剛柔並濟,造就和諧自我作文（精選8篇）

　　在現實生活或工作學習中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編精心整理的剛柔並濟,造就和諧自我作文，歡迎大家分享。

　　剛柔並濟,造就和諧自我作文篇1

　　人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛柔並濟，是百鍊鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重昇華，是造就和諧自我的應有之義。

　　正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道：“心有猛虎，細嗅薔薇。”我想，無論猛虎，是在需要勇敢的時候迎難而上，還是在薔薇盛開的時候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質。於是，為了攀至人生的高峰，我們以堅硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點。

　　人心之堅硬，可以是對底線的堅守，對正義的執念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“願將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，迴盪天際。那份骨子裡的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時時恪守，刻刻遵循。

　　然而，堅硬並不意味著刻薄冷硬，並不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰慄世界的暖意。我們不願再看到專制君主的暴戾恣睢，不願再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅硬之餘，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的稜角，溫存人性的美好。

　　人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時候無法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會流淚的眼睛”。因為柔軟，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤，因為柔軟，所以我們可以在堅硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的迴歸。

　　同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協退讓，更不是甘願被世事所欺卻不加反抗。我們不願看到，心的柔軟之處在現實的狂風暴雨中流血受傷，更不願意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無完膚。所以，只是希望，柔軟之餘，人心中的堅硬依舊可以承擔起生命之重，依舊可以在疤痕遍佈之後，不改初心。

　　心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛柔並濟，兩番精彩!

　　剛柔並濟,造就和諧自我作文篇2

　　如同道家講究的“陰陽相生”，人的內心也有著剛柔兩級。人要有剛性：對待惡勢力決不妥協，直面坎坷挫折而一往無前;人亦要擁有柔情：對美好生活的憧憬渴望，對過往痛苦的緩慢稀釋……人唯有懂得剛柔並濟，才會於和諧中造就完整的自我，正如那太極圖，黑白融合，豐滿完整。

　　哲人老子云：“聖人方而不割，廉而不劌。”意為：不因恪守規矩而搞一刀切，不因方正不阿而中傷他人，這難道不是對剛柔之道的極好解釋嗎?過於剛正的剛者如海瑞，雖兩袖清風卻對人嚴苛到了令人難以接受的嚴酷;但過柔的圓滑造就了和珅般阿諛奉承、見風使舵、遺臭萬年的小人。所以，追求和諧的我們應在剛柔並濟中調和出最適合自己的人生準則，因為，亦剛亦柔的中庸才是和諧自我的王道。

　　細數古往今來的偉大領袖們，有哪個只是頭腦發熱的猛士?或只是唯唯諾諾的“和事老”?他們往往追求原則卻不固執，顧全大局而並不怯懦。

　　正如南非領袖曼德拉，他用剛柔之道堅實地踏出了人生的每一步。他極力反對種族歧視與種族隔離政策，用畢生心血為南非和諧而奮鬥著，致力於讓南非人“把武器扔進大海”的他即使身陷囹圄仍不妥協。但對於那些曾經在27年監獄生涯中虐待過他的獄卒們，他寬容釋然並主動道謝，因為他認為：“自己若不能將悲痛與怨恨留在身後，那麼自己仍在獄中。”——與不正義鬥爭到底，與過往心酸“冰釋前嫌”的曼德拉，在剛強地鬥爭與柔情地釋懷中品味著和諧的真諦。

　　不僅是治國興邦，在藝術創作中的藝術家們也同樣需要剛柔並濟的品格支援著自己走向遠方。享譽全球的電影導演李安，無論是做電影還是做人都有著毫不做作的謙卑。他甚至謙卑到表面看起來只是一個普普通通的中年男人，毫無某些電影人固有的架子與霸氣。在《少年派》的拍攝過程中，他曾用心傾聽隨行翻譯對影片的真知灼見，不恥下問。然而，他對於電影的精益求精卻是決不懈怠的，一顆水的動感於他要花上數天去雕琢。亦剛亦柔的李安用堅持完美的態度和謙卑的精神震撼著電影界，這也解釋了為何李安的作品有著內在的和諧細膩的美感。

　　維克多·雨果有言：“天平之上還有七絃琴。”我們恪守原則卻不得遺忘內心之中寬容美好的柔情。在最求和諧之美的道路上，過剛或過柔的品性都無法保證旅途的順利，因為極端的性格會令人深陷泥潭之中並無力自拔，直至被其吞噬自我，如此，何談和諧的人生?畢竟，“天平”與“七絃琴”都是人不可或缺的心靈體驗啊!任缺一樣，人就會因有著致命的殘缺而成為不完整的人。

　　剛柔並濟，方能和諧自我!

　　剛柔並濟,造就和諧自我作文篇3

　　老子的老師叫長樅，長樅去世前把老子叫到床前，伸出舌頭問：“這是什麼？”“這是舌頭。”“牙齒呢？”老子回答：“掉光了。”長樅又問：“明白了嗎？”老子想了一想，說：“謝謝老師，我一定記住老師的教誨。”長樅微笑著閉上了眼睛……

　　藉助這一番對話，長樅想要告訴老子的道理是“剛者早逝，柔者長存”，但是，在現在的社會中，只有“剛”或只有“柔”是萬萬不能的。因此，我認為，我們應該做到剛柔並濟，才能和諧自我。綜觀歷史，古往今來，莫不如是。

　　藺相如是趙國傑出的外交家，他不卑不亢、堅持己見、視死如歸、剛強不屈、保衛祖國，在與秦國的“唇槍舌劍”中，針鋒相對，使得當時不可一世的秦國使臣悻悻而歸，沒有佔到一點便宜。而廉頗，心生怨恨，想要羞辱藺相如，但是藺相如卻引車避匿、寬容大度、為民著想、為國盡責，不與廉頗正面衝突，無不體現出他的堅毅勇敢與寬容忍讓，以他傑出的個人才能與人格修養，最為生動地詮釋了剛柔並濟的內涵與外延。

　　眾所周知的林徽因，是我國的一大才女。她晚年患有嚴重的疾病，醫生甚至都宣佈她活著的時間不多了。可是，這樣一個柔弱的女子，硬是從死神那裡爭取了十年的時間，完成了設計中華人民共和國國徽的重任，不僅如此，她還承擔了人民英雄紀念碑碑座的雕飾設計的`工作。這兩項巨大的工程沒有輕易壓垮她，她咬緊牙關，以頑強的品格、堅毅的信念，與病魔抗爭，和死神賽跑，最終不僅完美地完成了這樣偉大的使命，而且也盡到了一位妻子與母親的職責，把家裡打理得井井有條，對家人柔情似水，無微不至。這樣的女子怎能不被後人所敬仰與紀念？！在林徽因的身上，讓我們看到了以柔克剛、剛柔並濟的智慧和擔當。

　　風是剛強的，它將樹葉吹落，飄飄揚揚；雨是溫柔的，它將水分送入泥土，潤物細無聲。而正是因為有風的剛強與雨的溫柔，才會有和諧的、優美的畫面呈現給大自然和世人。

　　堅硬與柔軟，看似一對矛盾體，但正是它們，才使得人們能夠建功立業、功成名就，也因此，它們堪稱這世上最和諧、最有力的“搭檔”與“夥伴”。

　　剛柔並濟，造就和諧的自我。

　　剛柔並濟,造就和諧自我作文篇4

　　海派在顯擺時常用的一句話就是：“阿拉（我）那能（怎麼樣），那能”。想當年，即使“阿拉”鑽著“鴿子籠”，但到外面也要西裝領帶，不管別人怎樣的嘲笑他的假領頭，但“阿拉”還是那樣的不以為然，裝著闊佬顯牛逼，裡子不重要，只要形象有了，面子也就有了。這也許就是最體現“阿拉”的“和諧自我”。

　　“和諧”一詞還真是一個現代新詞，且還極其的熱門。從詞義看，就是和睦諧調之意。從社會或群體層面看，反映了一種人際關係。人際關係的產生離不開特定的社會背景、生活環境等因素，如今海派要“造就和諧自我”，大概就是想抽身於這個背景或環境，獨自來解剖自我。否則，作為一個個體怎樣體現和諧關係呢？

　　人有七情六慾，若是某個因素出現了矛盾衝突，自然也就不和諧了。當然，有矛盾並不都是壞事，就人生而言，矛盾也是人生成長的對立統一。正如海派所悟的一樣：“人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關係到能否造就和諧的自我。”不知當年海派領銜提出“解放思想”的口號，是因為自我的不和諧，還是因為需要被和諧呢？都說人有靈魂，正是人的靈魂主宰著自己的情感和慾望。也正是因為人的情感和慾望經常出現矛盾，所以人的靈魂也常常會產生這樣或那樣的問題。然而，在這個世界上，似乎有兩種人最富“和諧自我”，一是能自我超脫的人，常被人稱為“樂天派”或“逍遙派”，但這種超脫也是暫時的，只是在特定的時空範圍內而已。另一種就是沒有意識、沒有靈魂、沒有慾望，也不知疼痛、不知痛苦的瘋子，最典型的人物就是吃了“AX神經阻斷藥”的橫路敬二。（日本電影《追捕》中的人物）

　　在“阿拉”的靈魂中是“那能”對待自我的情感與慾望，“那能”處理自我心中的“堅硬”與“柔軟”的呢？終於從“阿拉”的歷史教科書中找到了答案。崇尚英雄是否太堅硬，革命史矛盾衝突是否過於顯現了，所以“阿拉”決心把他們剔出歷史教科書。歷史不是帝王將相寫的，是人民寫的，所以把領袖刪除了，轉而替代的蓋茨又“那能”代表人民？意識形態少了，思想清空了，靈魂也就荒蕪了，“阿拉”自然也超脫了，自我也就和諧了。“阿拉”不僅是這樣造就自己，也是用同樣的方法造就自己的門徒門生，並高喊著：

　　“阿拉，你看多麼神奇的新幹線，一直走，不要向兩邊看，你就會融化在時空隧道里！”

　　剛柔並濟,造就和諧自我作文篇5

　　生命只為歡喜，歡喜一段緣，一段文字，一個人，這是多麼美好的事。美好的事因為熱愛，因為生動，因為它在你生命裡是那麼的有意義，所以，人們追求美好，創造美好。只為活著是多麼偉大的一件事。活著是多麼偉大的一件事，而創造美好，追求美好又是多麼有意義的一件事。生命因為有意義而生動。

　　尤其是和諧社會下的一切有意義的事，更值得人們追崇。讓人們追崇的事，一定是讓社會以及個人歡喜的事。我歡喜美好事物對我還有一種深深的激情，尤其是看見和諧二字的歡喜，讓我有種溫暖的感覺，這種感覺就似一對相知久遠的人，舉手投足，都能明瞭，彼此的需要和想法。如此相需，是一種和美融洽。在婚姻，夫妻雙方能以理解，擔當，寬容，和善的愛來呵護，來相處。這時，和諧婚姻就誕生了。和諧婚姻，真實成就著人生，成就著社會。為什麼要這樣說呢？一個社會是由無數個家庭組成的。而一個社會是否健康，是否溫暖，是否和順，首先看這個社會的組成部分是否和順，是否溫暖，是否有愛。

　　如果，一個社會的組成元素是不健康的，是沒有愛的，那這個社會就沒有和諧可言的。和諧本是一個社會，一個家庭能否健康存在的主要因素。所以，看社會和諧，首先看婚姻是否和諧，而婚姻是否和諧，那就要看我們每一個人在婚姻裡如何成就自我，真實自我。在我的生命裡，我不能說，我很優秀，但我在努力地圓滿著自己。面對社會，面對婚姻，我好似沒有權力說“不”。我不能說，我的生命很苦。生命之所以苦，是你還沒有真實自己，圓滿自己。而真實自己，圓滿自己就是超越自己，突破自己，改變自己。當一個人習慣貧窮的時候，這種思想是最可怕的時候。為什麼說可怕呢？貧窮總是會造就人們的怨聲怨氣，消極地看待生活而不去積極地改變自己的生活。而不想改變自己的人，只看到自己的苦，而看不見陽光下的歡樂。這種人，不問自己為什麼要這樣，而是埋怨，怨恨。埋怨，怨恨的生命不是和諧社會所要的生命。和諧社會的生命是自我生命的突破，是真正明白我是誰，我如何做才能過好生活。我如何做才能過好生活？這是我在思考的問題。我在思考，命運既然讓我不能對生活說“不”，那我就要說“能”“可以”“行”。

　　那麼，如何說能，行，可以呢？這一點，首先是讓我們每一個人面對任何事，都要積極地，陽光地看待事情，相信，我們生命中遇到的每個人，每件事都是最好的。而最好的緣一定能成就最好的事物。最好的事物一定能讓我們的生活吉祥如意，和合安順。和合安順，吉祥如意的生活，真的是好美好，好美好的生活。

　　我正為這個好美好的生活，圓滿著自我，成就著自我，真實著自我，改變著自我。

　　剛柔並濟,造就和諧自我作文篇6

　　每個人心裡總有一個堅硬的東西，我覺得這個東西就是理智和本能，也有一些柔軟的東西，我認為這個東西就情感和善良，我們總是希望這兩者能統一起來，成為一個健康和健全的人。

　　不過，不同的時期，這兩者很難統一起來，在年輕的時候，總是堅硬的東西佔了上風。就拿我來說吧。我是出生在農村的一個貧困的農民家庭，小時候我見識了很多農民辛苦勞作而改獲甚微，甚至一家人的溫飽都很難解決，所以我不喜歡農村的生活，希望自己能走出去，改變自己的命運。人人都說自己的家鄉好，但我找不到家鄉好的理由，相反，我覺得家鄉帶給我的是負擔，就因為她的貧窮而落後，所以我也在為自己能夠從農村走出去而努力著。

　　可是，跳出農門在當時並不是一件容易的事，在我要成家的時候，我是甘於命運，還是和命運進行抗爭，我陷落入了困惑。父母和親人們一起努力著，為我建房，但眾人拾柴火焰高，兩層樓房真的建起來了，在我當時的經濟條件下似乎是不可思議的，他們為我付出了很多的努力，但這些並不沒觸動我心裡的柔軟的部分，我覺得他們這樣做只是完成他們的任務，我心裡暗暗發誓，房子裡的東西我一根針也不要，我當時如同“平凡的世界”裡的孫小平一樣，嚮往著外面的世界，但我以後的世界是怎能樣的，我也說不上來。

　　我當時最想去深圳，當時有一位老人在那裡劃了一個圈，這裡也是改革開放的前沿陣地，但後來因為種種原因而放棄了，我曾想到國外去做勞工，但又怕時間太久父母是否能夠承受。後來，我輾轉於長三角江浙滬地區，感受到上海的黃埔江繁華和忙碌，蘇州小橋流水的浪漫和溫婉，杭州西子湖畔的美麗和詩意，可是這些和我都格格不入，在這些地區，不說融入這裡生存下，即使找一個住的地方，也不是一件容易的事。

　　無論再苦再累，對外面世界的嚮往還是一如既住，但我不能再四處飄泊了，因為我成家，特別是女兒的出生，如同在我的心的撒播了一些愛的種子，在我的心裡生根，發芽，也開出的豔麗之花，我把對自己對外面世界的嚮往，漸漸移置一些到女兒的身上，生活過得溫暖而充實。

　　現在，兒子都快兩週歲了，我要儘自己的力量，他們撐起一片愛的天空，也為他們播下希望的種子，讓他們綻放在藍天之下。另外，父母年紀也老了，父母在，不遠遊，我要留在離父母儘可能近一點的地方，畢竟他們一輩子受了很多苦，也沒有享到什麼福，我們要能在他們身邊盡孝，但可以帶著孩子常回家看看，力所能及地給他們的晚年增加一些溫暖和色彩。

　　我們每個人都是社會的人，我們活著不僅僅是為了自己，也為了親人和朋友，我們既要理智地走好自己的路，也要真情和友好地對待自己身邊的每一個人，造就和諧的自己。

　　剛柔並濟,造就和諧自我作文篇7

　　人的心靈是個奇妙的存在，它可以化為一縷柔軟的暖陽，奉獻出自己的溫度；亦可以變為一堵堅硬的厚牆，阻擋住外來的困難。因此，在我看來，人心中的柔軟和堅硬時而是矛盾的，時而又是可以融合的。

　　人心中的堅硬，就是指堅持自己的原則，正能量向上，不屈不撓，不怕困難等。儘管是電影情節，但一直讓我被他的精神打動的是泰坦尼克號的船長史密斯，在死亡面前，他可以選擇獨自棄船逃跑，也可以混在人群中逃跑。可他堅持與船一同沉入茫茫大海之中，宛如一尊堅定的雕像，矗立在駕駛室中直到被海浪淹沒。相比韓國的歲月號船長和長江東方之星的船長，他們忘記了自己身為船長的責任，丟棄了船和拯救所有人的重要機會。人心的堅硬是不可以拋棄或忘卻的，不能堅持自己原則的人終究是要揹負自己應有的罪責，受到內心、良知、道德、輿論和法律的譴責與制裁。

　　蘇軾的內心也一定是有堅硬的吧，蘇軾算是宋代被貶官貶得最遠的一位詞人了。困難與折磨將他的心理磨練得堅強而又樂觀。他弟弟蘇轍在寫關於蘇軾命名快哉亭時也認為蘇軾內心“自得”，樂觀豁達，不屈不撓，不怕困難，即使是被貶官到最南方的海南，他依然開朗達觀。

　　人心中的柔軟，就是一種仁慈，關愛，為他人著想的精神。柔軟的最好體現，我們首先感受到的就是父母的愛。他們總是默默地關心著我們的成長，滿足我們的物質需求，卻從未向我們要求過任何一絲回報，如果說世上真的有什麼是無償的話，那唯有父愛和母愛是永遠免費的。

　　總有人懷疑這個世界是沒有溫情和關愛的，那麼志願者就是個最有力的反駁例子。志願者，當然你也可以說他們的服務只是責任而已。但他們從未考慮過自己的名利，上海世博會期間的“小白菜”們不就是在烈日的照射下依舊帶著笑容歡迎著每一位遊客，耐心幫助每一位需要幫助的人嗎？他們的心靈充滿了柔情與溫暖。

　　堅硬和柔軟誰也離不開誰，兩者就像天平的兩端，只有二者處於平衡的位置，讓堅硬和柔軟融為一體，才能造就和諧的自我。