高考必背文言文名句

高考必背文言文名句

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  《孔子語錄》

  1.溫故而知新,可以為師矣。

  2.則罔,思而不學則殆。

  3.敏而好學,不恥下問。

  4.默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?

  5.知之為知之,不知為不知,是知也。

  6.見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

  7.三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。

  8.士不可以不弘毅,任重而道遠。

  9.歲寒,然後知松柏之後凋也。

  10.子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。

  《魚我所欲也 》 《孟子》

  1.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。

  2.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  《生於憂患,死於安樂》 《孟子》

  1.故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空 乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

  2.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡,然後知生於憂患而死於安樂也。

  《曹劌論戰》 《左傳》

  一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。

  《鄒忌諷齊王納諫》 《戰國策》

  群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗

  譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。

  《出師表》 諸葛亮

  1.宮中府中,俱為一體;陟(zhì )罰臧(zāng)否(pǐ),不宜異同。

  2.親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。

  《桃花源記》 陶淵明

  1.忽逢桃花林,夾(jiā)岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。

  2.土地平曠,屋舍(shè)儼(yǎn)然。有良田美池桑竹之屬。

  3.阡(qiān)陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著(zhuó),悉如外人,黃髮垂髫(tiáo),並怡然自樂。

  《三峽》 酈道元

  1.每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引悽異,空谷傳響,哀轉久絕。

  2.有 時 朝 發 白 帝 , 暮 至 江 陵 , 其 間 千 二 百 裡 , 雖 乘 奔 御 風 ,不以 疾 也 。

  3.巴 東 三 峽 巫 峽 長 , 猿 鳴 三 聲 淚 沾 裳。

  《雜說》 韓愈

  1.世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。

  2.是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見

  《陋室銘》 劉禹錫

  1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。

  2.談笑有鴻儒,往來無白丁。

  3.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

  《小石潭記》 柳宗元

  1.從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環,心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。

  2.青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。

  3.日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠逝,往來翕忽。似與遊者相樂。

  4.坐潭上,四面竹樹環合,寂寥無人,悽神寒骨,悄愴幽邃。

  《岳陽樓記》 范仲淹

  1.予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。

  2.若夫淫雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空;日星隱曜,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。

  3.至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。

  4.不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。

  《醉翁亭記》 歐陽修

  1、其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。

  2、醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。

  3、若夫日出而林霏開,雲歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。

  4、臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌。

  5、樹林陰翳,鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也。

  《愛蓮說》 周敦頤

  1.予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。

  2.噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人? 牡丹之愛,宜乎眾矣。

  《記承天寺夜遊》 蘇軾

  1.庭下如積水空明,水中藻、荇(xìng)交橫,蓋竹柏影也。

  何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

  《送東陽馬生序》 【明】宋濂

  1. 餘幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借於藏書之家,手自筆錄,計日以還。

  2. 餘立侍左右,援疑質理,附首傾耳以請。

  3. 餘則蘊袍敝衣處其間,略無慕豔意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。

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