唐朝的安史之亂閱讀附答案

唐朝的安史之亂閱讀附答案

  ①唐朝的安史之亂可以說是中國社會變遷的一條分水嶺。在這之後,“士”和“民”的分界不像先前的嚴格和清楚了,彼此開始流通。雖說士人流落民間的是少數,老百姓加入士流的卻漸漸多起來。這些新晉計程車人一面學習和享受那些雅的,一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多,大家都這樣,也就不覺其寒磣;不但不覺其寒磣,還要重新估定價值,“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標準。

  ②早在中唐,禪宗就開始用口語記錄大師的說教。用口語原本為的是化俗,也就是爭取群眾。“語錄”就成為一種文體了。這之後就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見,這種“傳奇”大概起於民間,文士是仿作,文字裡多口語化的地方。陳先生並且說唐朝的古文運動就是從這兒開始。他指出古文運動的領導者韓愈的《毛穎傳》,正是仿“傳奇”而作。到了宋朝,不但古文走上了“雅俗共賞”的路,詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“作詩如說話”,一語破的。剛剛來自民間的詞,在當時不用說自然是“雅俗共賞”的,後來雖然漸漸雅化或文人化,可是始終不能雅到詩的地位,它怎麼著也只是“詩餘”。詞變為曲,不是在文人手裡變,是在民間變的;曲又變得比詞俗,雖然也經過雅化或文人化,可是還雅不到詞的地位,它只是“詞餘”。可是雖然俗,大體上卻“俗不傷雅”,仍是“雅俗共賞”的玩藝兒。——以上說的種種,都是安史之亂後幾百年間自然的趨勢,就是那雅俗共賞的趨勢。

  ③雖然俗雅並存,但古人心中的“雅俗共賞”其實仍是以雅為主的,從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”,更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上,固然逼得原來的雅士不得不理會甚至遷就著他們的趣味,可是這些俗士需要擺脫的更多。他們在學習,在享受,也在蛻變,這樣漸漸適應那雅化的傳統,於是乎新舊打成一片,傳統多多少少變了質繼續下去。前面說過的文體和詩風的種種改變,就是新舊雙方調整的過程,結果遷就的漸漸不覺其為遷就,學習的也漸漸習慣成了自然,傳統的確變了質,但是還是文言或雅言為主。

  ④是在什麼條件之下才會讓俗人所“賞”的.,雅人也能來“共賞”呢?孟子說過“不知子都之姣者,無目者也”,子都的美貌,有眼睛的都容易辨別,自然也就能“共賞”了。孟子接著說:“口之於味也,有同嗜焉;耳之於聲也,有同聽焉;目之於色也,有同美焉。”這說的是人之常情,也就是所謂人情不相遠。以《西廂記》和《水滸傳》為例,這都是“雅俗共賞”的作品,“男女”是“人之大欲”之一,“壓迫反抗”也是人之常情。俗人固然同情這些,一部分的雅人,也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感,一種趣味,是俗人和雅人在人情上的交點。

  ⑤十九世紀二十世紀之交是個新時代,新時代給我們帶來了新文化,產生了新的知識階級。這知識階級包括了更多的從民間來的分子,於是乎有了白話正宗的新文學,詞曲和小說戲劇都有了正經的地位。抗戰以來又有“通俗化”運動,這個運動並已經在開始轉向大眾化。“通俗化”還分別雅俗,還是“雅俗共賞”的路,大眾化卻更進一步要達到那沒有雅俗之分,只有“共賞”的局面。這大概也正是所謂由量變到質變罷。

  (朱自清《論雅俗共賞》,有刪節)

  1.下列關於“雅俗共賞”的相關理解,不正確的一項是(3分)( )

  A.“安史之亂”可以看作是中國文學向“雅俗共賞”轉變的起點,因為戰亂打破了“士”與“民”的界限,越來越多的“民”進入到上層社會。

  B.從唐宋的詩文演變情況看,“雅俗共賞”的一個重要表現就是語言的變化,白話文進入文學領域,但還是文言或雅言為主。

  C.《西廂記》《水滸傳》是“雅俗共賞”的佳作,它們滿足俗人和雅人共有的相通的快感趣味的條件,得到了所有俗人和雅人的肯定。

  D.到了作者所處的時代,中國文學出現了不分雅俗,只談共賞的局面,在作者看來這是由於知識階層融入了更多的來自民間的分子。

  2.下列各項對文章理解不正確的一項是(3分)()

  A.語錄體這種文體來自於中唐時期的禪宗,和尚在傳道的過程中把大師的話用口語記錄下來,其目的是為了讓普通人看懂,便於傳道。

  B.宋代的詞被稱為“詩餘”,後來的曲又被稱為“詞餘”,大抵是因為二者做到了“俗不傷雅”,仍是“雅俗共賞”的文學形式。

  C.“雅俗共賞”其實是“士”與“民”的文化的磨合,是“雅”對俗的遷就,也是“俗”對雅的學習和效仿。

  D.作者引用孟子的話,是想證明,有一些美是被人們共同承認並欣賞的,而這些美主要集中在共通的人之常情上。

  3.根據原文內容,下列各項理解和分析正確的一項是(3分)()

  A.雅文學和俗文學交融的一個前提就是社會階層的融合,劇烈的社會動盪,如戰亂就成為新文學產生的必要條件。

  B.孟子認為口耳目感受的美是人類共同的感受,文學作品雅俗共賞的基礎也是共同的人情,因此描寫感官的體驗,就能做到雅俗共賞。

  C.作者認為新舊調整,傳統就會變質,這變質的傳統就會一直傳遞下去,可以看出作者對文學傳統喪失的無奈。

  D.蘇軾的詞流傳千古,不僅僅有其語言接近白話,明白通暢的原因,還有其抒發的情感往往是人們心中鬱結卻不能言的感受。

  1.選C (特別提示:本題每個選項都看似與原文相同,所以可先“切片”,再“四比四看”。)A選項在第一自然段,逗號之前的語句對比難點在“起點”,原文“在這之後”就是這個意思;逗號之後對應第一自然段中的第二句話。B選項內容對應第二、三自然段;C選項,原文第四段提到的是“俗人”和“一部分的雅人”,選項擴大範圍了。D選項對應最後一段。

  2.選B (特別提示:比對分句位置——看分句前後構成的關係。)B項,原文第二段在談為什麼稱“詩餘”“詞餘”時,“後來雖然漸漸雅化或文人化,可是始終不能雅到詩的地位”,前後分句是轉折關係,而選項變成了因果關係。

  3.選D (特別提示:本題可運用“四比四看法”。)A項,第一段只表明戰亂是分界線,但並沒有說是必要條件;B項,描寫體驗就能共賞過於絕對;C項,對作者的情感傾向理解有誤。

最近訪問