《名人傳》經典摘抄
《名人傳》經典摘抄
《名人傳》裡面有著諸多的經典語句，以下是小編整理的《名人傳》經典摘抄，歡迎參考閱讀！
1、貝多芬在幸福和艱難時刻都創作過很多震撼人心靈的曲子。在艱難、絕望時，貝多芬很多時候想過自殺，但是他堅毅的天性和對藝術的享受和熱愛支援他，陪伴他度過孤單的日子。
2、只要我們體會到《名人傳》給我們心靈崇高的昇華，使英雄的鮮血呈現在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚，我們就慢慢地感受到，在這個人們躲避崇高告別崇高而自甘平庸的社會里，我們的靈魂也被所昇華為一種崇高。
3、一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世間不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世間!他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“惟其痛苦，才能歡樂!”
4、他們一生追尋著真善美，他們為此奉獻了畢生的心血，他們用自己永恆的作品向世間表達出他們對人生的崇敬和愛，他們的成功就是因為他們有崇高的信念，偉大的理想。面對質疑他們堅持著真理，面對疾病他們不屈不撓，再大的困難他們都不言放棄。
5、除開這一點兒外，本書的筆者羅曼羅蘭也想奉告我們一點道理：悽慘的命數和苦痛的考驗不止來到在平常的人的身上，一樣也來到在偉人的身上。當我們受到艱難困苦的時刻，應當想到這些個勉強承受並打敗苦痛的楷模，不再怨天尤人，要堅定自個兒的崇奉……
6、《名人傳》寫作目的崇高，創造精神世間的太陽，呼吸英雄的氣息，使人們在痛苦、失望的現實中獲得心靈上的支撐。《名人傳》洋溢著一股旺盛的激情。每一個閱讀《名人傳》的讀者首先都會強烈地感受到作品中無法抑制的熱情，都會為羅蘭那極富感召力的語言而怦然心動。
7、“人生是艱苦的。在不甘於平庸凡俗的人，那是一場無日無止的鬥爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的鬥爭。”我想，即使沒有人看到聽到貝多芬的努力雨艱辛，但是隻要有付出，就會有收穫。正如晚年多獲好評，至少受人尊敬的貝多芬成功了。
8、瓦薩里把他所謂的“再生的進化”分成三個階段，它們大體對應於和這三個世紀。每一時期都有鮮明的特徵，對應於人的生命的某個階段。第一個再生時代等同於人類的嬰兒期，始於年左右。契馬布埃點亮了“繪畫的第一個光芒”。喬託接踵而至，創立了新的學派，步履踉蹌地走向完美。
9、儘管米開朗基羅有這樣那樣的缺點，儘管他一直沒能實現自己最偉大的計劃，可誰也不能否認他的藝術代表了文藝復興時期偉大的人文精神，從大衛身上我們看到了人的理想，人的尊嚴，人的意志;從摩西和奴隸身上看到了人與命運的抗爭……米開朗基羅塑造的是神靈，但他表現的卻是現實中。
10、顯然，羅曼羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還說：“我稱為英雄的，並非以思或強力稱雄的人;而只是靠心靈偉大的人。”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。
11、《名人傳》是法國傑出的現實主義作家、諾貝爾文學獎獲得者羅曼羅蘭所著的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記的合集，是世間傳記文學作品中的典範之作。透過這幾部傳記，作者試圖恢復二十世紀文學崇高的人道主義傳統，恢復其豐富多彩的人物性格。該書描寫了處於不同時代、不同民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美。
12、“他的面貌有了固定的特徵，永遠銘刻在人類的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長者的鬍鬚，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜溫和，留著病痛憂傷和慈祥的痕跡。從二十歲時的粗野豪放塞瓦斯托波爾從軍時的呆板嚴肅，到現在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率胸無城府卻又明察秋毫。”
13、對於創作完美歌曲的熱情，對於尋覓歡樂的執著，對於完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力;一股原始的力與大自然其餘成分之間的那種交戰，產生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅又何嘗不是呢?他有力量，他有幸生來就是為了奮鬥，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的。
14、貝多芬是一個不幸的音樂家。他沒有感受過家庭溫情，愛情也屢屢化作泡影，而他的侄子又浪蕩無能。這一切都是如此地無情，而後的耳聾使他近乎絕望。耳聾，對於一個音樂家是多大的打擊，這簡直可以將一個音樂家摧毀。面對痛苦，貝多芬想到了自殺，然而，在死亡的邊緣，貝多芬發出了要扼住命運的咽喉的吶喊。他經過這一思想轉變，成為了命運的強者。他還用頑強的意志奏出了生命中的優美旋律。
15、貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰鬥。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮鬥。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
16、涅赫留多夫二十歲。他放棄了大學去為農民服務。一年以來他幹著為農民謀福利的工作;其次，去訪問一個鄉村，他遭受了似嘲似諷的淡漠，牢不可破的猜疑，因襲，渾噩，下流，無良……等等。他一切的努力都是枉費。回去時他心灰意懶，他想起他一年以前的幻夢，想起他的寬宏的熱情，想起他當年的理想， “愛與善是幸福，亦是真理，世間上惟一可能的幸福與真理”。他覺得自己是戰敗了。他羞愧而且厭倦了。
17、俄羅斯底偉大的心魄，百年前在大地上發著光焰的，對於我的一代，曾經是照耀我們青春時代的最精純的光彩。在世紀終了時陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引並慰撫我們青年底心魄。在法蘭西，多少人認為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅吧藝術中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，我願對於這神聖的會議，表示我的感激與敬愛。
18、貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢?為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢?正因為他有著超於凡人的毅力和奮鬥精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，卻不是直面困難。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西。
19、眼中燃燒著一股奇異的威力，使所有見到他的人為之震懾;但大多數人不能分辨它們微妙的差別。因為在褐色而悲壯的臉上，這雙眼睛射出一道獷野的光，所以大家總以為是黑的;其實卻是灰藍的。據畫家克勒貝爾記載他曾於一八一八年為貝多芬畫像。平時又細小又深陷，興奮或憤怒的時光才大張起來，在眼眶中旋轉，那才奇妙地反映出它們真正的思想。據醫生米勒一八二○年記載：他的富於表情的眼睛，時而嫵媚溫柔，時而惘然，時而氣焰逼人，可怕非常。
20、在這一切作品之上，矗立著這第一期山脈的最高峰，托爾斯泰最美的抒情小說之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的頌詩：《哥薩克》。雖然這些作品在一八六零年時才完成(發刊的時期是一八六三年)，但這部著作中的大部分卻在此時寫成的。白雪連綿的群山，在光亮的天空對映著它們巍峨的線條，它們的詩意充滿了全書。在天才的開展上，這部小說是獨一無二之作，正如托爾斯泰所說的：“青春的強有力的神威，永遠不能復得的天才的飛躍。”春泉的狂流!愛情的洋溢!
21.“……我多祝福你能常在我的身旁!你的貝多芬真是可憐已極。得知道我的最高貴的一部分，我的聽覺，大大地衰退了。當我們同在一起時，我已覺得許多病象，我瞞著，但從此越來越惡化……還會痊癒嗎?我當然如此希望，可是非常渺茫;這一類的病是無藥可治的。我得過著淒涼的生活，避免我心愛的一切人物，尤其是在這個如此可憐、如此自私的世間上!……我不得不在傷心的隱忍中找棲身!固然我曾發願要超臨這些禍害，但又如何可能?”
22.“君主與公卿儘可造就教授與機要參贊，儘可賞賜他們頭銜與勳章;但他們不可能造就偉大的人物，不能造成超臨庸俗社會的心靈……而當像我和歌德這樣兩個人在一起時，這般君侯貴胄應當感到我們的偉大。昨天，我們在歸路上遇見全體的皇族。我們遠遠裡就已看見。歌德掙脫了我的手臂，站在大路一旁。我徒然對他說盡我所有的話，不能使他再走一步。於是我按了一按帽子，扣上外衣的鈕子，揹著手，望最密的人叢中撞去。親王與近臣密密層層;太子魯道爾夫對我脫帽;皇后先對我打招呼——那些大人先生是認得我的。為了好玩起見，我看著這隊人馬在歌德面前經過。他站在路邊上，深深地彎著腰，帽子拿在手裡。事後我大大地教訓了他一頓，毫不同他客氣……”
23.“親愛的貝多芬!多少人已讚頌過他藝術上的偉大，但貝多芬遠不止是音樂家中的第一人，而是近代藝術的最英勇的力。對於一切受苦而奮鬥的人，貝多芬是最大而最好的朋友。當我們對著世間的劫難感到憂傷時，貝多芬會到我們身旁來，好似坐在一個穿著喪服的母親旁邊，一言不發，在琴上唱著貝多芬隱忍的悲歌，安慰那哭泣的人。當我們對德與惡的庸俗鬥爭到疲憊的辰光，到此意志與信仰的海洋中浸潤一下，將獲得無可言喻的裨益。貝多芬分贈我們的是一股勇氣，一種奮鬥的歡樂……”
24.翻開早已發黃的頁張，試著尋找過去所留下的點點滴滴的足跡。多年前的好友似乎現在看來已變得陌生，匆忙之間，讓這維持了多年的友誼變淡，找不出什麼親切感，只是偶爾遇上，淡淡地微笑，如今也只能在這發黃的頁張中找尋過去的那些讓人難忘的，至少我可以握住這僅剩下一段的“絲線頭”……
25.天又快黑了，這座忙碌的城市又將入睡，讓這勞累的“身軀”暫別白日的辛勤，讓它入睡，陪伴著城市中的人們進入夢鄉。當空的彎月正深情地注視著這座城市與城市中的人們，看著家家戶戶的燈漸漸熄滅，它在床頭悄悄奏響“明月曲”……
26.聽，是誰的琴聲，如此淒涼，低調的音，緩慢的節奏，彷彿正訴說著什麼。音低調得略微有些抖動，聽起來似乎心也有些抖動，我感覺到一種壓抑的沉悶氣息，是否已凝結在這空氣中……
27.燈，帶有一種明亮的光，每當深夜來臨，是它陪伴著你，如此默默無聞。它是平凡的，外表華麗與否，那都是一樣的，珍珠點綴，水晶加飾的燈它只能用以裝飾，來滿足人們的虛榮心，比起這，普普通通的日光燈是幸運的，因為它照明的本性沒有改變，如同生活中的一部分人平平凡凡卻實實在在。
28.今天陽光很好，坐在窗前，看窗外如此晴朗的天感覺特別舒心，雨過天晴後的世間總給人一種明媚，彷彿陽光照耀在“心田”上空，讓前些天被風雨踐踏的花朵重新得到愛的關懷，重現生命的活力!
29.無知者為夢想中的虛幻而苦苦等待，換回的不是所求的，而是歲月在臉上留下的印痕，一事無成的人一生便是虛度。生活中，與其花時間去等待，不如加快步伐去追尋理想，試著與時間賽跑，也許身軀、心理會感到勞累，但這樣的生活畢竟是充實的。
30.有些冷，有些涼，心中有些無奈，我一個人走在黑夜中，有些顫抖，身體瑟縮著，新也在抖動著，我看不清前方的路，何去何從，感覺迷茫，胸口有些悶，我環視了一下週圍，無人的街頭顯得冷清，感到整個世間都要將我放棄。腳步彷徨之間，淚早已滴下……
31.風，漸漸吹起，吹亂了我的髮絲，也讓我的長裙有些飄動。綠葉彷彿在風中起舞，離開了樹，投向了大地，卻不知這樣會枯萎，我彎下腰，輕輕拾起一片樹葉，那非常有序的莖脈，是一種美的點綴。我有些哀嘆：綠葉啊，綠葉，你這般美麗地從樹上輕輕飄下，隨風起舞，卻不知已被人稱之為落葉!
32.整個世間，因為有了陽光，城市有了生機;細小心靈，因為有了陽光，內心有了舒暢。明媚的金黃色，樹叢間小影成像在葉片上泛有的點點破碎似的金燦，海面上直射反映留有的隨波浪層層翻滾的碎片，為這大自然創造了美景，惹人醉的溫馨之感，濃濃暖意中夾雜著的明朗與柔情，讓雨過天晴後久違陽光的心靈重新得到了滋潤!
33、不要指望，麻雀會飛得很高。高處的天空，那是鷹的領地。麻雀如果擺正了自己的位置，它照樣會過得很!
34、大雪落盡，長街延展，而你的笑容，隱沒於深深的霧氣和落日的群嵐，劍眉星目，白色的頭髮。王，我帶您回家。
35、當你喜歡我的時候，我不喜歡你，當你愛上我的時候，我喜歡上你，當你離開我的時候，我卻愛上你，是你走得太快，還是我跟不上你的腳步，我們錯過了諾亞方舟，錯過了泰坦尼克號，錯過了一切的驚險與不驚險，我們還要繼續錯過，我不瞭解我的寂寞來自何方，但我真的感到寂寞。你也寂寞，世間上每個人都寂寞，只是大家的寂寞都不同吧。
36、托爾斯泰與屠格涅夫第一次會見時即發生了劇烈的衝突。一八六一年，兩人發生最劇烈的衝突，以致終身不和。屠格涅夫表示他的泛愛人間的思想，談著他的女兒所幹的慈善事業。可是對於托爾斯泰，再沒有比世俗的浮華的慈悲使他更憤怒的了：——“我想，”他說，“一個穿裝得很考究的女郎，在膝上拿著些齷齪的破衣服，不啻是扮演缺少真誠性的喜劇。”爭辯於以發生。屠格涅夫大怒，威嚇托爾斯泰要批他的頰。托爾斯泰勒令當時便用槍決鬥以賠償名譽。屠格涅夫就後悔他的鹵莽，寫信向他道歉。但托爾斯泰絕不原諒。卻在二十年之後，在一八七八年，還是托爾斯泰懺悔著他過去的一切。在神前捐棄他的驕傲，請求屠格涅夫寬恕他。遠離之後，他們都鎮靜下來努力要互相表示公道。但時間只使托爾斯泰和他的文學團體分隔得更遠。他不能寬恕這些藝術家一方面過著墮落的生活，一方面又宣揚什麼道德。
37、托爾斯泰所尤其不能原諒這些文學家的，是他們自信為一種優秀階級，自命為人類的首領。在對於他們的'反感中，他彷彿如一個貴族、一個官對於放浪的中產階級與文人那般驕傲。在某次談話中，屠格涅夫埋怨“托爾斯泰對於貴族出身的無聊的驕傲與自大”。還有一項亦是他的天性的特徵，——他自己亦承認，——便是“本能地反對大家所承認的一切判斷”。“我的一種性格，不論是好是壞，但為我永遠具有的，是我不由自主地老是反對外界的帶有傳染性的影響：我對於一般的潮流感著厭惡。”（致比魯科夫書）對於人群表示猜疑，對於人類理性含藏著幽密的輕蔑，這種性情使他到處發覺自己與他人的欺罔及謊騙。
38、他至少還能保有若干關於父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂鬱，在他的食邑中度著獨立不羈、毫無野心的生活。托爾斯泰失怙的時候正是九歲。這死使他“第一次懂得悲苦的現實，心魂中充滿了絕望”。《童年時代》第二十七章。——這是兒童和恐怖的幽靈的第一次相遇，他的一生，一部分是要戰敗它，一部分是在把它變形之後而讚揚它。……這種悲痛的痕跡，在《童年時代》的最後幾章中有深刻的表露，在那裡，回憶已變成追寫他的母親的死與下葬的敘述了。
39、涅赫留多夫二十歲。他放棄了大學去為農民服務。一年以來他幹著為農民謀福利的工作；其次，去訪問一個鄉村，他遭受了似嘲似諷的淡漠，牢不可破的猜疑，因襲，渾噩，下流，無良……等等。他一切的努力都是枉費。回去時他心灰意懶，他想起他一年以前的幻夢，想起他的寬宏的熱情，想起他當年的理想，“愛與善是幸福，亦是真理，世間上惟一可能的幸福與真理”。他覺得自己是戰敗了。他羞愧而且厭倦了。
40、路德維希·凡·貝多芬，一七七○年十二月十六日生於名人傳科隆附近的波恩，一所破舊屋子的閣樓上。他的出身是佛蘭芒族。他的祖父名叫路德維希，是家族裡最優秀的人物，生在安特衛普，直到二十歲時才住到波恩來，做當地大公的樂長。貝多芬的性格和他最像我們必須記住這個祖父的出身，才能懂得貝多芬奔放獨立的天性，以及別的不全是德國人的特點。今法國與比利時交界之一部及比利時西部之地域，古稱佛蘭德。佛蘭芒即居於此地域內之人種名。安特衛普為今比利時北部之一大城名。父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手。母親是女僕，一個廚子的女兒，初嫁男僕，夫死再嫁貝多芬的父親。
41、可是不用怕這些。時間會消磨常人的精力，對於托爾斯泰，卻更加增他的精力。但即在那時，嚴重的困難，塞瓦斯托波爾的失陷，使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的過於嚴正的坦白。他在第三部敘述——《一八五五年八月之塞瓦斯托波爾》——中，講著兩個以賭博而爭吵的官時，他突然中止了敘述，說：“但在這幅景象之前趕快把幕放下罷。明日，也許今天，這些人們將快樂地去就義。在每個人的靈魂中，潛伏著高貴的火焰，有一天會使他成為一個英雄。”
42、豐富的遺產，雙重的世家（托爾斯泰與沃爾康斯基族），高貴的，古舊的，世裔一直可推到留裡克，家譜上有承侍亞歷山大大帝的人物，有七年戰爭中的將軍，有拿破崙諸役中的英雄，有十二月黨人，有政治犯。家庭的回憶中，好幾個為托爾斯泰採作他的《戰爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷琳娜二世時代的伏爾泰式的專制的貴族代表；他的母親的堂兄弟，尼古拉·格雷戈裡維奇·沃爾康斯基親王，在奧斯特利茨一役中受傷而在戰場上救回來的；他的父親，有些像尼古拉·羅斯托夫的；他的母親，瑪麗亞公主，這溫婉的醜婦人，生著美麗的眼睛，醜的臉相，她的仁慈的光輝，照耀著《戰爭與和平》。
43、仿如演劇時休息期間的樂隊一般，戰場的景色中展開了鮮明的大自然，陰雲遠去，豁然開朗，而在成千成萬的人呻吟轉側的莊嚴的沙場上，發出白日的交響曲，於是基督徒托爾斯泰，忘記了他第一部敘述中的愛國情調，詛咒那違叛神道的戰爭：“而這些人，這些基督徒，——在世上宣揚偉大的愛與犧牲的律令的人，看到了他們所做的事，在賜予每個人的心魂以畏死的本能與愛善愛美的情操的神前，竟不跪下懺悔！他們竟不流著歡樂與幸福的眼淚而互相擁抱，如同胞一般！”
44、俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發著光焰的，對於我的一代，曾經是照耀我們青春時代的最精純的光彩。在十九世紀終了時陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引並慰撫我們青年的心魂。在法蘭西，多少人認為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，我願對於這神聖的回憶，表示我的感激與敬愛。
45、成年累月地生活於一種無窮盡的緊張與戰慄中，和死正對著，他的宗教的神秘主義又復活了。他和神交談著。一八五五年四月，他在《日記》中記有一段禱文，感謝神在危險中保護他並請求他繼續予以默佑，“以便達到我尚未認識的，生命的永恆的與光榮的目的……”他的這個生命的目的，並非是藝術，而已是宗教。一八五五年三月五日，他寫道：“我已歸結到一個偉大的思想，在實現這思想上，我感到可以把我整個的生涯奉獻給它。這思想，是創立一種新宗教，基督的宗教，但其教義與神秘意味是經過澄清的……用極明白的意識來行動，以便把宗教來結合人類。”《日記》。這將是他暮年時的問題。