優秀的牡丹亭讀書筆記

優秀的牡丹亭讀書筆記

　　《牡丹亭》這部作品以杜麗娘和柳夢梅的離奇遭遇為主脈，著重展現了它反禮教、反理學的核心思想。

　　《牡丹亭》的創意來自於一個傳說。傳說廣平太守馮孝將男馬子，夢一女人，年十八九歲，言：“我乃前太守徐玄方女，不幸早亡，亡來四年。為鬼所枉殺，按生籙乃壽至八十餘。今聽我更生，還為君妻，能見聘否？”馬子掘開棺視之，其女已活，遂為夫婦。說廣平太守馮孝將的兒子名叫馬子。一日，馬子夢見一個約摸十八九歲的女子前來跟他說：“我是前太守徐玄方的女兒，不幸早亡，死了到現在已有四年。可是我是被鬼枉殺而死的，不是正常死亡，若按生死簿上的記錄，我能活到八十多歲。現在，冥間准許我再重生一次，返回陽間作你的妻子，不知道你願不願意娶我？”馬子說：“我願意。”第二天，馬子就前往夢中女子所指引的地方，掘開女子的棺材，那女子還真就活了過來。從此二人便結成了夫妻。

　　故事非常的簡短，湯顯祖在利用這個創意時，為《牡丹亭》新增入了更多的浪漫情節，使得故事更加豐滿，更加浪漫，更加精彩。故事中對應徐玄方女兒的人物變成了家喻戶曉的杜麗娘，而對應馬子的人物則有了一個更好聽的名字——柳夢梅。說南宋時期，南安太守杜寶的獨生女杜麗娘一日午睡，夢見一名青年書生——柳夢梅來到牡丹亭與她幽會，二人如膠似漆，十分相愛。夢醒後，物是人非，一派淒涼，從此杜麗娘也再沒有夢見柳夢梅。由於相思之苦，杜麗娘日漸憔悴，最終一病不起，於中秋之夜死去。臨終前，她請求母親將她葬在花園牡丹亭邊的梅樹下，並囑咐丫環春香將她的自畫像壓在太湖山石之下。其時適逢金國在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線鎮守，戰事緊急，杜寶也只能匆匆埋葬了女兒，並造了一座梅花庵供奉她，便舉家前往前線。三年後，柳夢梅赴京趕考，走到南安借宿於梅花庵中，偶遊花園，恰在太湖石邊，拾到杜麗娘的畫像，發現杜麗娘正是他夢中見到的佳人。晚上，柳夢梅夢到杜麗娘再度前來與他相會，二人訴說了多年的離別之苦，最後杜麗娘讓柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，二人結為夫妻。後受杜麗娘之託，柳夢梅前去尋找丈人杜寶。杜寶卻認定柳夢梅一派胡言，便將其打入牢獄。直到後來朝廷發榜，得知柳夢梅為新科狀元，杜寶才將其放出，但始終不肯認柳夢梅為女婿。最終鬧到金鑾殿上，事情才得以完美解決，杜麗娘和柳夢梅二人也有情人終成眷屬。

　　杜麗娘反封建的叛逆性格並非天生，有一個成長過程，幷包含著一定的複雜性。湯顯祖一方面透過人物關係提供杜麗娘的生活環境，一方面透過劇情發展揭示杜麗娘的內心活動，從而表現了杜麗娘叛逆性格的成長過程及其複雜性。

　　杜寶這些人代表封建勢力，代表禮教觀念，代表理學思想的統治。杜寶給人們的印象是一個正派的官僚，他忠君愛國，也還注意民生疾苦。但他除了擺出一副道貌岸然的古板面孔以外，什麼才能都沒有，顯得極為平庸。他奉命禦敵，臨陣對敵卻是束手無策，只好使用賄賂方式、欺騙手段來解圍，可以看出除了八股文章，真是可謂一無是處。對自己唯一的女兒，他不是像普通百姓那樣疼愛有加，而是逼著她學習她並不想學的《四書》，目的僅僅是為了維護他“名儒”的稱謂。而對他的妻子，他也是居高臨下的態度，呼來喚去，督促妻子對女兒嚴加管教。杜母雖然比杜寶懂得疼愛女兒，她說過“宛轉隨兒女，辛勤做老孃”的話，但她還是標榜自己孃家“世出賢德”，要給女兒做個“賢德”的楷模，凡事由杜寶做主，說是“但憑尊意”，一切照您的意見辦。她要把杜麗娘關在閨房裡，認為“凡少年女子，最不宜豔妝遊戲空無人之處”。她被封建禮教毒害了，卻又拿封建禮教去毒害自己的女兒。陳最良作為“腐儒”，也是被封建禮教毒害了的。湯顯祖對他有批判，又有同情。他從小攻讀儒家經典，但鄉試考了十五次，整整耗費了四十五年，仍然沒有功名，最後連廩生的膳食都給取消了，教書餬口也靠不住，被人稱為“陳絕糧”。他生活沒有著落，還迂腐得近乎愚昧，陷於不能自拔的境地。他教杜麗娘唸書，就只知道“孟夫子說的好，聖人千言萬語，則要人收其放心”。這跟杜寶說的“拘束身心”是同樣的意思。湯顯祖正是透過杜寶、杜母、陳最良等人物寫出杜麗娘的客觀處境，一個使人窒息的客觀處境。

　　杜麗娘從小受著嚴格的封建教育，她不能自由行動，也不能自由思想，絕不允許有個人的意志和感情。她被嚴密地關在家庭裡，同外界社會是完全隔絕的；她同時被嚴密地關在閨房裡，同外界自然也是完全隔絕的。她完全失去了自由，失去了活力。生長在這樣家庭裡的杜麗娘，禮法、家規、女誡、婦道等等像一重又一重的枷鎖，緊緊地套在她的身上。她因為疲乏，白天稍為睡一會兒，都被認為是行為放縱，有失檢點，就連她在裙子上面繡了成雙成對的花鳥，也要引起封建家長的大驚小怪，被看作是了不得的邪思妄念。

　　杜麗娘在這樣的生活環境裡循規蹈矩，唯父母之命是從。在新春時節，她跪著給父母敬酒祝壽，表示她的孝心。杜寶要她在刺繡女工之外，應該“知書知禮”，她答：“從今後茶餘飯飽破工夫，玉鏡臺前插架書。”於是就在梳妝檯前擺上書冊，認真讀古聖先賢的'典籍了。拜見塾師陳最良之前，她曾自誇“儒門舊家教”，“女為君子儒”，她甚至要求丫環春香跟她一同學習古代賢達婦女的榜樣。她對春香說：“你便略知書，也做好奴僕。”意思是春香略微讀點書，就會懂得尊卑長幼的關係，好侍候主子，當個忠實的奴僕。這些情況都表明能背誦《四書》的杜麗娘，的確像春香說的那樣“老成尊重”。

　　《牡丹亭》透過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對封建禮教和要求個性解放的精神。“夢而死”這種“死而生”的幻想情節，是浪漫主義理想化的虛構，也是對現實生活的昇華。因而讓人讀了感慨萬千，拍案稱奇。作品還用現實主義手法，批判了封建禮教對杜麗娘的殘害，逼得活生生的一個妙齡女子害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時代千萬個女子命運的悲劇的縮影和典型代表。杜麗娘的父親杜寶只知道用封建禮教苛求自己的女兒。雖說當官他是個清官，好官，勸農民種桑麻，但是之後遇到金兵圍城之時，雖有保護城中百姓之心，但無破敵之力。最後不得不靠老學究陳先生寫給前來圍城金兵頭領的夫人的信，用反奸計破圍。當柳夢梅前來認岳父，杜寶居然把中了頭名狀元的柳夢梅抓進牢中吊打，不肯承認女兒能夠還魂的現實。直到皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使得一家團圓。杜麗娘的母親是一個不明事理的母親，只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品還用大量的篇幅，展現了社會的動盪，民不聊生，戰火不斷，生靈塗炭。這種現實主義的手法，使作品賦予了活生生的時代現實基礎。

　　《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。

　　湯顯祖是明代戲曲作家，他在中國和世界文學史上有著重要的地位，被譽為“東方的莎士比亞”。而他的這部《牡丹亭》便是他名副其實最好的證明。