關於傷寒論優秀讀書筆記範文（通用6篇）
關於傷寒論優秀讀書筆記範文（通用6篇）
當品讀完一部作品後，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的關於傷寒論優秀讀書筆記範文（通用6篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
傷寒論優秀讀書筆記1
少陽病提綱的條文是第263條：少陽之為病，口苦，咽乾，目眩也。少陽病提綱條文，重點提示了少陽之經火氣為病的基本病理特點及其主要病證特徵。即足少陽膽，主樞機而寓相火，其經脈起於目銳眥，且肝經互為表裡。邪犯少陽，樞機不利，膽火上炎則口苦；灼傷津液則咽乾；膽熱內鬱，火熱循經上擾，則頭目昏眩。值得注意的是，口苦、咽乾、目眩三症雖然充分反映了少陽病膽火上炎，灼傷津液，火氣為病的特點，可以作為少陽病的辨證提綱，但並沒有概括少陽病的所有型別，故臨證之時，見此三症，雖可以確認為病在少陽，而具體論治還須結合其它臨床表現，進一步確定其湯證型別。如結合96條所述之往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔等某一主證，可以確定為柴胡湯證。
小柴胡湯證的辨證要點即少陽病八大證：往來寒熱、胸脅苦滿、心煩喜嘔、默默不欲飲食、口苦、咽乾、目眩、脈弦。其病機是邪犯少陽，膽火內鬱，樞機不利。治法：和解少陽，調達樞機。小柴胡湯證的條文是第96條：傷寒五六日中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。少陽受邪，樞機不利，正邪紛爭，進退於表裡之間，正勝則發熱，邪勝則惡寒，邪正交爭，互有勝負，則表現為寒去熱來，寒熱交替，休作有時；少陽之經，側循胸脅，邪犯少陽，阻滯其經脈，經氣不利，則見胸脅苦滿；肝膽表裡互用，膽氣鬱滯，疏洩失職，情志不達，則神情默默而寡言；膽為中正之官，膽火內鬱，上擾心神則心煩；膽氣內鬱，木失疏土，脾失健運則不欲飲食；膽熱犯胃，胃失和降則喜嘔。小柴胡湯的組成是：柴胡半斤（24g）、黃芩三兩（9g）、人參三兩（ （9g）、甘草（炙）三兩 （9g）、半夏半升（洗）（9g）、生薑三兩 （9g）、大棗十二枚。用法是上七味，以水一斗二升，煮取六升，去渣，再煎，取三升，溫服一升，日三服。方中柴胡與黃芩相配：柴胡疏洩膽氣，黃芩清洩膽熱，二藥相配，一疏一清，為和解少陽鬱熱的主藥。生薑與半夏相合，和胃降逆止嘔，為嘔家聖藥。人參和棗、草合用，補中益氣，防患於未然。本方寒溫並用、攻補兼施，可疏利三焦，調達上下，宣通內外，和暢氣機，故稱之“和劑”。
傷寒論優秀讀書筆記2
中醫源遠流長，博大精深，大三的時候開始學習經典，更是深有體會。而今有機會在畢業前再次選修經典，這對未來工作將會有莫大的幫助。在繁忙的找工作中，我依然會抽空學習經典，以下就我對《傷寒論》的心得體會做個分享。
一、以理解傷寒論原文為重點，多讀多背。
在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意，旁參諸家。多讀多背，書讀百遍其義自見。 學習《傷寒論》主要是繼承仲景的學術思想，探索其精微大義，因此就要在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意。《傷寒論》由於成書年代久遠，條文失真，文法多樣，文字古奧，論理廣深，因此，我們要想學好她學透她，依靠後世注家，以注家作為嚮導，不失為一種簡單有效的方法。然而，歷代注家很多，且觀點不一，如何選擇，很是讓初學者頭痛。有幸在書店買了一本郝萬山傷寒論講稿，裡面釋義博採眾家，實在讓我受益匪淺。而胡希恕老師更是為後代工人為傷寒論註解的第一人，胡老師釋義讓人歎為觀止。
至於背誦，我覺得背誦一定的原文對於中醫入門是非常有必要的，對於《傷寒論》來說，不能背誦，頭腦就不能在前後原文之間任意穿梭引用，也就無法全面細緻的理解《傷寒論》的含義。經典著作中的條文，乃是從無數病例中總結出來的具有規律性的東西，也就是俗話所說萬變不離其宗之宗。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁
二、我對六經的認識。
《傷寒論》六經體系是疾病共性規律的概括，以六經生理為基礎，闡釋其病理變化，不單是外感，實可以統萬病。《傷寒論》從內難二經基礎上的進一步之經典著作，補內難二經之不及，其首創六經證治。故我對六經之認識有一讀之必要，打的中醫治病，皆從整體出發，依據病者盛衰強弱、病勢之緩急進退來作為施治方針。所謂六經，三陰三陽是也，大抵三陰經病，屬寒、屬裡、屬虛者多，故太陰治宜溫，少陰治宜補，厥陰治宜清；而三陽經病，恰與三陰經病相反，大抵屬熱、屬實、屬表者多，故表證宜汗，實證宜下，獨少陽屬於半表半里，既不宜汗又不宜下，而治宜和解。
六經的劃分具有辨證與論治的雙重意義，具體在以下幾個方面：第一，提示中風或傷寒，以確定解肌或發汗的治法。第二，提示病位的表裡，可定表、和、攻救之法，對於部位的歸類，可做為論治的根據。第三，提示病情的寒熱，決定用藥的溫涼。第四，提示邪止消長的情況，可知如何祛邪或扶正，在辨證歸類時以實證屬三陽，虛證屬三陰。第五，提示受邪的經脈臟腑可以分經用藥，有的放矢。由於六經能提示受邪部位在何經脈臟腑，給立法方藥指明方向，故傷寒六經辨證的過程，即是確立治則，治法及選方遣藥的過程，所以辨證與論治是兩個步驟，合而觀之辨證與論治是不可分割的整體。
六經傳變是有規律的，不同的傳變條件，會有不同的傳變情況：在感邪輕、正氣強的條件下，如治療得當，可不傳而愈。在感邪重、正氣強的條件下，病發於陽而反應強烈，且不論病在一經或合病，或並病都在三陽，但若治療不當，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽經傳入陰經的，病多屬熱，易於亡陰。在感邪重，正氣弱的條件下，病發時直中三陰，但若治療適當，邪衰正勝也可陰證轉陽。在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發於陽也發於陰。
三、關於傷寒在臨床上的運用體會。
作為畢業班學生，已經經歷過臨床實習，有幸在實習期間能在一附院見到各老師在臨床應用經典。這讓我也有些臨床上的實踐與體會。總結起來，首先應抓住主證，然後辨析病機，最後在瞭解方義的`基礎上化裁經方，經過加減。臨床如白虎加人參湯合竹葉石膏湯治療糖尿病。五苓散合真武湯治心衰的水腫，大柴胡湯合半夏瀉心湯治療急性胰腺炎等。
總之，《傷寒論》不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領和治療方法，也為中醫臨床各科
提供了辨證論治的規範，從而奠定了辨證論治的基礎，其中的奧妙需要我們不斷的探索。
傷寒論優秀讀書筆記3
看了兩天《傷寒論》，貪便宜買的沒有註解的版本，一些地方實在晦澀難懂於是又翻開醫學院中醫教材的六經辨證部分，產生了兩點感想。
一是教材上所謂的六經辨證與其說是《傷寒論》的濃縮，不如說篩除了原版中的很多內容，要麼是編寫教材的人不能理解，要麼就是從現在的角度看原著中某些內容過於牽強附會，或兩者兼而有之。
二是原著中將現在看來很容易就可以自愈的疾病先分成六個大類，大類之中再根據脈象、各種症狀甚至節氣進行進一步的細分，覺得像中醫這樣的。經驗學科辨證到如此細緻的地步很難理解，疾病真實的情況，到病人表現出來的症狀，再到醫者根據這種經驗法則得出的結論，這一過程中可能形成的偏差會不會大到令辨證這一行為失去價值的程度？
作為一個門外漢，上述觀點可能會被業內人士狂噴，但總認為讀中醫古籍參考其思維方法的意義要遠大於光是記住裡面的結論。
傷寒論優秀讀書筆記4
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質。醫道能夠傳世，不但僅是因為能夠治病，更不是因為能夠賺錢，而是因為醫道中包羅的修身齊家的智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開端寫道：“怪現在居世之士，曾不注意醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。
卒然遭邪風之氣，嬰十分之疾患及禍至，而方震？，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消亡，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之雲哉！而進不能愛人知人，退不能痛身知已，遇災值禍，身居厄地，濛濛昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨世之士，弛競浮華，不固基本，忘驅徇物，危若冰谷，至於是也。”
這真是如今群眾的寫照，現在的人把錢放在第一位，美其名曰“向錢看”，從不關懷自己的品質，更不會琢磨醫術，當自己身軀展現問題的時候，憶草好嗎，只能去找同樣只關懷錢而不關懷醫術的醫生，結局顯而易見。
目前許多人從不曾學習過中醫或西醫，就對中西醫妄加評價，誠實好笑。許多人不懂中醫，不懂西醫，而說道中西醫聯結卻能大談特談，真實荒誕。更有一些自認孝敬的兒女，未曾真實想過怎樣對父母的身軀利於，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的後半段是寫給現在的醫生的：“觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無似乎，明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實刁難矣。”
中醫和西醫說究竟只是兩門學識，學識本無對錯，對錯取決於利用這兩門學識的醫生。當醫生學藝不精，而又不曾功德的時候，中醫、西醫都是不合算信賴的，更恐怖的是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
傷寒論優秀讀書筆記5
“想我中醫，肇自炎黃。神農常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常。”中醫是我國古代燦爛科學的結晶，在幾千年的歷史發展中，為中華民族的生息繁衍、繁榮昌盛作出了偉大的貢獻。
我個人認為，中醫的發展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的。由於自己體質較差，依靠中醫療法調養身體，對中醫也算是有些許瞭解，也培養了自己對中醫的興趣，雖然說不是每個中醫人都可以成為中醫，但可以肯定的是中醫真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》作者張仲景先生的主要貢獻並不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是願意造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。其著作偉大之處不僅在於其留下了幾百個藥方，更在於建立了辨證論治的理論體系，開創了理、法、方、藥的先河。自此以後，中醫不再是師徒相傳的經驗之談，而是成為了一門擁有理論的學科，使中醫的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫思維框架，不僅是要翻看醫案著作，領悟前人經驗，更要自己結合日常多多思考書中為何如此闡釋？而不是死背醫案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應當結合基礎理論思考，不能以自己的意念為主導去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領略到古人張仲景先生蘊藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收穫。
在西醫未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫中藥來治療疾病，挽救了無數人的生命。中醫對疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現代，隨著西方自然科學和哲學的進入，西方醫學的思維方式和研究方法構成了對中醫學的挑戰。
一些人認為，中醫已經跟不上了時代先進科技的發展，中醫究竟是否有效。受到了嚴重的質疑，甚至有的學者提出廢除中醫。更有人對中醫全盤否定，而對西醫相信至極。在面對諸多質疑的情況下，不少中醫界有識之士認為中醫亟待改革，以適應科學的發展，拒絕更新的知識是缺少生命力的。因而復興傳統將成為中醫學發展的另一個前景。
現在有多少青少年瞭解中醫？知道中藥呢？不得而知。眼見的事實是，孩子們有個頭痛腦熱之類的毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫面說的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見好轉，便去醫院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽誤功課，於是乎，以“見效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什麼治標治本，或有什麼毒副作用呢？有一些看中醫用中藥的，又大都在農村，其中不乏是為了圖省錢的。應該說，從娃娃時候起，很多青年接觸的是西醫、西藥，這難怪他們對中醫中藥瞭解得太少甚或是陌生了。
作為青少年的我們，對於中醫悠久的歷史和豐厚的文化蘊藏，我們更應該擔起繼承中醫文化的重任。我們應該大力宣傳、弘揚中醫文化，讓我們的中醫文化發揚光大，充分發揮其獨有的價值，不斷增強中華民族的自信心，傳承中醫藥文化理念，弘揚中醫國粹。
中醫學為中華民族的繁衍昌盛做出不可磨滅的貢獻，時至今日仍在發揮著不可替代的作用。中醫藥學是保持最為完整的醫學體系，它所以存在到今天就在於它有存在的價值。我們要讓中醫文化發揚傳統、吐故納新、中西結合、面向當代，成為中醫學發展的態勢，更讓全世界都關注中醫學！
傷寒論優秀讀書筆記6
學習中醫已有兩年多，作為中醫傳承的一份子，積累了大一，大二的中醫基礎課，接觸了中醫。經典的學習，提升了我們的深華空間，培養了我們的中醫辯證思維。為我們將來從事中醫藥工作打下了基礎。我對自己學習傷寒做個簡單的體會與分享。
1、理解原文為重點，多讀多背，多用心品讀，用心體會。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書讀百遍，其意自見。《傷寒論》主要講訴仲景學術思想，探索期精微大意，因此就應該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然後將其背誦，記在腦海裡，到遇到時便可拿出來用，體現熟能生巧之意，只有熟了以後反覆的應用才可體現出其精微之處，然後在不斷地使用中得到提升。
2、六經辯證的學習非常具有邏輯性，知識特點具有框架性，對我們學習起來就非常容易。
每一經都有其各自的特點，這樣先記住病綱總的特徵，再來分析其中的特殊病症，從同到異，相比較的學習，比較容易記住，結合各種致病特點，各臟腑受邪特點和以前的知識聯絡起來學習，從各經病治療，治法入手，失治，誤治後出現的病症，一一梳理，學習起來比較容易。
六經傳遍是有規律的，不同的傳變情況會有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強的條件下，如治療得當，可不傳而愈。在感邪重，正氣強的條件下，病發於陰而反映強烈，不論病在一經或合病，或並病在三陽，但若治療不當，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽經傳入三經的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發時直中三陰，但若治療適當，邪衰正勝也可陰正轉陽，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發於陽也可發於陰。