治學名言摘抄
治學名言摘抄
人永遠是要學習的。死的時候，才是畢業的時候。下面和小編一起來看治學名言摘抄，希望有所幫助！
治學名言摘抄
1、不好的書也象不好的朋友一樣，可能會把你戕害。——菲爾丁
2、不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麼鑑別力。——《赫爾岑論文學》
3、讀過一本好書，象交了一個益友。——臧克家
4、讀書對於智慧，也像體操對於身體一樣。——愛迪生
5、讀書好，多讀書，讀好書。——冰心
6、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
7、讀書如行路，歷險毋惶恐。——《清詩鐸讀書》
8、讀書時，我願在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。——愛默生
9、讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。——（美國）富蘭克林
10、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。——（美國）富蘭克林
11、讀書也象開礦一樣，"沙裡淘金"。——趙樹理
12、讀書以過目成誦為能，最是不濟事。——鄭板橋
13、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——朱熹
14、讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。——高爾基
15、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹
16、讀書之樂樂陶陶，起並明月霜天高。——朱熹
17、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝
18、對於有文化的人，讀書是高尚的享受。我重視讀書，它是我一種寶貴的習慣。——高爾基
19、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾
20、非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮
21、各種蠢事，在每天閱讀書的影響下，彷彿在火上一樣，漸漸溶化。——雨果
22、好的書籍是最貴重的珍寶。——別林斯基
23、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。——陶淵明
24、加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
25、僅次於選擇益友，就是選擇好書。——考爾德
26、久物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。——程頤
27、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾
28、勞於讀書，逸於作文。——程端禮
29、理想的書籍是智慧的鑰匙。——托爾斯泰
30、立身以立學為先，立學以讀書為本。——歐陽修
31、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元
32、敏而好學，不恥下問。——孔子
33、莫等閒，白了少年頭，空悲切。——岳飛
34、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪
35、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
36、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子
37、三日不讀，口生荊棘；三日不彈，手生荊棘。——清朱舜水《答野節問》
38、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府長歌行》
39、生活裡沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧裡沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞
40、生活在我們這個世界裡，不讀書就完全不可能瞭解人。——高爾基
41、書痴者文必工，藝痴者技必良。——蒲松齡
42、書到用時方恨少，事非經過不知難。——陸游
43、書讀百遍，其義自見。——陳壽
44、書和人一樣，也是有生命的一種現象，它也是活的、會說話的東西。——高爾基《論文學》
45、書籍——當代真正的大學。——托馬斯卡萊爾
46、書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。——高爾基
47、書籍是人全人類的營養品。——莎士比亞
48、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——于謙
49、書是我們時代的生命。——別林斯基
50、書猶藥也，善讀之可以醫愚。——劉向
51、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》
52、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。——曾國藩
53、無所不能的'人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……——《韜奮文集》。
54、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
55、學貴精不貴博。知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。——戴震《戴東原先生年譜》
56、學問對於人們要求最大的緊張和最大的熱情。——巴甫洛夫
57、要知天下事，須讀古人書。——馮夢龍
58、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈
59、應該隨時學習，學習一切；應該集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高爾基《文學書簡》
60、鑿壁偷光，聚螢作囊；忍貧讀書，車胤匡衡。——許名奎
61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子
治學的解析
拼音
zhì xué
詞性
動詞
基本解釋
治學 zhì xué
[do scholarly research;pursue one's studies] 做學問;鑽研，治學嚴謹。
引證解釋
研究學問。
魯迅《書信集·致臺靜農》：“鄭君治學，蓋用胡適之法，往往恃孤本秘籍，為驚人之具。”
馬南邨《燕山夜話·廣陽學派》：“如果與黃宗羲、顧炎武、王夫之等人相比，那麼，劉獻廷治學的範圍更加寬廣，目的性更加明確，更加講究實用。”
關於治學的態度及方法
學者和對學者的基本要求
什麼叫治學？治學就是研究學問。研，細細研磨也；究，追究源流也。研究的意思就是細緻地、深入地探求事物的本質和根源。
研究造就學者。俄國著名的馬克思主義者普列漢諾夫說過，“學者之所以成為學者，在於旁徵博引”，論據充分。于光遠說，“學者之所以成為學者，在於咬文嚼字”，概念清楚。科學與藝術不同，它是一種運用抽象思維而不是運用形象思維的活動。對研究科學的學者來說，概念模糊，偷換概念都是不行的。有一些重要概念術語，因為翻譯等緣故，不能望文生義，如“物件”，黑格爾在其德文著作中用的是“Gegenstand”，本義是“站在對面的東西”，並不是“對面的‘象’”。
求真是治學的根本
先哲和時哲有主真的，也有主善的。我是主張以求真為主的。我認為“真”、“善”、“美”屬於不同的意識形態，各有各的領域，但是它們之間是密切相關的。主真者認為求真是根本。
何為“真”？涉及真理標準問題。真理標準問題，一步一步深入下去，不能說已經講得很清楚。“完整準確理解毛澤東思想”比之“兩個凡是”前進了一步，但還是以權威人士作為檢驗真理的標準。實踐標準又前進一步。但是仍沒有到底。底在何處？
真理的前提是懷疑。“懷疑一切”是治學者的格言。學者拒絕信仰。
我有三句話：
宗教之所以成為宗教，要求人們對之膜拜；
法律之所以成為法律，要求人們對之服從；
科學之所以成為科學，要求人們對之研究；
科學不要求去信仰某種看法說法，而是要求先懷疑它然後進行研究。研究的結果可以建立起科學的信念，而非信仰。
我還想強調真理是具體的，而不是抽象的。黑格爾說過“沒有抽象的真理”，列寧也說過“具體事物具體分析，是辯證法的真髓和活的靈魂”。我反對“一刀切”。
務實
我在講治學中所說的務實，就是要使自己的研究成果在社會生活中起作用。寫文章就是要發表。務實是受外界條件限制的，因此務實就要爭取別人的支援。求真與務實這兩個概念，還是有區別的。
聰明學，學聰明，學學聰明學
聰，耳朵好；明，眼睛好。現在的意義要比這個本意寬泛。聰明和智慧是同義語。
我小時候常問，為什麼同樣是一個人，別人能取得那麼大的成就，我就不能？1939年春我在廣東工作，中央組織部要我去延安。路過桂林時，朋友送給我一個當時來說是“很好”的筆記本，一直不知道怎麼用。直到紀念一二·九時在延安聽毛澤東的演講，我把毛澤東的演講和我在武漢聽過的王明的演講比較了一下，覺得毛澤東講得要比王明生動得多，也聰明得多。從這天起，我開始在這個筆記本上記日記，每天把自己看到的、聽到的那些聰明的事、聰明的話都記到這本筆記本上。我把這本日記叫做“學聰明日記”。從1939年12月到1942年上半年兩年中，整個筆記本都記滿了。在記的過程中，我自己覺得聰明瞭很多。但在1942年延安整風中，為了表示對黨忠誠老實，把筆記本交給黨組織了，一直沒再能拿回來。學了兩年的聰明，最終卻幹了件大傻事。
人有狡智，表現在人運用工具上。歷史唯物論中的工具，也就是中間物，英語中的“MEANS”，德語中的“MITTEL”。富蘭克林曾經說過一句很經典的話：“人是製造工具的動物”。製造和運用工具，是人的狡智即人的聰明。聰明是能學的，當然，不是說學了邏輯學才能思維，但是，學習邏輯、哲學可以使人變得更加聰明。我提出了“聰明學”的概念，聰明是一種學問，也是意識形態，即“智愚觀”。我還提出的“真善美，貴智強”，其中的“智”，也就是智愚觀。
心中要有很多問號
工作方法有很多，我主要講一點：心中要有很多問號。我曾寫過一篇超短文，其中說到：“問號在勤于思考的人看來是開啟任何一門學問的鑰匙。問號形如鉤子，可以鉤到很多問題的答案，沒有問號，即使到了知識的寶庫，也會空手而歸。”我認為問題是一種財富，沒有問題就沒有財富的源泉。屈原有一篇“天問”，寫的全是一些問題。總的來說，心中有很多問號就是要做“有心人”，要發揮主觀能動性，要培養注意力。
科學態度與治學方法
這個題目很大。在這裡我想舉一個例子說明嚴格科學態度。
我小時候上學的時候，有一堂課老師專門讓我們用尺量一張紙的面積，要求儘可能準確。有的同學毫不猶豫的用“長×寬”的方法，老師就問他，你還沒有量，怎麼能肯定我給你的紙是長方形的呢？除此以外，老師還考慮了尺子的兩端的磨損以及視覺誤差等多方面的因素。他告訴我們要注意可靠的數字與不可靠的數字，不可靠的數字只能有一位。數字其實有兩個概念，一是大小，二是準確性。對於這個問題我曾經考過我的研究生，都沒有給我滿意的答案。老師的這堂課對我後來的研究產生了深遠的影響。堅持嚴格的科學態度是治學的根本方法。
當敬一事師，一理師
“三人行必有我師”，但這裡所說的老師並不一定是教過你的老師，實際上，告訴你一個事實，一個道理的人，都稱得上是你的老師，這樣看來，你的老師就很多了。