海山化琴工的歷史典故

　　典源出處

　　《文選·嵇康〈琴賦〉》注引漢·蔡邕《琴操》：“伯牙學琴於成連先生，先生曰：‘吾能傳曲，而不能移情，吾師有方子春者，善於琴，能作人之情。今在東海上，子能與我同事之乎?’伯牙曰：‘夫子有命，敢不敬從。’乃相與至海上，見子春，受業焉。”唐·吳兢《樂府古題要解》卷下：“《水仙操》，古舊說伯牙學鼓琴於成連先生，三年而成。至於精神寂寞，情至專一，尚未能也。成連雲：‘吾師子春在海中，能移人情。’乃與伯牙延望，無人。至蓬萊山，留伯牙曰：‘吾將迎吾師。’刺船而去，旬時不返，但聞海上水汩 (gu) 汲漰 (peng) 澌之聲。山林窅(yao) 冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：‘先生將移我情。’乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還，伯牙遂為天下妙手。”

　　釋義用法

　　伯牙向成連先生學彈琴，三年學成。成連認為，學會曲子只是一個方面，更重要的是感情的投入，於是把伯牙帶到海上，讓他海水澎湃，群鳥悲號的.境地，陶冶他的感情，使之成為天下妙手。後以“成連”指善彈琴的人; 以“海山化琴工”等寫自然環境對人情性的陶冶及人對藝術境界的追求。

　　用典形式

　　【成連】清·張梁：“鍾期既已亡，成連誰能尋。”

　　【成連心】清·鄂爾泰：“無須泛瀛海，已見成連心。”

　　【成連琴】清·王士禛：“清冷魚山梵，寂寞成連琴。”

　　【刺船人】清·丘逢甲：“浩浩天風入素琴，刺船人去有遺音。”

　　【海上琴】清·王夫之：“河山憾折延陵劍，風雨長迷海上琴。”

　　【成連佳趣】清·張惠言：“便有成連佳趣，理瑤絲，寫他清冷。”

　　【成連海水】清·金人瑞：“成連海水最移情，弘景山居亦有榮。”

　　【海山深絕】金·元好問：“莫道琴工有師法，海山深絕解移人。”

　　【成連海上琴】清·丘逢甲：“刺船人去波濤急，悽絕成連海上琴。”