叔本華經典語錄
叔本華經典語錄
在平時的學習、工作或生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的語錄吧，語錄是對某些事理進行高度概括和總結的言論的實錄或摘錄。還在苦苦尋找優秀經典的語錄嗎？以下是小編整理的叔本華經典語錄，歡迎大家分享。
叔本華經典語錄1
1、只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。
2、禮貌是一枚假幣，捨不得花它表明智力的貧乏。
3、青年與老年之間的基本差別在於：前者前途無量，後者瀕臨死亡。
4、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
5、為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。
6、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。
7、挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。
8、所謂輝煌的人生，不過是慾望的囚徒。
9、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。
10、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。
11、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。
12、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。
13、人生最初的四十年會給我們教科書，而後的三十年是對教科書給予註解。
14、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。
15、人就像寒冬裡的刺蝟，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。
16、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如聖經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！
17、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂於孤獨寂寞，一個人熱衷於社交的程度恰正相當於他在理智上貧乏和庸俗的程度。
18、一定的憂愁痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。
19、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。
20、人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往後的三十年，則不斷地在本文中加添註釋。
21、無價值的事物總是不斷增加：由於頻繁的重複，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。
22、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。
23、一個眾人和萬物都不曾在他眼裡時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
24、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色豔麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。
25、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。
26、我們自己不先去思考某個物件就來閱讀有關它的文字，會是危險的當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重複別人的心理歷程。因此如果一個人幾乎整天都在讀書，他就會漸漸喪失思考的能力。
27、我們並不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物採取尋找欲求它的種種理由。所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
28、陰鬱而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如願。
29、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害穀物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間金錢和精神，使他們不能讀好書做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。
叔本華經典語錄2
1、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。——叔本華《人生的智慧》
2、我們無論要做或者不做什麼事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細觀察就可以看出，我們所經歷過的擔憂和害怕，半數以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因為它有著病態般的敏感——和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎。——叔本華《人生的智慧》
3、社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。——叔本華《人生的智慧》
4、“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。” ?缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。 ?“如果你失去一個世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的；如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的；苦樂得失都會過去 都會離開這個世界，因為這都是微不足道的。——叔本華《人生的智慧》
5、儘管在人的一生中，外在變化不斷髮生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。——叔本華《人生的智慧》
6、針對別人的行為動怒就跟向 一塊我們前進路上的石頭大發脾氣同等的愚蠢。對於許多人, 我們最聰明的想法就是:“我不準備改變他們,我要利用他們。”——叔本華《人生的智慧》
7、別人的看法對於我們的確並不直接存在，而只是間接地存在——只要別人對我們的行為並沒有受到這些看法的影響和支配。只有當別人的看法對某事某物產生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時候，別人的這些看法才值得我們考慮。除此之外，在別人的頭腦意識裡面所發生的事情，對於我們並不重要。——叔本華《人生的智慧》
8、一個精神富有的人會首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態，追求寧靜和閒暇，亦即爭取得到一種安靜、簡樸和儘量不受騷擾的生活。一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。——叔本華《人生的智慧》
9、一個有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手錶指示的時間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時間，而只有他自己才知道正確的時間。但這又有什麼用呢？所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個人的手錶指示了唯一正確的時間的人。——叔本華《人生的智慧》
10、一個真正老於世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。——叔本華《人生的智慧》
11、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝揹人————總是露出其中的一面。——叔本華《人生的智慧》
12、因此，一般來說，在男人當中，愚蠢無知的人會受到歡迎，而在女人當中，相貌醜陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會獲得心地很好的美名，因為每個人都需要為自己的喜愛找一個藉口，以欺騙自己和欺騙他人。——叔本華《人生的智慧》
13、一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。 誰經常笑，誰就是幸福的；誰經常哭，誰就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決於我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況。——叔本華《人生的智慧》
14、人的內在空虛就是無聊的真正根源，它無時無刻不在尋求外在刺激，試圖藉助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。正是由於內在的空虛，人們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈；而這些東西把許多人引人窮奢極欲，然後以痛苦告終。使我們免於這種痛苦的手段莫過於擁有豐富的內在——即豐富的精神思想。——叔本華《人生的智慧》
15、嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的牆；同情則使這道牆變鬆變薄；有時候，甚至徹底把它推倒；於是，自我與非我之間的區別便消失了。——叔本華《人生的智慧》
16、客觀上，名譽是他人對我們的價值的看法；主觀上，則是我們對於他人看法的顧忌。——叔本華《人生的智慧》
17、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項聰明的發明；因為根據這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。——叔本華《人生的智慧》
18、野蠻人互相吞吃對方，文明人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。——叔本華《人生的智慧》
19、一個具有思想天賦的人過著在個人生活之外，還過著另一種思想上的生活，後者逐漸成為了他的唯一目標，而前者只是作為實現自己目標的一種手段而已。但對於芸芸眾生來說，只有淺薄、空虛和充滿煩惱的生存才會被視為生活的目標，精神卓越的人首要關注的是精神上的生活。隨著他們對事物的洞察和認識持續地加深和增長，他們的生活獲得了一種整體的統一；精神生活的境界穩步提升而變得完整、美滿，就像一件逐步變得完美的藝術品。——叔本華《人生的智慧》
20、把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對於別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動於衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。—叔本華《人生的智慧》
21、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地瞭解自己。患難之交真的那麼稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。——叔本華《人生的智慧》
22、閒暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已。……凡夫俗子只關心如何打發時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務於他們的意欲，是意欲的工具。——叔本華《人生的智慧》
23、一個具有深遠和高貴思想的人不應該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低階煩惱所佔據，以致無法進行深遠、高貴的思考，因為這樣做確實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 ?我們關心的只是如何使一個人以本性的內容和特質所允許的方式發揮他的本性，既不應該希望改變、也不可以乾脆譴責別人的本性。 ?真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建築在孤獨的高處。——叔本華《人生的智慧》
24、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。——叔本華《人生的智慧》
25、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；後者在灼傷自己以後，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。——叔本華《人生的智慧》
26、精神遲鈍的後果就是內在的空虛。 這種空虛烙在了無數人的臉上。並且，人們對於外在世界發生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現出的一刻不停的、強烈的關注，也暴露出他們的這種內在的空虛。人大內在空虛就是無聊的真正恩怨，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖藉助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。——叔本華《人生的智慧》
27、一個人所能得到的屬於他的快樂，從一開始就已經由這個人的個性規定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。當我們感到快活，在我們遠離上述一個使我們免於這種痛苦的時候，我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。 慾望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。 財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。——叔本華《人生的智慧》
28、一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。——叔本華《人生的智慧》
29、常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們,他們就 會變得淘氣、頑皮。所以,我們不能太過遷就和順從任何人。 一般來說,假如我們拒絕借錢給一個朋友,那我們不會失去這 個朋友;但如果借錢給他,那我們反倒很容易失去了他。同樣, 如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態度,那我們 不會輕易失去他們;但如果我們表現出太多的禮貌和周到,我 們反而有可能失去這些朋友,因為我們的'禮貌和殷勤會使朋友 變得傲慢、令人難以容忍。——叔本華《人生的智慧》
30、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那麼還款期也越長。——叔本華《人生的智慧》
31、It is difficult t find happiness within neself, but it is ipssible t find it anwhere else.
在自己的內心求得幸福很難，但在別處則不可能找到幸福。——叔本華《人生的智慧》
32.對下面這一樸素道理的認識，會對增進我們的幸福大有益處：每一個人首先是並且實際上確實是寄居在自身的皮囊裡，他並不是活在他人的見解之中。——叔本華《人生的智慧》
33、一個人自身擁有的越是豐富，那麼他對他的身外之物的需求也就越少，別人對他來說也就越不重要——叔本華《人生的智慧》
34、一個人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。——叔本華《人生的智慧》
35、因此，我們生活的關係應該儘可能的簡單，甚至單調的生活，只要這不至於產生無聊，都會有助於增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活，並因此更少地感覺到生活的重負，而重負本來就是生活的本質。——叔本華《人生的智慧》
36、我們的幸福取決於我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況。我們的幸福十佔其九依賴於我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什麼——都不再具有意義，甚至那些屬於人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質方面的優點等，仍會由於疾病的緣故而被大打折扣。——叔本華《人生的智慧》
37、深刻的哲學必然滲透著常人所認為的悲觀意味，因為“天地不仁，以百姓為芻狗”，它並不以人們的意志為轉移。常人只是一廂情願、出於個人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的。——叔本華《人生的智慧》
38、能夠遺傳後世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜裡長滿了四野，很快便又枯萎。
39、——叔本華《人生的智慧》
40、對於人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬於人的主體的美好素質，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄.——叔本華《人生的智慧》
41、人，就像寒冬裡的刺蝟，靠得太近會痛，離得太遠會冷。——叔本華《人生的智慧》
42、“不愛也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要說話也不要相信”則包含了另一半的人生智慧。——叔本華《人生的智慧》
43、世界還是照樣愚蠢和邪惡，跟我們剛來到這個世界的時候所發 現的並沒有兩樣。——叔本華《人生的智慧》
44、在聖經《舊約》裡，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”。“越有智慧，就越煩惱。”在這裡，我不會忽略提及這樣的一類人：他們由於僅僅具備了那常規的、有限的智力配給，所以，他們並沒有精神智力上的要求，他們也就是德語裡的“菲利斯坦人”。——叔本華《人生的智慧》