定語後置的文言文句型分析
定語後置的文言文句型分析
文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。下面是小編為大家整理的定語後置的文言文句型分析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
定語後置的文言文句型分析
定語後置
通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後，稱定語後置。
定語後置一般以“……者”為標誌
如：馬之千里者,一食或盡粟一石。
石之鏗然有聲者
狀語後置
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。
例如：《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰(於)河南”，應理解為“於河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋(蟋蟀)”。
定語後置
文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出，中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後。
1.用“者”結句，形成“中心詞+後置定語+者”
2.用之.“中心詞+之+後置定語”的形式。如:“其嵌然相累而下者，若牛馬之飲於溪;其衝然角列而上者，若熊羆之登于山。”(《鈷姆潭西小丘記》)
3.用“者”又用“之”。“中心詞+之+後置定語+者”的形式。如“石之鏗然有聲者，所在皆是也。”(蘇軾《石鐘山記》)等。
狀語後置，是指文言文中處於謂語後面作補語的部分，在理解和翻譯這類句子時要以狀語來看待。
有三種情況：
1、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。
例：青，取之於藍，而青於藍。(荀子《勸學》)
分析：此句中的“於藍”介賓短語，前者應該移到“取”的前面做狀語;後者“於藍”介賓短語應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”。
2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。
例：具告以事。(《史記·項羽本記》)
分析：“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介賓短語做“告”的狀語。
3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說》)
分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“於”;“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語。
文言文句式
文言文的句式，跟白話文的句式，有的相同，有的很不相同。即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特點。
一、判斷句
判斷句是對人或事物表示斷定，斷定人或事物是什麼、屬於什麼的句式。判斷句可以分為有標記的判斷句和無標記的判斷句這麼兩大類。
(一)有標記的判斷句
有標記的判斷句又有幾種情況。
1、有動詞做判斷詞的判斷句
在古代，在一般情況下，"是"是代詞"這"，不表示判斷。但是，"是"也偶爾相當於現在的"是"，成了判斷句的標記。如：
(1)汝是大家子，仕宦於臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄!(《孔雀》)
(2)不知天上宮闕，今夕是何年。(《明月幾時有》)
(3)而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並，豈足託乎!(《赤壁》)
在更多的情況下，"為"是判斷動詞。如：
(4)公子姊為趙惠文王弟平原君夫人。(《信陵君》)
(5)今操得荊州，奄有其地，劉表治水軍，蒙衝鬥艦乃以千數，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下，此為長江之險已與我共之矣。(《赤壁》)
(6)板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經，已後典籍皆為板本。(沈括《活板》)
(7)我為趙將，有攻城野戰之大功。(《廉頗》)
當時"為"的作用相當於現在的"是"。
2、用"者、也"做標記的判斷句
用"者、也"做標記的判斷句，按理說，有三種情況。
一種是有"者"也有"也"。如：
(1)藺相如者，趙人也。(《廉頗》)
(2)且將軍大勢可以拒操者，長江也。(《赤壁》)
(3)zheye"離騷"者，猶離憂也。(《屈原》)
(4)彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說》)
這一類句子，都是"者"表示提頓，最後用"也"加強判斷的語氣。有"者"也有"也"的判斷句是比較多的。
一種是有"者"沒有"也"。這樣的判斷句很少。如：
(5)四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。(《褒禪》)
(6)蓮之愛，同予者何人?(《愛蓮說》)
(7)吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。(《陳涉》)
還有一種判斷句，只有"也"而沒有"者"。如：
(8)我，子瑜友也。(《赤壁》)
(9)兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。(《屈原》)
(10)曹公，豺虎也。(《赤壁》)
(11)此世所以不傳也。(《石鐘山》)
這樣的判斷句，靠"也"表達判斷的語氣。
(二)沒有標記的判斷句
這樣的判斷句是極少的。
(1)此人力士，晉鄙聽，大善;不聽，可使擊之。(《信陵君》)
(2)秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。(《屈原》)
這就是把主語和謂語放在一起，靠意思組合成判斷句。
二、被動句
在文言文當中，使用"被"表示被動的句子不少。
(1)曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。(《琵琶行》)
(2)舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。(《永遇樂》)
(3)信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?(《屈原》)
很顯然，這樣的被動句，跟現在的被動句差不多。
(4)舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。(《屈原》)
(5)欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺;欲勿予，即患秦兵之來。(《廉頗》)
這是使用"見"做標記的被動句，是現代漢語當中沒有的。
(6)兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。(《屈原》)
(7)升死，其印為予群從所得，至今保藏。(《活板》)
(8)而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並，豈足託乎!"(《赤壁》)
這是使用"為"做標記的被動句，現代漢語當中有時候也用。不過，文言文主要使用"於"做被動句的標記。
(9)臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。(《廉頗》)
(10)懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。(《屈原》)
(11)夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。(《廉頗》)
有時候，這個"於"也能省略掉。如：
(12)荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。(《赤壁》)
"逼兵勢"是"逼於兵勢"。
三、倒裝句
文言文中的.倒裝句比較多，有定中倒裝句、動賓倒裝句、介詞短語倒裝句、主謂倒裝句等。
(一)定中倒裝句
在一般情況下，定語應該放在中心詞前面，如"彼童子之師"，"師"是中心詞，定語"彼童子"處在中心詞前面。但是，中心詞也可以處在中心詞後面，形成中心詞在前，定語在後的句式，這就是定中倒裝句。如：
(1)兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。(《望天門山》)
(2)村中少年好事者馴養一蟲，自名"蟹殼青"，日與子弟角，無不勝。(《促織》)
(3)豫州軍雖敗於長坂，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰士亦不下萬人。(《赤壁》)
(4)彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說》)
分析：
(1)的"一片"是定語，處在中心詞"孤帆"的後面，
(2)的"好事者"是定語，修飾的是中心詞"少年"。"少年"前頭還有定語"村中"。
(3)的"還者"是修飾中心詞"戰士"的。
(4)的"師"是中心詞，前面定語“彼童子"，後面定語是"授之書而習其句讀者"，"師"的前後都有定語。
(二)動賓倒裝句
在一般情況下，動詞在前，賓語在後，這是漢語的語法規律。可是，有時候動詞和賓語也可以倒裝，讓賓語處在到動詞前面。在文言文當中，動賓倒裝句是很有規律的，大約有三種情況。
1、否定句賓語提前
這樣的句子必須是否定句;有了否定的條件，賓語就可以提到動詞之前。如：
(1)古之人不餘欺也!(《石鐘山》)
(2)世溷濁而莫餘知兮，吾方高馳而不顧。《涉江》
(3)自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。(《隆中對》)
(4)然而不王者，未之有也。(《齊桓晉文之事》)
這些句子都是否定句，否定詞是"不、莫、未"。
一是"古人沒有欺騙我";動詞是"欺"，賓語是"餘"。
二是"這個世界真渾濁，不能理解我";"知"是動詞，"餘"是賓語。
三是"當時的人並不認可他";動詞是"許"，賓語是"之"。
四是"但是這樣還不能做王，沒有這樣的事";動詞是"有"，賓語是"之"。
2、疑問句賓語提前
這種倒裝句式的先決條件是，必須是個疑問句，而且是疑問代詞做賓語。有了這個先決條件，疑問代詞賓語就得提到動詞前面去。
(1)大王來何操?(《鴻門宴》)
(2)沛公安在?(《鴻門宴》)
(3)客何為者?(《鴻門宴》)
(4)默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!(《論語》)
(5)豫州今欲何至?(《赤壁》)
這些句子都是疑問句，疑問代詞都是"何"，這個"何"就提到了動詞前面。
一是"操何"(帶來了什麼)，
二是"在安"(在哪兒)，
三是"為何"(做什麼)，
四是"有何"(有什麼)，
五是"至何"(到哪兒)。
3、用"之"幫助把賓語提前
這種句式，也必須是疑問句，
(1)宋何罪之有?(《公輸》)
(2)何功之有哉?(《信陵君》)
(3)何陋之有?(《陋室銘》)
這種句式的特點是動詞"有"在賓語後面，賓語在前面，動詞和賓語之間有"之"。"何"是定語。
一是"宋國有什麼罪?"
二是"有什麼功勞?"
三是"有什麼簡陋呢?"
動賓倒裝句主要有否定句賓語提前、疑問句賓語提前、用"之"幫助把賓語提前這麼三種情況。還有一些別的情況。如："人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。(《屈原》)""自佐"是"輔佐自己"。"故國神遊，多情應笑我，早生華髮。(《浪淘沙》)""多情應笑我"是"應笑我多情"，賓語"多情"也提到了賓語的前面。
此外，還有其他的辦法組成倒裝句。如："冀幸君之一悟，俗之一改也。(《屈原列傳》?quot;這裡不是用"之"幫忙，而是用"一"幫助把賓語提到動詞前面去。
(三)介詞短語倒裝句
介詞短語倒裝句有兩種情況。
1、介詞短語後置句
介詞短語後置句的特點是，應該在動詞前面的介詞短語，卻放在了動詞後面。"試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。(《促織》)"介詞短語"以豬鬣"放在動詞"撩撥"的前面，這是正常的次序。如果介詞短語放在動詞的前面，說成"試撩撥蟲須以豬鬣"，就成了介詞短語倒裝句。
(1)先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。(《出師表》)
(2)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險。(《得道多助》)
(3)皆不可限以時月。緣土氣有早晚，天時有愆伏。(《採草藥》)
(4)及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之。(《崤之戰》)
一是"故臨崩以大事寄臣"，
二是"不以封疆之界域民"，
三是"皆不可以時月限"，
四是"鄭商人弦高將於周市"(鄭商人弦高將在周這個地方做買賣)。
2、介詞賓語前置句
介詞短語倒裝句還包括介詞短語本身倒裝。在一般情況下，介詞總是在前面，介詞賓語總是在後面。可是有時候，介詞在後，介詞賓語在前，跟動賓倒裝句的情況很相似。這就是介詞賓語前置句。
(1)噫!微斯人，吾誰與歸?(《岳陽樓》)
(2)臣舍人相如止臣曰：'君何以知燕王?'(《廉頗》)
(3)問："何以戰?"(《曹劌》)
(4)餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(《石鐘山》)
"誰與"是"與誰"(跟誰)，"何以"是"以何"(憑什麼)，"是以"是"以是"(因此)。
其他的倒裝句，還有主謂倒裝句，如"甚矣，汝之不惠(《愚公》)""安在公子能急人之困也!(《信陵君》)"，可以認為這是修辭方面的倒裝句，這樣的句子是不多的。
四、省略句
文言是最精練的語言，最講究省略，省略句非常多，主要有主語的省略、謂語的省略、賓語的省略、介詞短語的省略。
(一)主語的省略
在文言文當中，省略主語是很常見的，有承前省略，有對話省略，承賓省略等。
(1)兒俱，啼告母。母聞之，面色灰死。(《促織》)
(2)備曰："與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。"(《赤壁》)
(3)作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。(《醉翁亭》)
(4)居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。(《扁鵲》)
一是"兒俱，兒啼告母""母聞之，母面色灰死"，這是主語承前省略。
二是"吾與蒼梧太守吳巨有舊"，
三是"作亭者乃山之僧智仙也"，這是在對話中省略主語。
四是"扁鵲已逃秦矣"，而"扁鵲"是上一句的賓語，這是承賓省略。
在古漢語當中，主語可以換來換去，如：
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。(《桃花源》)
永州之野產異蛇，黑質而白章;觸草木，盡死;以齧人，無御之者。(《捕蛇》)
"桃源人見漁人，桃源人乃大驚，桃源人問所從來。漁人具答之。桃源人便要漁人還家，桃源人設酒殺雞作食"
"永州之野產異蛇，異蛇黑質而白章;異蛇觸草木，草木盡死;異蛇以齧人，人無御之者"。
見到這樣的句子，要依靠上下文，邊讀邊補充省略了的成分。
文言文常識知識點——詞語
一、通假字
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎”說，通“悅”，愉快，高興。《論語十則》
2、女知之乎女，通“汝”，人稱代詞，你（你知道怎樣教導別人嗎）。《論語十則》
3、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎”知通“智”，智慧。誰說你知道的事情多呢《兩小兒辯日》
4、擔中肉盡，止有剩骨。止通“只”。《狼》
5、先自度其足，而置之其坐。“坐”通“座”，座位。他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《鄭人買履》
6、出門看火伴“火”通“夥”，夥伴。《木蘭詩》
7、才美不外見“見”通“現”，出現。《馬說》
8、河曲智叟亡以應“亡”通“無”《愚公移山》
9、小惠未偏，民弗從也。偏通“遍”，遍及，普遍。《曹劌論戰》
10、一切烏有。烏通“無”，沒有。《山市》
二、古今異義。
1、絕境古義：與世隔絕的地方。
今義：無出路的境地。
例句：自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。（《桃花源記》）
2、交通古義：交錯相通。
今義：主要用於稱各種運輸和郵電事業。例句：阡陌交通，雞犬相聞。
（《桃花源記》）
3、窮古義：窮盡。
今義：經濟貧困。例句：復前行，欲窮其林。（《桃花源記》）
4、鮮美古義：鮮豔美麗。
今義：指（食物）味道好。例句：芳草鮮美，落英繽紛。（《桃花源記》）
5、布衣古義：平民。
今義：棉布衣服。例句：臣本布衣，躬耕於南陽。（《出師表》）
7、可以古義：可以憑藉。
今義：對某事表贊同。例句：可以一戰，戰則請從。（《曹劌論戰》）
8、開張古義：擴大。
今義：開業（多指商業部門）。例句：誠宜開張聖聽（《出師表》）
9、涕古義：淚。
今義：鼻涕。例句：今當遠離，臨表涕零，不知所言。（《出師表》）
10、兵古義：兵器。
今義：士兵。例句：兵甲已足（《出師表》）
12、池古義：護城河。
今義：小水塘、池塘。例句：城非不高也，池非不深也（《<孟子>二章》）
14、走古義：“跑”的意思。
今義：行走。例句：扁鵲望桓侯而還走（《扁鵲見蔡桓公》）
15、湯古義：熱水。
今義：菜或面做的稀狀食物。例句：及其日中如探湯（《兩小兒辯日》）
16、去古義：離開。
今義：到去例句：我以日始出時去人近（《兩小兒辯日》）
17、再古義：第二次。
今義：又一次。例句：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰》）
三、常見文言虛詞歸納總結。
【之的用法】
1、“之”作代詞的用法最多。學而時習之，不亦說乎代詞，指學過的知識
2、“之”作動詞。送孟浩然之廣陵是動詞“到”
3、“之”作結構助詞“的”例如：聖人之道。
4、“之”起調節音節作用，不譯例如：久之，目似瞑。
【其的用法】
1、代詞，指“他、她、它（們）的”例如：欲知其輕重，指“它的”，大象。
2、“其”用在句首，表示希望、祈使、疑問等語氣。其真無馬邪其真不知馬也（《馬說》）——第一個“其”，表反問語氣，可譯作“難道”；第二個“其”，表推測語氣，可譯作“恐怕”。
【而的用法】
用作連詞，連結詞與詞，短語與短語，句子與句子，表示前後兩部分的並列、承接、轉折、等關係
1、人不知而不慍，不亦君子乎（但是，錶轉接）
2、學而時習之，不亦說乎（表並列）
3、溫故而知新。（然後，表承接）
【常見的語氣詞】
一般放在句尾，表陳述、疑問、感嘆等，常見的有“也，矣、乎、耶、邪”。
1、此畫鬥牛也也，也用在句末，語氣詞，譯作“呀”
2、謬矣，矣：語氣詞，了
3、學而時習之，不亦說乎乎，語氣詞，嗎
四、文言文語句的翻譯。
翻譯時既要字句對應，又要根據需要進行必要的調整，使譯文完整、準確、得體。文言文翻譯的方法一般有：
①留。即保留人名、地名、官名或與現代漢語意思相同的詞語。
②補。即補充單音詞為雙音詞，或補出省略成分等。
③刪。即刪除不需要譯出的虛詞等。
④換。即用意思相同的現代漢語詞替換古漢語詞。
⑤調。即調整詞序或語序，使之合乎現代漢語習慣。
語文古代文言文學習方法
1、多讀：不僅要讀課本，而且要讀讀本，可能的話，儘可能閱讀一些文言作品，擴大自己的視野。
2、多背：意思是指，凡是老師要求背誦的課文，最好能一字不落的'把它背誦下來。倘若你可以堅持到底，那麼你就自然掌握了古人的用語習慣和遣詞造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起來。
3、多練：是提高文言文閱讀能力的捷徑之一，不僅要認真完成課後訓練，而且要多做相關的字詞句的分類訓練，以拓展視野，提高自己的綜合素質。
語文古代文言文學習技巧
1、課前預習，除了結合腳註疏通文意之外，還應當進行詳細的圈點勾畫，結合語境，反覆揣摩，找出自己暫時還無法理解的東西，對那些與現代漢語不同的地方，一定要加倍注意。當然，有條件的話，還應當蒐集相關的資料，以備不時之需。在預習的時候，千萬別忘記了反覆誦讀課文，如果有時間，還可以將不懂的地方製作成問題卡片，以便上課時及時與老師交流或互動，切忌不懂裝懂。
2、課後複習，不僅可以鞏固學習成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養自己的遷移能力。因此，同學們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那麼，你就有可能到頭來，自己什麼也得不到！