普寧寺導遊詞（精選17篇）
普寧寺導遊詞
一、什麼是導遊詞
導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞，是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。
二、普寧寺導遊詞（精選17篇）
作為一位出色的導遊人員，常常要根據講解需要編寫導遊詞，導遊詞是講解當地的基本情況，介紹風土人情的文章。寫導遊詞需要注意哪些格式呢？下面是小編精心整理的普寧寺導遊詞（精選17篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
普寧寺導遊詞1
普寧寺始建於1775年，1994年被聯合國教科文組織批准為世界文化遺產。是中國北方最大的佛事活動場所，僧侶雲集、香火旺盛，通高27.21米被載入世界吉尼斯大全的金漆木雕千手千眼觀世音菩薩，經過整體維修後，更具宗教藝術的魅力，其文物價值和藝術價值堪稱世界之最。
寺廟佔地33000平方米，有殿堂、樓閣各類建築29座，帝佛合一的格局，即有金碧輝皇家寺廟的宏大規模，又是佛門聖地“曼陀羅佛國世界的中心”。
主體建築大雄寶殿為雙層歇山式，稱為“九脊十龍”殿，內供三世佛與十八羅漢像，壁畫環繞。前後兩座主體建築均建在1.4米高的石砌須彌臺基之上，殿前的月臺有雕刻精美的石欄杆環繞，臺階中央輔有石雕藝術精品“雲龍石陛”，四角有叫“螭”的龍頭。寺廟中的“金龍和璽”與“六字真言和璽”彩畫在古建彩繪中更別具一格。
廟的前半部為漢式伽藍七堂式，進了山門殿為第一進院，有鐘鼓二樓，天王殿，二進院西配殿供奉三尊菩薩;“觀音、文殊、普賢”。東配殿供奉三尊“密宗佛像”。
寺廟的後半部是仿西藏桑鳶寺所建。但仿中有創。
普寧寺在古代文明史的宗教文化中，其建築藝術與雕塑藝術，幾乎在國內外起同樣舉足輕重的作用，鋪墊著人類文明的藝術之路。在佛教文化領域中可稱“華嚴三聖”匯聚;佛、法、僧三寶喇嘛傳承，佛祖故事連壁，菩薩羅漢擠身殿堂。普寧寺不愧為佛教的宮殿，文化旅遊的聖地。
普寧寺導遊詞2
普寧寺位於承德市避暑山莊北部武烈河畔，由於寺內有一尊金漆木雕大佛，俗稱大佛寺。普寧寺建成於乾隆二十四年(1759年)，佔地3.3萬平方米。是外八廟中最為完整、壯觀的寺廟建築群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，效仿西藏三摩耶(又稱桑鳶寺)建制修建此寺，清政府希望邊疆人民“安其居，樂其業，永永普寧”，故稱之為“普寧寺”。
普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局，中軸線上依次分佈著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂，兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築，以大乘閣為中心，周圍環列著許多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。大乘之閣內部分為三層，閣內矗立一尊金漆木雕千手千眼觀音菩薩，高22.28米，腰圍15米，重達110噸，用木材120 立方米，是現在世界上最高大的木質雕像。像內是三層樓閣式的構架結構，中間為一根主木，四周組合許多根邊柱，外釘衣紋佔板密封，分層雕刻。佛像比例勻稱，紋飾細膩，繪色絢麗，生動地表現了觀世音菩薩的表情和神采，是我國雕塑藝術的傑作。
大乘之閣的北西東三面對稱地構築了四大部洲、八小部洲及四座喇嘛塔，佈局適宜，造型優美，環大乘之閣而建。
普寧寺導遊詞3
普寧寺系承德外八廟之一，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。這裡群山環抱，形勝優越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這裡興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建築群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建築，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，佔地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局:中軸線上依次分佈著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築:以大乘閣為中心，周圍環列著許多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
清朝末年，普寧寺隨著清政府的衰落而衰敗。北洋軍閥統治時期，軍閥盜走大量珍貴文物和佛像。抗日戰爭時期，日軍從外八廟盜走大小金、銀、銅佛143尊，殿內用品120件，匾額四塊，丹珠爾經、甘珠爾經等13部，其中有的經籍用金字書寫，珍珠裝飾。1948年承德解放，人民政府成立了外八廟管理處，對斷壁殘垣、滿目瘡痍的普寧寺進行維修和保護，對瀕臨倒塌的大乘閣等建築進行落架修復，使之得以完好地儲存下來。1961年普寧寺被列為全國重點文物保護單位。1985年進駐喇嘛，作為宗教活動場所開放。
普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三解脫門”(空門、無相門、無作門)。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重簷歇山頂，下簷單翹單昂，上簷單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，中間是《御製普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和佈局;左右為《御製平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御製平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單簷歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿唸經。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。
大殿為重簷歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建築特有裝飾銅質鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建築上可保護脊壟穩固、不滲水。簷角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有聖德之人。第三個是獅子，為鎮山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態莊嚴。兩側山牆石壇上排列十八羅漢像。北牆繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建築是模仿桑耶寺風格，透過建築總體佈局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清淨佛國理想境界用具體建築形象表現出來，使整個建築具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演變為“圓輪俱足、諸佛集會”的聖壇。普寧寺的後半部就是根據佛經對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環繞宇宙世界執行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起著長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界永珍;東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業。大乘之閣五頂緊密連線，結成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建築改變比例，作為基座，上建漢式木構建築，而白臺建築則是藏族形式，這樣使漢藏建築巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建築。
大乘之閣內部分三層，在上下貫通的中部供奉著世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，重量達110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材製成，約需120立方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40隻手來，每隻手上有一隻眼隋，各持一件法器。造型莊嚴，慈顏善目，衣紋自然流暢，是寶貴的藝術珍品。
在千手千眼觀音兩旁是高達l4米的善才和龍女木雕塑像。大乘之閣的二樓供藏五方佛，三樓的迥廊上供奉三世佛和寶塔。閣內的牆壁均用萬佛龕裝飾，每個佛龕內部都有一尊金漆藏泥無量壽佛，共計一萬零九十尊，整個殿堂裝飾得金碧輝煌。
大乘之閣東側還有妙嚴室，是乾隆皇帝進廟休息之所。西側有講經堂，是蒙古佛教首領章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經場所。周圍還有八棟共4o間僧房，是上層佛教界人士駐錫之所和喇嘛僧房。據說在乾隆年間，普寧寺有喇嘛二百多人。清末普寧寺開始衰落。
1956年5月，承德市佛教界從內蒙延請30名蒙古族喇嘛進駐普寧寺。他們中有活佛三人，道日本二人，格斯貴二人，翁則達一人，經師一人。其中還有15名年齡在18到21歲的年輕喇嘛，具有初、高中文化水平，兼通蒙語、漢語。現在，普寧寺已有42名喇嘛。喇嘛入寺後，恢復了普寧寺的宗教活動和傳統的正月法會、四月法會、六月法會、九月法會和十月法會。
普寧寺喇嘛為了管理好寺廟，成立了“喇嘛教務委員會”和“普寧寺管理處”，制定了《喇嘛崗位責任制度》、《殿堂管理規定》、《門禁制度》等各項規章。為了搞好安全防火工作，普寧寺對殿堂內香火嚴格管理，供桌上的香爐是躺式泥陶香爐，酥油海燈帶有玻璃燈罩，供桌上輔有防火鐵板，廟內各院、殿堂部有禁止吸菸廣告牌。各殿堂都配備全套消防器材，17名喇嘛組成業餘消防隊，經過消防部門培訓，能夠動作迅速地完成消防任務。自1986年以來，普寧寺每年都要接待六十多萬人參觀朝拜，中外賓客對普寧寺宏偉的殿堂、整潔的環境和幽美的景色贊不絕囗。這幾年，普寧寺被評為承德市“雙文明建設先進單位”和衛生、綠化先進單位。河北省承德市佛協理事、普寧寺教務員會格斯貴(鐵棒喇嘛)格巴為了方便周圍群眾治病，辦起了“藏醫診所”，用自己採集的草藥為群眾治病，被群眾稱為“菩薩神醫”。
普寧寺導遊詞4
朋友們，大家好。今天由我來給大家講解普寧寺，你們可以叫我楊導。
普寧寺修建於清朝乾隆年間，是一所皇家藏傳佛教寺廟。寺廟前半部分是漢式的建築，有扇門、碑亭、鐘樓與天王殿組成；後半部分是藏式建築，大部分以西藏的桑耶寺為藍本。
進入普寧寺，可以看到鐘樓和鼓樓分立左右，都是平闊三間、兩座閣樓。藏傳佛教說，每天早上，喇嘛叩擊一百零八響、唸經祈禱，就可以去除一百零八種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清”。
再往前走，就是大殿。這裡供奉著著名的千手千眼觀音。我要帶大家重點參觀一下。千手千眼觀音，顧名思義，這座觀音像有很多隻手和很多隻眼，每隻手掌心都有一隻眼睛。到底有多少呢？細心的遊客可以自己來數一下哦。這尊觀音像高約23米，重達110噸，是世界上最大的金漆木雕佛像。它造像精美、寶相莊嚴、比例勻稱、紋飾流暢，是我國雕像藝術的傑作。
寺廟右側是曾經的佛學院。因為火災，大殿和藏經樓已經成為一片廢墟，十分可惜。現在這裡的廂房改建了展覽館，許多羅漢塑像陳列在這裡，它們型別眾多、神態各異：有的濃眉大眼，看上去十分精神；有的眉頭微皺，顯得有些憂愁；還有的笑眯眯，好像十分仁慈......最中間的羅漢是濟公，他眉開眼笑，像是一輩子也沒有什麼煩心事。
好了，我的講解就到這裡了，請大家自行遊覽。請注意寺廟是喇嘛的修行地，大家要保持安靜、文明旅行！
普寧寺導遊詞5
普樂寺俗稱園亭子，是乾隆皇帝繼普寧寺，安遠廟之後，敕建的又一座皇家寺廟。它座東面西，中軸線正對著避暑山莊，佔地面積24000平方米。普樂寺的建築，前半部是漢族寺廟傳統的“伽藍七堂”式，後半部是藏族形式。寺內主體建築“旭光閣”仿北京天壇的祈年殿。在建築的平面佈局上與一般寺廟不同，它打破了傳統寺廟座北朝南的格局。東依磬錘峰，西對避暑山莊，與外八廟中的溥仁寺、安遠廟、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟等遙相呼應，形成了一個眾星捧月的格局，拱揖避暑山莊。
（普樂寺山門前）
現在我們來到了普樂寺的山門前。門前有一對石獅子，你們看，儲存得多麼完好。山門正中嵌有乾隆御筆題寫“普樂寺”漢、滿、蒙、藏四種文字的石匾額。
（進山門）
進得山門首先看到的是南北兩側的鐘鼓樓，它的作用和普寧寺的鐘鼓樓一樣，這裡就不再重述。
你們看，迎面高臺基上有一座面闊五間，單簷歇山頂大殿。正中簷下懸有乾隆御書“天王殿”雲龍匾。殿內正中供奉大肚彌勒佛（布袋和尚），他肥頭豐頰，喜眉樂目，笑口常開，好象在歡迎我們的到來。在布袋和尚兩側有泥塑四大天王。
這護世四大天王呈坐式，高8.38米，體魄魁偉，神色莊嚴，雖經200年的蒼桑，依舊光彩奪目，氣勢壯觀，在全國首屈一指。彌勒佛的背後立有韋陀佛。韋陀是佛的護法神，是南方增長天王屬下八神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
（宗印殿前）
出天王殿進入第二進院落，呈現在我們面前的是一座面闊七間，進深五間，重簷歇山琉璃瓦頂的大殿，這就是寺內的主體建築“宗印殿”。宗印，意思是佛法是不變的真理。在宗印殿的正脊中央有一座黃琉璃瓦喇嘛塔，高約兩米，塔基為須彌座，塔由承露盤、相輪和日月組成。塔的兩側嵌佛供八寶飾件：輪（法輪常轉），螺（佛音廣傳），傘（庇護萬法），蓋（佛法力量），蓮花（不染塵俗），瓶（功德圓滿），雙魚（自由與解脫），盤長（佛教教義貫穿始終）。殿內正中供有三尊佛：東方琉璃世界的藥師佛，中方婆娑世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，合稱三方佛。在三方佛兩側的石須彌座上有八尊木雕菩薩：南邊依次為文殊，金剛手，觀世音，地藏王；北邊依次為普賢，彌勒，虛空藏，除垢障。合稱八大菩薩。這八尊菩薩大小相同，神彩飄逸，都是木雕金漆。
在宗印殿兩側各有五間配殿。南配殿名為“慧力殿”，殿內供奉佛像馬頭金剛，降伏部多金剛和憤怒降魔王，分別為粉紅色，藍色，紅色，三頭六臂，背披人皮，腰圍虎皮裙。身後的背光為五色火焰狀，據說是代表五種“智慧”。北配殿為“勝因殿”。殿內供奉著內成就金剛手，外成就金剛手和秘密成就金剛手。據說，這三尊佛是釋迦牟尼講說密法時所現的形象，是釋迦牟尼的秘密化身。所以又叫“秘密主”。
（上城）
各位朋友，我們現在來到普樂寺東半部，是一座巨大的“闍城”（或稱“經壇”）。“闍城”實際是一座“曼陀羅”的實體。“曼陀羅”是梵文的音譯，翻譯為“壇”或“道場”。這是喇嘛教密宗修煉、觀摩、傳授密法的地方。喇嘛教密宗在修“秘法”時，為防止“魔眾”侵入，在修法的場地上畫一圓圈或建一高壇，上面安置佛、菩薩佛像或畫軸。認為只有這樣，修法時就能得到佛，菩薩的保護，不受“魔眾”侵擾。
城共分三層：最外一層是周邊呈正方形的群房。四面各有門。面西是正門，門面闊三間進深一間，單簷歇山頂，門殿內建有乾隆御碑。上面刻有用滿、漢、蒙、藏四種文字撰寫的乾隆《普樂寺碑記》。普樂寺的興建，並不像普寧寺、安遠廟那樣，針對具體的歷史事件，是因為乾隆皇帝覺得從普寧寺、安遠廟向磬錘峰一帶望去，還有較大的空地可以利用，為使避暑山莊周圍寺廟整體合理佈局，因而建了這座寺廟。“普樂”是由范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”引申而來。在兩側原有一個正方形的院落，它有72間單層廊房，現已不存。
第二層正方形石臺，上面磚牆上有雉堞，方臺四周正中都建有石拱門，拱門與門殿之間有甬道相連。正西拱門正中嵌有乾隆御書“舍衛現祥”石匾，意思是和舍衛國一樣，呈現吉祥之景。拱門內兩側有石蹬道直通臺底。南北兩面拱門是封閉式的，門內懸掛佛像畫軸。從蹬道至二層臺頂，蹬道出口都建有小殿。臺頂四角和四面的中間建有八座形狀相同、色彩各異的喇嘛塔。塔分黃、黑、紫、青、白五色，這五色是表示喇嘛教地、水、火、風、空“五行”之說。五色塔象徵五色土（中國九州之土呈五色），表示普天之下，莫非王土。八座塔分置八個方位，作為釋迦牟尼“八大成就”（佛生，成道，轉法輪，現神通，從忉利天下界、化度眾僧，思無量，入涅）的功德塔。象徵著清朝廷對四面八方進行長期穩固的統治。
第三層正方形石臺周圍有石欄杆圍繞，平臺正中是寺內後半部的主體建築“旭光閣”。意思是面向東方旭日的佛閣。這是一座圓形重簷黃琉璃瓦攢尖頂的殿閣，外形與北京天壇祈年殿一樣。12根簷柱和12根金柱分內外兩層支撐重簷圓頂。方形平臺、圓形屋頂，顯示天圓地方的中國古代宇宙觀。殿內中央的圓形石須彌座上的那個建築叫“曼陀羅”，這是國內最大的立體“曼陀羅”模型。它底座的九宮格是用37塊木頭製成，表示釋迦牟尼的37種學問。在曼陀羅中央供有上樂王佛雙身銅像。上樂王佛又稱勝樂王佛，也就是“歡喜佛”，藏名“德巧”，是喇嘛教密宗修行的本尊之一。密宗主張修秘密法，就是透過“方便之門”（瑜珈）進行修煉，可以即身成佛。上樂王佛是持輪王佛的化身，代表智慧。佛母（女像）代表禪定。只有“定慧兼備”、“止觀雙修”才能成佛。雙身結合好像是鳥之雙翅，車之雙輪，缺一不可。只有這樣才能即身成佛，這在喇嘛教密宗中是一種最高級別的修煉形式。
旭光閣的內頂部飾有精美的團龍戲珠藻井，雕工細膩，金光閃閃，具有很高的藝術價值。
（在密宗佛像第一展室）
各位朋友，現在我們在密宗佛像第一展室。這是北側城的門殿，原來四方門殿旁各有21間群房，現在僅存門殿，除西門殿外，其餘九間門殿闢為展室。
密宗，又稱密教，它源於古印度大乘佛教發展的後期階段，與顯宗相比有明顯的特點。佛教於釋迦逝世800年後出現顯、密之分。學術界認為密宗是7世紀後大乘教一部分與婆羅門教結合的產物。它於8世紀初，由印度蓮華生大師傳入西藏。他用密法同苯教巫師進行過多次鬥爭，他每戰勝一些苯教巫師後，就宣佈某某笨教神祗已被降伏，並封其為佛教護法神。藏傳佛教的密宗佛像獨樹一幟，是宗教藝術的寶貴財富，也是世界人體造像藝術的瑰寶。這裡展瞅麐埫繊
分現代泥塑像外，全是廟內原來存下的，在其他廟宇難以見到。
那麼密宗和佛教顯宗有哪些區別呢？大致有以下幾點：一是顯宗以應身佛釋迦牟尼為教主，重視理論，密宗則推崇大日如來，注重事項；二是顯宗主張公開宣道弘法、坐禪、悟道、修身近佛，而密宗重視承傳、真言、密咒，以求即身成佛；三，顯宗典籍，主要有經、律、戒、論，密宗除此外，還有頌、贊、法、咒、儀軌、瑜珈、契印等；四，顯宗有行、住、坐、臥四種威儀，密宗除此外，還需觀想，隨師傳授，遵守儀軌和修習程式，不可越等強求。
密宗修煉大致可分四步：事密、行密、瑜珈密、無上瑜珈密。黃教創始人宗喀巴大師規定，修行次第應是先顯、後密。取得藏教格西學位的活佛，才有資格修密宗，由金剛上師單傳，在西藏上下密院修行。修行密宗有明妃陪伴，因此，密宗本尊像多數為男女雙身像，人稱“歡喜佛”，又稱“歡喜天”。這些佛像每一尊都有一段佛教故事或傳說，所以，它們是佛教的立體寓言。因為歡喜佛都是赤身裸體的，是男女交合的，所以有人誤認為“歡喜”指男女淫樂而言。其實，這兩個字是指大無畏，大憤怒的氣概，超脫生與死，獲歡喜心的意思。
（在密宗佛像第二展室）
密宗佛像中最具影響力的是第二展室的這尊銅製“大威德怖畏金剛”。他是男女合體的，有九面三十四手十六足。九面代表“大乘九部真經”，兩隻牛角象徵“二諦”，三十四手加身語意合三十七，象徵“菩提三十七法”，16足象徵“十六空”，男女結合象徵“大安樂”。左右各八足踏八物、八禽，象徵“八成部”、“八自在”，裸體涅象徵“不染塵埃”，怒發上衝象徵“妙道”。關於歡喜佛象，在《四部毗那夜珈法》及東密《日本密宗》中都有這樣的傳說：女子為觀音菩薩的化身，以其美貌降伏了崇信婆羅門教的國王，使他成為了佛教永久的護法神。這種說法，完全出於世俗附會心理。深究密宗修煉的根本，是常人難以達到的一種境界，是要斷無明，修善根、獲正覺。藏密的真諦有一層神秘面紗，難怪我們看不太懂，但這些高超的人體造像藝術魅力，是使每位遊人歎為觀止的。
展室裡展出的還有獄主金剛，騎羊護法，歡喜金剛，吉祥天母，上樂王佛等等，請各位自由欣賞。
普樂寺雖然是一座喇嘛教寺廟，但寺內並不設喇嘛，而是由八旗官兵守護。這裡主要是供來避暑山莊朝拜清帝的哈薩克、維吾爾、柯爾克孜等少數民族上層人物瞻禮，居住的場所。
普寧寺導遊詞6
各位遊客：
你們好！我叫賴靜怡，是這次你們遊承德避暑山莊景點的導遊。很榮幸可以陪同大家領略承德避暑山莊景點的風光，我很高興能為大家服務。如果有需要我幫忙的，儘管提出來，我一定盡力而為。
下面首先給大家介紹承德避暑山莊的有關資料：避暑山莊位於承德市區北部，是我國現存最大的古典皇家園林。山莊始建於1703年，前後歷時89年才全部竣工，佔地564萬平方米，相當於頤和園的兩倍，有八個北海公園那麼大。是AAAAA級旅遊景區。
我們第一個看到的景點名叫：避暑山莊山巒區。這裡峰巒起伏，溝壑縱橫，林木茂密，山澗清流，四季景色各異。現已可乘車直達山頂，居高四望，景色極為壯觀。
現在大家來到了普寧寺。這座古老的宮殿式乾隆二十年仿西藏三摩耶廟修建，完美得結合了漢藏兩種建築樣式完美地融合了。寺廟裡的大佛體型高大、比列勻稱、紋式細膩、雕刻精美，是我北方最大的佛事活動場所。
承德避暑山莊的更多美麗是言語無法表達的，希望你再次光臨承德避暑山莊。再見！
普寧寺導遊詞7
尊敬的遊客朋友：
大家好!
今天我要陪您遊覽的是北方最大的佛教活動場所普寧寺，建於1755，乾隆二十年，佔地面積為33000平方米，因廟內供奉一尊金漆木雕佛像，而俗稱大佛寺。他依山而建，是漢藏結合式寺廟的典範。更具宗教藝術的魅力，其文物價值和藝術價值堪稱世界之最。那麼乾隆皇帝為何要修如此宏大的寺廟呢?帶著這個疑問，我們進入普寧寺瞭解一下!
穿過了山門，我們進入了碑亭：您眼前矗立著三通石碑，中間最大的是《普寧寺碑》兩邊分別為《平定準噶爾勒銘伊犁之碑》和《準噶爾後勒銘伊犁之碑》，碑文告訴我們，普寧寺是為了紀念清政府平定準噶爾的兩次叛亂而建。事情的經過是這樣的：位於我國西部邊疆額爾魯特蒙古由四部構成，即準噶爾、和碩特、杜爾伯特、輝特，其中以準噶爾部勢力最為強大首領噶爾丹策零死後，準噶爾內部掀起了內訌，與準噶爾內部有著親密的血緣關係的輝特部臺吉阿睦爾撒納，與準噶爾另一貴族達瓦齊勢力發生了直接衝突，起初阿睦爾撒納帶領6000士兵進攻達瓦齊，而達瓦齊卻早有防範，阿睦爾撒納落荒而逃，為了儲蓄能量，消滅政敵，轉身投靠乾隆皇帝，極力進言平定西北。乾隆皇帝早就有平定準噶爾割據勢力之心，於是乾隆二十年(1755年)二月，清軍兩路出擊進軍西北，經過著名的格登山大戰，達瓦齊全軍覆沒，達瓦齊被維吾爾族臺吉霍吉斯生擒，獻俘北京，十月，在避暑山莊萬樹園大宴厄魯特四部上層貴族，分別加封頭銜，考慮到“長城萬里從未擋住過一匹撲向中原的戰馬，但修一座卻可以抵擋塞外的百萬雄兵，於是效仿祖父康熙皇帝當年平定喀爾喀後在多倫建匯宗寺做法，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟——三摩耶廟，在山莊以北建廟，取名普寧寺，安其居，樂其業，永永普寧之意。正在乾隆皇帝慶祝內外一家，四海統一勝利之時，又傳來了噩耗：準噶爾部又叛亂了!原來，平定達瓦奇後，乾隆皇帝為了分散準噶爾部勢力，避免權力過於集中，把原準噶爾四個部“分疆各守，勿相侵凌”這樣一來，阿睦爾撒納想當總汗王的奢望落空，於是清兵撤走後，他途中逃回伊犁又發動叛亂，並勾結沙皇俄國等外部勢力，致使天山北部戰亂又起。於是乾隆二十二年(公元1757年)三月，清軍二次進軍伊犁，阿睦爾撒納敗走沙俄。眾叛親離，溘死他鄉，宣佈了叛亂的徹底失敗。
整個事件乾隆皇帝分兩次親自撰寫碑文立於普寧寺之內， 普寧寺的修建，實現“合內外之心，成鞏固之業”的目的。成為清政府聯絡少數民族的紐帶。是國家統一的歷史見證。今天的普寧寺已經成為中外遊人熱捧的世界文化遺產。
各位朋友們：踏著成功的腳步聆聽智者的聲音，繼續我們的遊覽!
普寧寺導遊詞8
各位遊客注意了，我們的車馬上就要到普寧寺的門口了，我就先給大家做個簡短的介紹，讓大家對普寧寺大致瞭解一下，這樣待會遊覽起來才不會覺得迷茫。普寧寺系承德外八廟之一，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。
它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建築，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。這裡群山環抱，形勝優越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這裡興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建築群，在康熙、乾壟嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建築，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。
普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局：中軸線上依次分佈著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築：以大乘閣為中心，周圍環列著許多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
普寧寺正門。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，左為密持金剛，右為那羅延金剛普寧寺導遊詞600字導遊。亭內有三座碑，中間是《御製普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和佈局;左右為《御製平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御製平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊。阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。
大殿為重簷歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建築特有裝飾銅質鎏金寶塔。北牆繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建築是模仿桑耶寺風格，透過建築總體佈局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清淨佛國理想境界用具體建築形象表現出來，使整個建築具有象徵作用。
今天的講解就到這裡了，謝謝大家的配合，再見。
普寧寺導遊詞9
各位來自四面八方的朋友們，大家好，我是導遊吳茜茜，今天，我帶大家遊覽承德的普寧寺。
普寧寺以大雄寶殿為界分為前後兩部分，前半部分建築為漢式，由山門、碑亭、鐘樓、鼓樓與天王殿組成，後半部分為藏式，裡面的大部分建築以西藏的桑耶寺為藍本，大乘之閣是裡面的代表建築。
走進寺門，我們就能看見廟宇規模宏大，體系完備，裡面鼓樂悠揚，彩旗招展，遊人接肩摩踵，香火旺盛，一角的街市叫賣聲不絕於耳，生意興隆，好一凡熱鬧景象。
大家再看我手指的方向，沒錯就是那個鐘樓，我們可以看見鐘樓與鼓樓分立於左右，都是平闊三間，兩層閣樓。鐘樓內懸有清朝雍正年間的銅鐘一尊，每日清晨，喇嘛扣擊108響，僧人開始上殿唸經。佛教稱，這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。鼓樓內有一個大鼓，一聲鼓響，代表著一天的結束。
喇嘛們在大雄寶殿做早課是普寧寺裡的一道亮麗風景，不得不看。 眾喇嘛們席地而坐於條桌前，和學生上課似的分成一行行，大部分都目不斜視，專心於功課，他們嘴裡唸唸有詞，不時地敲動著手中的法器，經曲合著敲打出的樂曲，煞是好聽。最小的喇嘛才12歲，也坐在裡面，很專心、很天真的樣子。
普寧寺裡最雄偉的建築當屬裡面的大乘之閣，閣高36。75米，四角四個寶頂簇擁著中心的大寶頂，寶頂聳入長空，莊嚴雄偉。閣內供有千手千眼觀音菩薩，高22。23米，用松、柏、榆、杉、椴5種木材雕成，重約110噸，大佛按人體結構造像，比例勻稱，衣紋花飾做工精細，是我國宗教造像藝術之珍寶，為我國現存最大的木雕佛像，也是當今世界上最高大、最重的一尊金漆木雕佛像，所以，普寧寺又名大佛寺。
普寧寺現駐有活佛、喇嘛數十名，每天都有佛事活動，是我國北方最大的佛事活動場所。
今天的遊覽就到此結束了，歡迎大家有機會再來。
普寧寺導遊詞10
各位遊客，歡迎大家來到承德，我是你們的導遊韓玉鑫，大家叫我韓導就可以了，來到承德，可能大家最先想到就是承德避暑山莊對吧，避暑山莊的確算是承德的一個標誌景點了，但是今天我暫時先不去避暑山莊，我們明天再去，今天去的地方也是來了承德值得一去的地方，那就是我們承德的普寧寺，是與避暑山莊齊名的承德著名古蹟之一，普寧寺在藏傳佛教中是有非常重要的地位的，是我國北方最大的藏傳佛教寺廟，這裡有76位喇嘛，是從全國各地來的，在清朝時，這76人是必須一生終老於此的，現在寺內有兩位活佛。
普寧寺是外八廟中最為完整、壯觀的寺廟建築群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，效仿西藏三摩耶(又稱桑鳶寺)建制修建此寺，清政府希望邊疆人民“安其居，樂其業，永永普寧”，故稱之為“普寧寺”。
普寧寺又稱大佛寺，乾隆年間修建的第一座寺廟，內供千手千眼觀音，高22。23米，用松、柏、榆、杉、椴5種木材雕成，重110噸，是中國現存最大的木雕佛像。
普寧寺是中中國北方最大的.佛事活動場所，僧侶雲集、香火旺盛，現為中國北方最大的藏傳佛教活動場所。普寧寺的主尊佛像千手千眼觀世音菩薩，是世界上最大木雕佛像，已被列入吉尼斯世界紀錄。
普寧寺在古代文明史的宗教文化中，其建築藝術與雕塑藝術，幾乎在國內外起同樣舉足輕重的作用，鋪墊著人類文明的藝術之路。在佛教文化領域中可稱“華嚴三聖”匯聚;佛、法、僧三寶喇嘛傳承，佛祖故事連壁，菩薩羅漢擠身殿堂。普寧寺不愧為佛教的宮殿，文化旅遊的聖地。
您來普寧寺，走進山門殿，隨著建築空間序列的逐漸延伸，使您感受到古建築內在的藝術魅力，更具動人的宗教文化的巨大感染力。普寧寺近年來，年年舉辦大型法會，大德高僧雲集，跳藏傳佛教舞蹈，俗稱“打鬼”，誦經、摸頂賜福、撞吉祥鍾等賓客參與的宗教活動。
普寧寺導遊詞11
普寧寺系承德外八廟之一，是國務院斷定的漢族地區釋教世界重面寺院。這裡群山環繞，形勝優越，氣象盡佳，山火兼有北雄南秀之美。清朝政府正在這裡興建了皇家園林避暑山莊戰外八廟釋教建造群，正在康熙、坤隆、嘉慶年間成為僅次於北京的世界第二個政治中間，它融匯了我國多民族的汗青、文化、藝術戰建築，使承德成為一座以園林戰寺廟著稱的著名汗青文化名鄉。外八廟建築於清康熙五十二年至坤隆四十五年，由溥仁寺、溥擅寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌禍壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺戰羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分內八處受北京雍戰宮管轄，得名“外八廟”。箇中以普寧寺最為完整、壯不雅。
普寧寺建於清坤隆二十至二十四年(1755-1759年)，佔空中積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築群。那時清政府平定了厄魯特蒙古準噶我部達瓦齊的叛亂，正在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族冊封，果他們疑俯藏傳釋教，故仿西藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制建築了普寧寺。淆政府盼視領土國民“安其居，樂其業，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建築氣概獨特，它接納並融開了漢地釋教寺院戰藏傳釋教寺院的建築花式，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式打算:中軸線上按序分佈著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓戰工具配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築:以大乘閣為中間，四周環列著很多藏式碉房建築物——白臺、白臺和四座紅色喇嘛塔。
普寧寺正門，面闊五間，傍邊三間石刻拱門，象徵“三脫節門”(空門、無相門、無作門)。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，下4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，流露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，左為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重簷歇山頂，下簷單翹單昂，上簷單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，旁邊是《御製普寧寺碑文》，記載了興修普寧寺原委跟打算;旁邊為《御製平定準噶我勒銘伊犁之碑》、《御製平定準噶我後勒銘伊犁之碑》，記敘清政府平定準噶我部貴族達瓦齊.阿睦我灑納的叛亂，堅韌西北邊防的史真。這三座碑均為坤隆御筆，用謙、漢、蒙、藏四種文鈔繕成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單簷歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，下2米，心徑1.26米。逐日凌朝，喇嘛叩擊108響，和尚初步上殿唸經。釋教稱這108聲鐘聲可來108種懊終路，“聞鐘聲，懊終路清，聰明長，菩提死”。
大殿為重簷歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中間置一藏傳釋教寺院建築特有裝潢銅質鎏金浮圖。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，正在建築上可掩護脊壟堅韌、不滲火。簷角上各有七個栩栩如死的飛禽飛禽像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有聖德之人。第三個是獅子，為鎮山之王，勇敢森寬。第四個是天馬，象徵天子威德暢達四方。第五個是海馬，喻意天子威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中心是現世佛釋迦牟尼，左側是前生佛燃燈，左側是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態莊寬。兩側山牆石壇上分列十八羅漢像。北牆繪有八尊度母克服樂十六天女圖，栩栩如死，逼真入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建築是模擬桑耶寺作風，經過過程構築總體打算戰個別外型往返響反應藏傳釋教的世界不雅，把密宗的曼荼羅等清淨佛國空想境地用詳細建築形象暗示出來，使全數建築存正在象徵浸染。“曼荼羅”的梵語，義為“輪散”，或譯作“;輪壇”、“壇鄉”，是密宗僧侶修止時構築的法壇，後演變為“圓輪俱足、諸佛聚會”的聖壇。普寧寺的後半部就是依據佛經對宇宙的描述設想的。大乘之閣巍然聳坐中心，代表須彌山，象徵世界中間，閣之貨物則建有日殿戰月殿，暗示日月環繞宇宙世界運轉，閣的四周有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起著長養萬物的浸染，形如半月，故建築月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著刪進萬物成熟的浸染，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵火，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，維護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座浮圖，代表佛之“四智”:西北角的紅色塔為“大圓境智”，能懂得地反應、意識世界永珍;東北角黑色塔為“劃一性智”，視世界萬物對等無差別;東南角的紅色塔為“妙不雅察智”，浮現佛能明察擅惡，妙不雅萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，暗示疑佛能後果自利戰利他事業。大乘之閣五頂寬密跟尾，結成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿戰日月殿是把藏式平頂建築改變比例，作為基座，上建漢式木構建築，而白臺建築則是藏族情勢，如許使漢藏建築巧妙聯開，外形宏偉又具有園林設定，組成漢藏文化彼此交融的氣概偶異的寺廟建築。 第 一範文§網拾掇該文章……
大乘之閣內區域性三層，正鄙人低貫穿的中部供奉著世界最大的木雕——千手千眼不雅世音菩薩像。這尊佛像下22.28米，腰圍15米，分量達110頓，用緊、柏、榆、椴、杉五種木材製成，約需120破方米木材。不雅音站正在蓮花座上雙手開十，背後又死出40隻手來，每隻手上有一隻眼隋，各持一件法器。外型莊寬，慈顏擅目，衣紋天然流利，是珍貴的藝術珍品。
普寧寺導遊詞12
各位朋友：
大家好！首先我代表山川旅行社對大家的到來表示真摯的歡迎！我是為您這次旅遊服務的導遊員，我姓馬，“老馬識途”的馬，大家叫我小馬或馬導都行。今天各位到我們這兒做客，請放心好了，有我一馬當先，什麼事情都會馬到成功！我們承德有這樣一句話，“遊承德皇帝的選擇”，所以請大家一定要好好體驗一下做皇帝的感覺呦。熱情好客的承德人歡迎你們，著名的避暑山莊正敞開大門迎接你們，普寧寺的鐘聲在為你們祈福祝福！
這幾天我將陪同朋友們度過一段美好的時光，要請你們到避暑山莊做皇帝，到佛教聖地普寧寺瞻仰千手千眼觀世音菩薩，到普陀宗乘之廟瞭解土爾扈特部萬里東歸的史實……
現在我再給朋友們介紹一下為我們開車的是李師傅，他是我們旅行社的十佳司機，技術一流，請各位放心，有李師傅保駕護航，我們絕對安全！
我們遊覽的第一站是普寧寺。讓我們一起來領略藏傳佛教的深厚文化和它獨有的魅力吧。
朋友們，現在參觀的這座廟宇是中國北方最大的藏傳佛教佛事活動場所普寧寺。它是避暑山莊周圍寺廟之一。這是僧侶雲集、香火旺盛，其文物價值和藝術價值堪稱世界之最。普寧寺建於清乾隆二十至二十四年（1755-1759），佔地面積33000平方米。當時清政府平定了厄魯特蒙古準格爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，所以仿照西藏三摩耶（又稱桑耶寺）建制修建了這座普寧寺。普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局，中軸線上依次分佈著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂，兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築，以乘閣為中心，周圍環列著許多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
朋友們，普寧寺的精華在主體建築大乘之閣，而大乘之閣的精彩部分又在它所供奉的千手千眼觀世音菩薩。
大家看，在這1.22米高的須彌底座上，供奉著世界上最大的金漆木雕大佛千手千眼觀世音菩薩，它於1999年被載入吉尼斯世界紀錄。整尊佛像全部為木結構，是由松、柏、杉、榆、椴等五種木材125平方米拼制而成後，分三層雕刻成型的佛像高達27.21米，腰圍15米，重量為僅頭部就重達5.4噸。佛像比例勻稱，線條流暢，身披瓔珞，頭戴寶冠，寬額端鼻，雙眉闊大，三目含慈，紋飾細膩，神采奕奕，這在我國大型的佛像雕刻藝術上是十分罕見的。
大佛共有42隻手臂，43隻眼睛，面部的三隻眼睛表示可以知曉過去，明察現在，預知未來。有人說了，既然這尊佛有42隻手臂，為什麼成為千手千眼呢？原來，除中間兩臂雙手合十於胸前外，還要另外40隻手臂，被稱為“法手”，每隻法手掌心都有一隻眼睛，被稱為“法眼”，每隻法眼代表25種因果（或者說25種智慧），25乘40，便是千手千眼了。它的含義是觀世音菩薩的手多眼多智慧多，神通廣大，法力無邊，庇護人生，有求必應。
關於觀世音菩薩多出的40隻手和眼，還有一段非常感人的佛教傳說呢。觀世音菩薩受佛祖釋迦摩尼之命，發下宏大誓願，以大慈大悲救度眾生，在眾生沒有成佛之前，自己絕不成佛，無奈眾生太多，又太愚鈍，以自己的法力實在難以擔此重任，此種想法一萌生，身體頓時成為40段。觀世音的老師無量及時趕到，將碎成40段的觀世音的身軀歸攏在一起，一邊撫慰一邊說道：“普度眾生，豈能畏難而生疑惑之心？只要志堅，以佛的智慧和法力，定能如願。”話音未落，觀世音菩薩的身軀立時合為一體，然而卻多出了40隻手臂和眼睛。觀世音菩薩為了感謝自己的恩師，把無量壽佛頂在頭頂，以示尊敬。在普寧寺大乘之閣內供奉的這尊佛像的頭頂上，便雕有一尊1.53米高的無量壽佛像。
大乘之閣這尊佛像的全稱是大慈大悲千手千眼觀世音菩薩，是與世間眾生最有緣的菩薩，非常受佛教徒的尊敬。
朋友們，到現在為止，我們的全部旅遊活動就結束了。分別之時，雖然非常捨不得，但還是不得不說再見了。感謝大家幾天來對我的工作的配合、支援和幫助。儘管我盡力為大家服務，但還是有一些地方做的不夠完美，可是大家對我還是十分支援這使我感動，使我難忘。也許我不是最好的導遊，但是大家卻是我遇見的最好的客人，能和最好的客人度過這難忘的幾天，這也是我導遊生涯中最大的收穫。作為一名導遊，我走的是已經熟的不能再熟的景點，不過每次帶不同的客人卻能讓我有不同的感受。相識即是緣，我們能同車而行即是修來的緣分，能為最好的遊客做導遊更是我的幸運。
請允許我再一次由衷地感謝大家。其實能和大家達成這種默契真的是很不的容易的，大家出來旅遊，收穫的是開心和快樂。而我作為導遊，收穫的則是友情和經歷。也許我們分別後很難有再見的機會，不過我希望大家回去以後和自己的親朋好友回憶這次旅行的時候，不要忘了加上一句，這次旅遊還有一個小馬導遊，那是個不錯的朋友！
最後，預祝大家歸途愉快，並歡迎再次觀光！
普寧寺導遊詞13
迎著清晨這一屢燦爛的陽光，沐浴著這清涼的.微風，我們今天的旅行就要在這明媚的晨光中拉開序幕。各位朋友，大家好。我是您此次旅行的導遊員，我叫xx，大家叫我xx就可以了。
中國有句俗話說的好：有緣千里來相會，無緣對面不相識。今天，我們由不同的`地方走到同一個目的地，乘坐在同一輛車裡，大家由不相識到相見相知，這真是一種很奇妙而又美好的緣份，那麼就讓我們將這個美好的緣份進行到底，讓我們開心而行，滿意而歸。最後，預祝大家在這裡遊的開心、玩的盡興!
各位朋友，今天我們遊覽的景點是普寧寺。
普寧寺是一座藏傳佛教寺廟，始建於乾隆二十年(1755年)，佔地面積3.3萬平方米。這座寺廟是一座典型的漢藏結合式寺廟，以大雄寶殿為界，前半部分是漢寺寺廟“伽藍七堂”式建築，講究左右對稱，主體建築在一條中軸線上，主要建築包括山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿和東、西配殿，山門與天王殿中間還有碑亭。後半部分是藏式佈局，是仿西藏三摩耶廟修建的曼陀羅，它不講究左右對稱，而是錯落有致，佈局靈活，曼陀羅是藏傳佛教宇宙觀、理想境界的集中體現。
大乘之閣象徵佛教宇宙世界的中心—須彌山。閣的東、西、南、北四方，修建了4座形狀各異的臺殿，代表四大部洲。在四大部洲的每一部洲兩側，都有重層白臺，共8座，代表八小部洲。
大乘之閣，又叫三樣樓，從正面看閣頂為六層簷，從兩側看為五層簷，從後面看，出簷四層，整個建築依山就勢而建。大乘之閣正面簷下懸掛有乾隆御筆所題“大乘之閣”和“鴻庥普蔭”兩塊雲龍陡匾。
在閣內供奉著世界最大的金漆木雕千手千眼觀世音菩薩像，通高27.21米，由松、柏、榆、椴、杉5種木材建造而成，用木料120立方米，重量達到110噸，僅頭部就重達5.4噸，腰圍達到15米。這尊大佛於1999年載入世界吉尼斯紀錄。
大佛共有42隻手臂，43隻眼睛，面部的3隻眼睛表示可以知曉過去，明察現在，預知未來。觀音菩薩頭頂寶冠之上，有一尊高達1.53米的無量壽佛，是觀音菩薩的老師。42隻手臂中，雙手合十的兩隻手臂，代表對老師的尊敬。還有40隻手臂，被稱為“法手”，每隻法手掌心都有一隻眼睛，每隻眼睛分別代表25種因果，25乘以40為1000，人們便把他稱為千手千眼觀世音菩薩了，含義就是觀音菩薩手多眼多智慧多，神通廣大，觀音手中持有法器，表示他法力無邊，可以庇護眾生。觀音兩邊是其兩大弟子----善財和龍女，均為木質骨架泥塑佛像，身高15.6米。
2005年春節聯歡晚會上，令人耳目一新的舞蹈節目《千手觀音》不知震撼了多少人的心靈，它就是根據佛教中千手千眼觀音的造型編排出來的。該舞編導曾說：“只要你有一顆純潔之心、善良之心，你就會伸出1000隻手去幫助別人；只要你有一顆之純潔之心、善良之心，在你有困難的時候，就會有1000隻手來幫助你。”如果人人如此，我們的和諧社會，世界的和諧社會還愁建立不起來嗎？
普寧街傍鄰普寧寺，是一條清風清韻的文化商業街。在這裡，既可欣賞到失傳多年的民俗表演，也可享受到服務人員為您提供的清式禮儀服務。遊覽普寧街使您產生一種時空錯位的感覺，彷彿回到康乾盛世的民間市井。
各們朋友，這次普寧寺之旅即將結束。臨別之際，我祝願大家在接下來的旅遊行程中更加愉快，祝您一路平安，福慧雙增，祝您今後的人生之路更加多資多彩。
普寧寺導遊詞14
大家好！很高興在這樣一個陽光明媚的日子裡見到大家，首先我代表我們公司——美好時光旅行社，為大家的到來表示衷心的歡迎！託大家的宏福，很幸運地成為了各位的導遊，我姓李，大家叫我小李就可以了，千萬不要叫李導，那就太見外了！我身邊的這位，是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機劉師傅，劉師傅已有26年的駕車經驗，由他行車大家可以放心。雖然我們的車廂不大，但卻能容納五湖四海，既然我們能從960萬平方公里的土地上相聚到這個小小的車廂裡，借用範偉的一句經典名言“緣分啊”，因為緣分我們坐到了一起，因為緣分我們成為了朋友，既然是朋友，如果我有什麼做得不合適的地方大家要及時提出來，我會立即改正。旅途中要是有什麼問題千萬不要吝嗇自己的語言，一定要告訴我。
朋友們注意下我們的車是藍白相間的金龍車，車牌號是XXXX。有一首歌叫做《常回家看看》，有一種渴望叫做常出來轉轉，說的就是旅遊，旅遊固然重要，但平安最重要。都說世界像部書，如果您沒有外出旅遊，您可只讀了書中之一頁：現在我們一同出遊，讓我們共同讀好這屬於中國的一頁。接下來我們來閱讀第一節，也就是我們今天的第一站---普寧寺。普寧寺系承德外八廟之一，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。這裡群山環抱，形勝優越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這裡興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建築群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建築，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十年至二十四年(1755-1759年)，佔地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業，永永普寧”，取名“普寧寺”。普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局:中軸線上依次分佈著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築:以大乘閣為中心，周圍環列著許多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
佛經曾有云：前世五百次的回眸，才換來今生的一次擦肩而過.所以我敢很肯定的說，上輩子咋們啥事兒都沒幹，老顧著回頭了。
咱們在上輩子的努力回頭下，今世才有緣相識，在這共同的1天裡，咱們共同遊覽了承德，離別之際小李送大家一句話：我們常說因為生活我們不能失去工作，我們努力地工作是為了生活，那反過來我們也不能因為工作失去生活，在您忙碌的工作之餘別忘了給自己留一份空間，出來旅行一下。
在這次的旅途中，我還是有很多做的不得位，謝謝大家的理解與支援。也許我不是最好的導遊，但大家卻是我遇到的最好的客人，能和最好的客人一起度過這難忘的今天是我導遊生涯中最大的收穫!
最後祝大家在接下的旅途中玩得開心!謝謝!
普寧寺導遊詞15
普寧寺系承德外八廟之一，是國務院斷定的漢族地域佛教全國重點寺院。這裡群山圍繞，形勝優勝，氣象絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這裡興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建造群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治核心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和修建，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的有名歷史文明名城。外八廟建築於清康熙五十二年至乾隆四十五年（l7l3—l780年），由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分內八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完全、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年（1755—1759年），佔地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信仰藏傳佛教，故仿西藏三摩耶（又稱桑耶寺）建制營建了普寧寺。淆政府盼望邊境國民“安其居，樂其業，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建築風格獨特，它接收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格式，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局：中軸線上順次散佈著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂；兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築：以大乘閣為中央，四周環列著很多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
普寧寺導遊詞16
普寧寺後半部的藏式寺院建築是模擬桑耶寺作風，透過修築總體佈局和個體造型來反應藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等喧擾佛國幻想境界用詳細建築形象表示出來，使全部建築存在象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“；輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演化為“圓輪俱足、諸佛聚會”的聖壇。普寧寺的後半部就是依據佛經對宇宙的描寫設計的。大乘之閣巍然矗立中間，代表須彌山，象徵世界中央，閣之貨色則建有日殿和月殿，表示日月圍繞宇宙世界執行，閣的四周有四座重層殿宇代表四大部洲：東勝神洲殿象徵風，起著長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形臺殿；南瞻部殿象徵火，形為三角，起著增進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿；西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成卵形臺殿；北俱盧洲象徵地，維護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”：西北角的白色塔為“大圓境智”，能明白地反映、意識世界永珍；東北角玄色塔為“同等性智”，視世界萬物平等無差異；東南角的紅色塔為“妙察看智”，表現佛能明察善惡，妙觀萬法；西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成績自利和利他事業。大乘之閣五頂嚴密銜接，結成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建築轉變比例，作為基座，上建漢式木構建築，而白臺建築則是藏族情勢，這樣使漢藏建築奇妙聯合，形狀宏偉又具備園林配置，構成漢藏文化彼此融會的風格奇特的寺廟建築。
大乘之閣內區域性三層，在高低貫通的中部供奉著世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，分量達110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材製成，約需120破方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40隻手來，每隻手上有一隻眼隋，各持一件法器。造型肅穆，慈顏善目，衣紋天然流利，是可貴的藝術珍品。
普寧寺導遊詞17
普寧寺後半部的藏式寺院建築是模仿桑耶寺風格，透過建築總體佈局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清淨佛國理想境界用具體建築形象表現出來，使整個建築具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“；輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演變為“圓輪俱足、諸佛集會”的聖壇。普寧寺的後半部就是根據佛經對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環繞宇宙世界執行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲：東勝神洲殿象徵風，起著長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形臺殿；南瞻部殿象徵火，形為三角，起著促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿；西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿；北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”：西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界永珍；東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別；東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法；西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業。大乘之閣五頂緊密連線，結成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建築改變比例，作為基座，上建漢式木構建築，而白臺建築則是藏族形式，這樣使漢藏建築巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建築。