鑿壁偷光文言文的翻譯
鑿壁偷光文言文的翻譯
鑿壁偷光出自西漢大文學家匡衡幼時鑿穿牆壁引鄰舍之燭光讀書，終成一代文學家的故事。下面是小編收集整理的鑿壁偷光文言文的翻譯，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
匡衡⑴，勤學而無燭。鄰居有燭而不逮⑵，衡乃穿壁⑶引其光，以書映光而讀之。邑人⑷大姓⑸文不識⑹，家富多書，衡乃與⑺其傭作⑻而不求償⑼。主人怪⑽，問衡，衡曰：“願⒁得主人書遍⑾讀之。”主人感嘆，資⒂給以書，遂⑿成大學⒀。時人為之語曰無說詩。匡鼎來。匡說詩。解人頤。鼎。衡小名也。時人畏服之如是。聞者皆解頤歡笑。衡邑人有言詩者。衡從之與語。質疑。邑人挫服倒屣而去。衡追之。曰先生留聽。更理前論。邑人曰窮矣。遂去不返。
註釋
（1） 匡衡：西漢經學家。
（2） 逮：到，及。不逮，指燭光照不到。
（3） 穿壁：在牆上打洞。穿：鑿。
（4） 邑人：謂同縣的人。古時“縣”通稱為“邑”。
（5） 大姓：富戶；大戶人家。
（6） 文不識：人名，姓文名不識。
（7） 與：幫助。
（8） 傭作：被僱傭勞作。
（9） 償：值，指報酬（回報）。
（10）怪：奇怪的。
（11）遍：盡。
（12）遂：終於。
（13）大學：有學識的人。
（14）願：希望。
（15）資給：資助，供給。
（16）得：得到。
（17）屣：鞋子。
（18）以：讀。
（19）解人頤：使人開懷大笑。頤，臉頰。
（20）挫服：折服。
（21）《詩》：此指中國第一部詩歌總集《詩經》。
（22）聞：聽。
譯文：
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但隔壁燭光透不過來，匡衡就在牆壁鑿了一個洞引進鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家但是不識字，家中富有，有很多藏書。匡衡就到他家去做僱工辛勤勞作，卻不要報酬。主人感到很奇怪，問他，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，借給他書。最終匡衡成了有學識的人。
文言文語法現象
文中”怪“字，多做意動用法。意為感到奇怪。
文中最後一句“主人感嘆，資給以書，遂成大學。”中，後倆分句均為省略句，前面省略賓語（匡衡），後面省略主語（匡衡）
“資給以書”除了是省略句還是介詞結構後置句，解釋為“以書資給（匡衡）”，即把書借給匡衡讀
作品含義
從鑿壁借光的事例可看出，外因（環境和條件）並不是決定性的因素，外因只是影響事物變化的條件，它必須透過內因才能起作用。
作品啟示
由於匡衡家裡很窮，所以他白天必須幹許多活，掙錢餬口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內心非常痛苦。
我們要學習鑿壁偷光的精神，學習匡衡不怕艱難學習的恆心與毅力。
拓展閱讀
匡衡簡介
匡衡是中國西漢晚期有名的人物，他少年時候逃避借光的故事流傳了兩千多年，直到現在還是人們用來勸人學習的經典，而且他從小就飽讀詩書，尤其是對於《詩經》中詩句的含義非常喜歡研究，所以受到了當時很多人的稱讚，曾經和蕭望之、梁賀等人一起辯論，因此被推舉為官。
匡衡剛做官的時候只是一個普通的文筆官員，但是也幹得非常出色，受到了很多人的稱讚，甚至被人稱為“才智有餘，經學絕倫。”可見匡衡對於經學的研究確實已經非常深入了。之後等到漢元帝繼位之後，匡衡因為表現出色，被封為郎中，後來更是讓匡衡在大殿之中為那些個官員講解《詩經》因此被封為丞相，匡衡就靠著自己對於經學的理解居然達到了古代為官的巔峰。
當時已經是西漢後期，走下坡路的時候，各種矛盾問題層出不窮，而且自然災害也比較嚴重，甚至產生了“日食、地震”，在古代這可是一個非常不吉利的現象，而且在當時董仲舒天人合一的思想也算是深入人心，所以漢元帝非常恐慌，急忙詢問文武百官，應該如何才能消弭上蒼的怒火，匡衡也是一個有才的人，更具當時的社會環境，上書勸告元帝應該倡導節儉，親近忠良，選拔人才等等，還主張以禮治國，這其中不少政策都正中要害，因此深受元帝的信任，對於當時的朝政產生了不小的正面影響，但是後來因為匡衡多佔了幾百畝的封地，加上他的兒子不給力仗著父親為官，酒後殺人，所以匡衡不得不辭職，被免職後，匡衡沒有顏面再回家鄉，死在了匡談村。
匡衡生平：
匡衡（生卒年不詳），字稚圭，東海郡承縣（今棗莊市嶧城區王莊鄉匡談村）人。西漢經學家、大臣，以說《詩》著稱。元帝時位至丞相。
匡家世代務農，但匡衡卻十分好學，勤奮努力，由於家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書資用。他曾拜當時的博士學習《詩經》。由於勤奮學習，他對《詩》的理解十分獨特透徹，當時儒學之士曾傳有“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”之語，是說聽匡衡解說《詩經》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經》理解之深。但匡衡的仕途在一開始卻並不平坦。根據漢朝規定，博士弟子掌握“六經”中的一經，即可透過考試獲得官職，考試得甲科者，可為郎中，得乙科者為太子舍人，得丙科者只能補文學掌故。匡衡九次考試，才中了丙科，被補為太原郡的文學卒史。但匡衡對《詩經》理解之深，已為當時經學家們所推重，當時身為太子的元帝也對其深有好感。
元帝即位後，任用匡衡為郎中，遷為博士，給事中。這時，京城長安一帶發生日蝕、地震等災變，匡衡乘機上書，引用《詩經》表明上行而下效的道理，勸元帝“減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修內外，近忠正，遠巧佞，”“任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無慾之路”（《漢書·匡衡傳》，下引同），然後再在百姓中推廣道德教化，弘揚禮讓仁和之風。匡衡的奏書得到元帝的讚賞，匡衡因此遷為光祿大夫、太子少傅。
在後幾年裡，漢元帝十分喜好儒術文辭，尤喜愛《詩經》，曾多次親自聽匡衡講《詩》，對匡衡的才學十分讚賞，因此任匡衡為御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韋玄成病逝，匡衡又代為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務。匡衡可算是因明經而位極人臣的典型。
匡衡任職期間，多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見，陳述治國之道並經常參與研究討論國家大事，按照經典予以答對，言合法義，博得元帝信任。每當朝廷大臣討論政務時，匡衡總是引《詩經》為據，認為“六經者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之意，使不悖於其本性者也。故審六經之指，則人天之望可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也。”匡衡的主張得到元帝及成帝的支援，這與從漢朝中期就開始興起的獨尊儒術，推重經學，微言大義的社會風尚是分不開的，實際是漢朝統治者用以統治人民的一種手段。
元帝后期時，宦官石顯為中書令，他結黨營私，把持朝政，慫恿元帝加重賦役，剝削人民，但因有皇帝的寵幸，沒人敢觸犯他。成帝即位後，匡衡便上疏彈劾石顯，列舉其以前所犯罪惡，並糾舉他的黨羽，這是匡衡所做的最後一件剷除奸佞，為漢朝廷盡忠的事情。不久，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死於家鄉。
元帝封其為安樂侯，其侯國食封土地本為三十一萬畝，匡衡利用郡圖之誤，非法擴大食封土地四萬多畝。成帝時，司隸校尉駿等告其“專地盜土”（指擴大國界），被免為庶人。
匡衡的成就
匡衡從一個貧困的'少年，透過自己的努力學習最後得以成為一代大儒，甚至成為丞相治理天下，可以說他的一生是非常勵志的，那麼匡衡後期有著什麼樣的成就呢？他那麼多年，那麼辛苦的學習給他帶來了什麼樣翻天覆地的變化呢？
匡衡早年的時候努力學習，為此還不惜在自己家的牆壁上鑿了洞;做免費勞動力換取借書讀的機會。匡衡因此得以博覽群書，其中匡衡研究最深入的還是《詩經》，而《詩經》在當時也是受到了很多學子的歡迎，因此匡衡受到了很多人的推崇，在幾次和人辯論詩經之後，匡衡被推舉為了官員，後來甚至成為了一個丞相，輔佐漢元帝，總理國家大小事務，可以說匡衡是中國歷史上透過自己的經學修養成為丞相的經典角色。
匡衡在位期間積極陳述自己的治國之道，並且經常引經據典讓人無法辯駁，這種做法也是當時才開始興起的，後來也一直流傳了下去，成為了很多文人學習的典範。後來在元帝后期的時候，宦官石顯專政，不只是干預朝政，還慫恿皇帝增加賦稅，導致民不聊生，但是因為元帝的寵信，別人也奈何不了他，直到後來成帝登基之後，匡衡上書彈劾石顯，得以將他誅除，也算是他為當時的西漢朝廷做的最後的貢獻了，之後就被彈劾罷官病逝了。可以說匡衡的一生成就不小，從一個世代務農的寒門子弟，逐漸成長為一代大臣，甚至被封侯賜地，被後世人尊稱為一代名相。
匡衡墓
匡衡是中國歷史上有名的賢相，總體上來說他為人還算是正直，能夠針對當時的弊端提出切實有效的見解，因此受到了很多人的稱讚，而他勤奮好學的故事更是無數人從小就學習過的，那麼這麼一個家喻戶曉的人物，他的墳墓現狀如何呢？
匡衡墓位於山東省嶧城區，在匡衡的家鄉附近，墓堆大約高達四米，直徑有35米，整個墳墓的園區都種滿了很多的林木，自墓穴建立以來就有不少的人因為紀念匡衡，前來弔唁，後來還建立了匡相祠，一直以來香火都不曾斷絕，直到乾隆年間，當時的知縣還重新修葺祠堂，並且請了當時著名的書法家梁巘題寫了一塊石碑，這一行“漢丞相樂安侯祠記”也是梁巘晚年的經典之作，但是這麼一塊石碑一直以來都缺乏保護，經歷無數風雨，上面的字跡都已經有點風化了。
匡衡的墳墓一直以來都缺少保護，當時存世的那些匡衡祠也早已經變成了歷史的塵埃，甚至就連封土南部都曾經被紅衛兵挖了一個深坑，幸好還未抵達墓室，到了前些年更是落魄到了一定程度就連外面的一個石像都倒在了地上破碎了。匡衡墓的破敗沒落也引來了不少人的關注，所以在後來得到了地方政府的支援，重新修葺匡衡墓，修復了這些年來破損的地方，並且還將匡衡祠堂內部的壁畫也進行了重新的繪製，使得整個匡衡墓煥發出了新的生機，成為了近代保護文物古蹟的一大成功典範。