為學與做人的閱讀答案

　　為學與做人（有刪節）

　　梁啟超

　　問諸君為什麼進學校，眾人會答為求學問。再問為什麼求學問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君啊！我請替你們答一句吧：為學做人。

　　人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發達的狀態，我們先哲稱之為三達德智、仁、勇。為什麼叫達德？因為這三事是人類普通道德標準，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態如何？孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。所以教育應分為知育、情育、意育三方面。都應以這三件為究竟。

　　怎麼樣才能不惑？最要緊是養成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進一步，對於自己要做事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那麼，一定鬧到什麼事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂大惑不解成了最可憐的人了。學校裡小學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業。這就是專門學識。但專靠這常識和學識還不夠,還須養成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到知者不惑。

　　怎麼才能不憂？為什麼仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。仁之一字，儒家人生觀的全體大都包含在裡頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著仁的人生觀，就不會憂成敗。為什麼呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創造進化。我們所做的`事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那裡配說成功呢？然則不做怎麼樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。故《易經》說君子以自強不息。再者，我們得著仁的人生觀，便不會憂得失。為什麼？因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪裡有東西可為我們所得？既無所得，當然無所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，並不是拿學問勞動等做手段來達某種目的--可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

　　怎麼樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬於意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎麼才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等慾望之所牽制。一被物質上無聊的嗜慾東拉西扯，那麼百鍊鋼也會變為繞指柔了。總之，一個人意志由剛強變柔弱易，由柔弱返剛強難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮鬥，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，雖千萬人吾往矣。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的醜態。這便是意育目的，教人做到勇者不懼。

　　諸君啊！你現在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經過修養磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動。

　　諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！

　　1922年12月

　　（選自《閱讀名篇中外演講辭卷》）

　　習題：

　　11．作者認為為學與做人應是什麼關係？成一個人的標準是什麼？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　12．作者認為怎麼樣才能不惑？仁者不憂的原因又是什麼？試各分點概括。

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　13．本文主體部分的論述和論證有何特點？這樣寫有何作用？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　14．最後兩節運用了哪些修辭手法？試分析其表達作用。