄰居很想跟阮裕借車子。但他轉念一想，死人是很不吉利的事。最終，這位鄰居放棄了向阮裕借車子的想法。
後來，這件事傳到了阮裕的耳朵裡。阮裕嘆息著說：“唉，我有車子就是為了方便大家，現在卻讓人不敢借用，還要這車子幹什麼！”說罷，阮裕放火把心愛的車子燒掉了。
所有知道這件事的人無不感嘆，阮裕的確是一個品德高尚的人。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇11
杞國有一個人，整天擔心天塌地陷，自己沒有地方容身，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。
有個人看他這樣憂愁，很為他擔心，就去開導他說："天不過是很厚很厚的氣積聚在一起罷了，沒有一個地方沒有氣。你一舉一動，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎麼會擔心天塌下來呢?"
那人憂天的人聽了，又說;"如果天是很厚的氣，那麼太陽、月亮和星星不會掉下來嗎?"。
前來開導他的人說："太陽、月亮和星星，也都是會發光的氣積聚而成的，即使掉下來，也不可能把人打傷。"
那個憂天的人又問："如果地陷塌了怎麼辦呢?"
開導他的人回答說："大地是土塊積聚而成，它充塞四野，無處不有，你在它上面隨便行走、跳躍，整天在它的上面生活，怎麼擔心它會陷塌呢?"
那人聽了朋友的話，如釋重負，非常高興;那個前來勸他的人放下心來，也很高興。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇12
庖丁為梁惠王宰牛。手到的時候，肩倚的時候，腳踩的時候，膝頂的時候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合於堯時的《經首》旋律;那動作也很有節奏，就像優美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，稱讚說："哈，好啊!你的技術是怎麼達到這樣高超的地步的呢?"
庖丁放下刀對梁惠王說："我喜歡探求的是道，比一般的技術又進了一步。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內部結構，不知道從什麼地方下手。三年以後，我眼前出現的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應該怎麼運作。牛的肌體組織結構都是有一定規律的，我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說碰大骨頭了。技術高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的廚師，一個月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經用了十九年;所宰的牛，又經有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什麼呢?就因為牛的肌體組織結構之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間執行，當然綽綽有餘羅!所以十九年過去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進刀時不匆忙，用力時不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時，我才鬆下一口氣來，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭乾淨，收藏起來。"
梁惠王聽了，高興地說："好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養性的道理。"
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇13
宋國有個有錢的人。有一天下大雨，把他家的牆壁沖塌了一塊。他的兒子說道："不趕快修補起來，一定會有小偷爬進來的。"鄰家的老大爺也這樣警告他。
當天夜裡，他家果真被盜賊偷走了大量的財物。
這個有錢人的一家人都誇他的兒子有先見之明，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個盜賊。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇14
從前有一個牧民，養了幾十只羊，白天放牧，晚上趕進一個用柴草和木樁等物圍起來的羊圈內。
一天早晨，這個牧民去放羊，發現羊少了一隻。原來羊圈破了個窟窿，夜間有狼從窟窿裡鑽了進來，把一隻羊叼走了。
鄰居勸告他說：“趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧。”
他說：“羊已經丟了，還去修羊圈幹什麼呢？”沒有接受鄰居的好心勸告。
第二天早上，他去放羊，發現又少了一隻羊。原來狼又從窟窿裡鑽進羊圈，又叼走了一隻羊。
這位牧民很後悔沒有認直接受鄰居的勸告，去及時採取補救措施。於是，他趕緊堵上那個窟窿，又從整體進行加固，把羊圈修得牢牢實實的。
從此，這個牧民的羊就再也沒有被野狼叼走過了。
牧民的故事告訴我們：犯了錯誤，遭到挫折，這是常見的現象。只要能認真吸取教訓，及時採取補救措施，就可以避免繼續犯錯誤，遭受更大的損失。
中國古代寓言與伊索寓言故事 篇15
春秋時期有一位名醫，人們都叫他扁鵲。他醫術高明，經常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見蔡桓公。禮畢，他侍立於桓公身旁細心觀察其面容，然後說道：“我發現君王的皮膚有病。您應及時治療，以防病情加重。”桓公不以為然地說：“我一點病也沒有，用不著什麼治療。”扁鵲走後，桓公不高興地說： “醫生總愛在沒有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體說成是被醫治好的。我不信這一套。”
10天以後，扁鵲第二次去見桓公。他察看了桓公的臉色之後說：“您的病到肌肉裡面去了。如果不治療，病情還會加重。”桓公不信這話。扁鵲走了以後，他對“病情正在加重”的說法深感不快。
又過了10天，扁鵲第三次去見桓公。他看了看桓公，說道：“您的病已經發展到腸胃裡面去了。如果不趕緊醫治，病情將會惡化。”桓公仍不相信。他對“病情變壞”的說法更加反感。
照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見桓公。兩人剛一見面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊塗了。他心想：“怎麼這次扁鵲不說我有病呢?”桓公派人去找扁鵲問原因。扁鵲說：“一開始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治癒;稍後他的病到了肌肉裡面，用針刺術可以攻克;後來桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效。可是目前他的病已入骨髓，人間醫術就無能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權在閻王爺手中。我若再說自己精通醫道，手到病除，必將遭來禍害。”
5天過後，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動要求找扁鵲來治病。派去找扁鵲的人回來後說：“扁鵲已逃往秦國去了。”桓公這時後悔莫及。他掙扎著在痛苦中死去。
這個故事告訴人們，對於自身的疾病以及社會上的一切壞事，都不能諱疾忌醫，而應防微杜漸，正視問題，及早採取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之後，將會無藥可救。