孔子的名言及解釋

孔子的名言及解釋

  導語:孔子,聞名世界的思想家,教育家,是一位博學的人才,下面是小編收集的一些出自孔子的警句,供欣賞,希望您能喜歡。

  1、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉。

  解釋:默默地記住(所學的知識),學習不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對我來說有什麼因難呢?

  2、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。

  解釋:用功讀書便忘記了吃飯,陶醉在學問裡,便忘了憂愁,不知道衰老要到來。

  3、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。

  解釋:幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正

  4、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?

  解釋:一個真正的有責任的人,必須具有堅韌的意志,因為他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任,所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束,所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。

  5、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。

  解釋:孔子杜絕了四種弊病:沒有主觀猜疑,沒有定要實現的期望,沒有固執己見之舉,沒有自私之心。

  6、瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。

  解釋:(對於老師的學問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鑽研,越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面,忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我,用各種典籍來豐富我的知識,又用各種禮節來約束我的言行,使我想停止學習都不可能,直到我用盡了我的全力。

  7、朽木不可雕也。

  解釋:腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.

  8、子以四教:文行忠信。

  解釋:孔子從四個方面教育自己的弟子,一、文學,即知名學。研究如何提高知名度,二、行學,規範人們行為,使人們的言行舉止有章可循。三、忠學,是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四、信學,是知人辨事之學,是培養人判斷力的學問。

  9、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。

  解釋:君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。

  10、敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。

  解釋:意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的諡號。

  11、其知可及也,其愚不可及也。

  解釋:他的聰明可以學得來,他的裝傻別人趕不上。

  12、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。

  解釋:質樸勝過了文飾就會粗野,文飾勝過了質樸就會虛浮,質樸和文飾比例恰當,然後才可以成為君子。

  13、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

  解釋:懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。

  14、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。

  解釋:鳥快要死的時候,鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候,說出來的話也是善良的。

  15、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。

  解釋:孔子說:中等資質以上的人,可以告訴他深奧的道理;中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。

  16、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。

  解釋:聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人活動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽。

  18、性相近也,習相遠也。

  解釋:人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響,每個人的習性就會產生差異。

  19、學而不思則罔,思而不學則殆。

  解釋:學習而不思考,人會被知識的表象所矇蔽;思考而不學習,則會因為疑惑而更加危險。

  20、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

  解釋:學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不瞭解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?

  22、道聽而塗說,德之棄也!

  解釋:在路上聽到傳言就到處去傳播,這是道德所唾棄的.。

  23、法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無說。

  解釋:正確的話,能不聽從嗎?必須認真改正錯誤,才算可貴。恭順的話,能不使人高興嗎?

  24、恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

  解釋:莊重就不致遭受侮辱,寬厚就會得到眾人的擁護,誠信就能得到別人的任用,勤敏就會提高工作效率,慈惠就能夠使喚人。

  25、見得思義。

  解釋:意思是看到貨財,要想到道義

  26、見善無不及,見不善如探湯。

  解釋:見到好的人、好的事,生怕來不及向他學習,做遲了。看到了惡人或做壞事,就像是接觸到熱得發燙的水一樣,想要立刻離開,避得遠遠的。

  27、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。

  解釋:說一個真正有學問,以天下國家為己任的君子,只憂道之不行,不考慮生活的問題;比如耕種田地,只問耕耘不問收穫。只憂慮自己的為人,並不擔心是否貧窮

  28、色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!

  解釋:外表嚴厲而內心虛弱,這類的小人,就像是挖牆洞的小偷。

  29、生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣!

  解釋:生來就知道的是最上等的人;透過學習才知道的是次一等的人;遇到困難才學習的又是次一等的人;遇到困難仍然不學習的人是最下等的了!“

  30、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

  解釋:讀書人立志於追求真理,以穿得不好吃得不好為恥辱的人,那就值不得和他談論什麼了。

  31、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

  解釋:軍隊可以喪失主帥,一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人,匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪,則亦不足謂之志矣。

  32、老者安之,朋友信之,少者懷之。

  解釋:我願老年人得到安逸,朋友們相互信任,少年人得到關懷。

  33、歲寒,然後知松柏之後凋也。

  解釋:到了嚴寒的季節,才知道松柏樹是不落葉的。正如”士窮見節義,世亂識忠臣。“

  34、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

  解釋:既有志於學習和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人,不值得與他討論真理。

  35、朝聞道,夕死可矣。

  解釋:早晨學得真理,當天晚上死掉也不後悔。”意思是指“生命不息,學習不止。

  36、視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

  解釋:瞭解一個人,要看他的所作所為,不僅瞭解他的過去,還要觀察他的現在,這樣的話,對那個人的瞭解還會不全面嗎?

  37、溫故而知新,可以為師矣。

  解釋:溫習學過的知識時,能從中獲得新知識的人,就可以做老師了。

  38、有朋友自遠方來,不亦樂乎?

  解釋:有志同道合的人從遠方來,不是很快樂的事嗎?

  39、道不同,不相為謀。

  解釋:政治主張不同,不互相探討。這裡講的是一條結交的原則,以道同為原則,道不同,不相為謀。因為彼此政治主張不同,就無法互相探討。交友也是一樣,不同道的人難以相友。

  40、逝者如斯夫!不捨晝夜。

  解釋:過去的時光就像這河水一樣,日夜不停地流去。

  41、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

  解釋:懂得學業的人不如喜愛學業的人,喜愛學業的人不如以從事學業為快樂的人。

  42、不患莫己知,求為可知也。

  解釋:不怕別人不知道自己,只求自己作出成績來。

  43、君子求諸己,小人求諸人。

  解釋:君子嚴格要求自己,小人苛刻要求別人。

  44、君子成人之美,不成人之惡。

  解釋:君子成全別人的好事,不去促成別人的壞事。

  45、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。

  解釋:君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上,安祥而舒泰;小人心思常為物役,患得患失,故常懷憂慮之心。

  46、過而不改,是謂過矣。

  解釋:有過錯不改正,才是真錯。

  47、小不忍,則亂大謀。

  解釋:小事上不能忍耐,就會壞了大事。這裡的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思,即婦人之仁不能忍於愛;匹夫之勇,不能忍於忿,皆能亂大謀。

  48、人無遠慮,必有近憂。

  解釋:一個人如果沒有長遠打算,憂患很快就會出現。

  49、工欲善其事,必先利其器。

  解釋:工匠要想做好他的工作,一定要先準備好他的工具。這是一種比喻,即如想做好一件事,必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。

  50、君子欲訥於言而敏於行。

  解釋:君子應該說話謹慎,做事勤勞敏捷。

  51、道聽而塗說,德之棄也。

  解釋:熱衷於傳播小道訊息的行為,是對道德的背棄。

  52、己所不欲,勿施於人。

  解釋:自己不想做的事情,就不要加給別人。

  53、以直報怨,以德報德。

  解釋:用公平正直來對待怨恨,以恩德來報答恩德。

  54、聽其言而觀其行。

  解釋:聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。

  55、不在其位,不謀其政。

  解釋:不在那個職位,就不謀劃那方面的政事。

  56、名不正,則言不順。

  解釋:名分不正,說話就不能順理成章。

  57、割雞焉用牛刀?

  解釋:殺雞何必用宰牛的刀呢?

  58、君子不以言舉人,不以人廢言。

  解釋:執政者不因人說好聽的話就提拔他們,也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。

  59、有教無類

  解釋:我對凡來的人,都無區別地加以教育。

  60、知之為知之,不知為不知,是知也。

  解釋:懂就就懂,不懂就說不懂,才是聰明人。

  61、知者不失人,亦不失言。

  解釋:對可以交往的人而不與之交往,是錯失了人;對不可以交談的人而與之交談,是失言。”他認為只有聰明人(知者)才能做到既不失人又不失言。

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