禮記中的名言警句
禮記中的名言警句
中國素稱禮儀之邦，禮儀制度源遠流長。秦始皇焚書坑儒，禮不得傳。西漢大儒戴德、戴聖叔侄廣泛蒐集那些記錄和闡述先秦禮儀制度的文章，分別著成《大戴禮記》和《小戴禮記》。其中《小戴禮記》經東漢鄭玄註釋後盛行不衰，成為通行本《禮記》，被列為儒家必讀的五經之一，對後世影響深遠。《禮記》中有許多警句，希望看完後內容讓您有所收穫和啟示。
禮記中的名言警句
1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】驕傲不可滋長，慾望不可放縱，意志不可自滿，歡樂不可以走向極端。
2、臨財毋苟得，臨難毋苟免。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】遇見財物，不要隨意佔有；遇到危難，不要隨意逃避。
3、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言,不離禽獸。（《禮記·曲禮上》）
【譯文】鸚鵡雖能說話，終歸還是飛鳥；猩猩雖能說話，終歸還是走獸。
4、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
【譯文】禮所崇尚的是有往有來。得到恩惠而不予報答，不合乎禮的要求；得到報答而不予恩惠，也不合乎禮的要求。
5、入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。（《禮記·曲禮上》）
【譯文】到一個地方時要問清當地的禁忌，到一個國家時要問清當地的習俗，到別人的家裡要問清這家的避諱。
6、曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。” （《禮記·檀弓上》）
【譯文】曾子說：“君子愛人是使之有德行，小人愛人則是姑息遷就。”
7、生有益於人，死不害於人。（《禮記·檀弓上》）
【譯文】生前要做有益於人的事，死了以後也不要危害別人。（這是成子高說的話，接著他還說，我死後，找一塊不能耕種的土地葬了我。）
8、夫子曰：“苛政猛於虎也！”（《禮記·檀弓下》）
【譯文】孔夫子說：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊！”
9、苟無禮義、忠信、誠愨（què）之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？（《禮記·檀弓下》）
【譯文】如果不用禮義、忠信及誠實之心對待百姓，即使百姓勉強結合，難道他們就不會離散了嗎？
10、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”（《禮記·禮運》）
【譯文】孔子說：“大道通行的時代，天下都是公正無私的，選拔賢能的人主持政事，講究信用，推行和睦。”
11、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （《禮記·學記》）
【譯文】玉不雕琢，不會成為好的器物；人不學習，不會懂得道理。
12、雖有嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。 （《禮記·學記》）
【譯文】雖有美食，不去吃就不知道它的美味；雖有極高明的道理，不學習就不知道它的益處。
13、學然後知不足，教然後知困；知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰教學相長也。（《禮記·學記》）
【譯文】學習以後就會知道不足，教授以後就會知道困難；知道不足，然後就能反過來要求自己；知道困難，然後就能自強不息。所以說教學相長。
14 、凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。（《禮記·學記》）
【譯文】凡是的過程，尊敬老師是很難做到的。老師受到尊重，然後他所傳授的道理才可能受到尊重；道理受到尊重，然後百姓才知道敬重學業。
15、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 （《禮記·學記》）
【譯文】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。
16、禮以道其志，樂以和其聲, 政以一其行, 刑以防其奸。（《禮記·樂記》）
【譯文】禮儀用來引導人們的志向，音樂用來調和人們的聲音，政令用來統一人們的行動，刑罰用來防止人們的奸邪。
17、凡音者，生人心者也；情動於中，故形於聲；聲成文，謂之音。（《禮記·樂記》）
【譯文】一切音樂，都產生於人們的內心；情感在心中激盪，便透過聲音表現出來；聲音組合成條理，就叫做音樂。
18、樂也者，聖人之所樂也；而可以善民心，其感人深，其移風易俗。（《禮記·樂記》）
【譯文】音樂是聖人所喜歡的；它可以使民心向善，深刻地感動人心，使民風習俗改變。
19、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。（《禮記·雜記下》）
【譯文】只緊張而不鬆弛，即使周文王、周武王也做不到；只鬆弛而不緊張，則周文王、周武王不會這樣做；有緊張有鬆弛，這才是周文王、周武王治理民眾的辦法。
20、惡言不出於口，忿言不反於身。 （《禮記·祭義》）
【譯文】惡意的語言不從口中說出來，就不會招致別人用忿恨的語言回擊你。
21、君子約言，小人先言。 （《禮記·坊記》）
【譯文】有道德的人注重幹實事而並不多說話，品德低下的人總是搶先說大話，而不注重幹實事。
22、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。” （《禮記·坊記》）
【譯文】孔子說：“有好事就稱是別人的功勞，有過失就稱是自己的過失，這樣百姓對你的怨恨便逐漸消失了。”
23、子曰：“隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“隱藏人家的'壞處，宣揚人家的好處。掌握過與不及這兩端的意見，而採納適中的用於百姓。”
24、忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。（《禮記·中庸》）
【譯文】一個人能做到忠恕，就離道不遠了；什麼是忠恕呢？就是自己不願意的事，也不要施加給別人。”
25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”（《禮記·中庸》）
【譯文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求別人，這樣就不會有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不歸咎他人。
26、子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《禮記·中庸》）
【譯文】管理政事首先要得到人才，得到人才取決於他自身的品德修養，品德修養取決於是不是遵循正道，遵循正道又取決於有沒有仁愛之心。”
27、凡事預則立，不預則廢。（《禮記·中庸》）
【譯文】任何事情，事先有準備就會成功，沒有準備就會失敗。
28、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 （《禮記·中庸》）
【譯文】廣泛學習，詳細詢問，周密思考；明確辨別，切實實行。
29、居上不驕，為下不倍。（《禮記·中庸》）
【譯文】身居高位不驕傲跋扈，身居低位不自暴自棄。
30、子曰：“君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。” （《禮記·表記》）
【譯文】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。”
31、仁者天下之表也，義者天下之制也，報者天下之利也。（《禮記·表記》）
【譯文】仁是天下行為的表率，義是天下行為的準則, 知恩圖報是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存，亦以民亡。” （《禮記·緇衣》）
【譯文】君主因為有民眾而存在，也因為人民的叛離而滅亡。
33、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“說話實在而行為有法度，所以活著的時候志向堅定不移，死了以後也不會影響他的好名聲。”
34、言必先信，行必中正。 （《禮記·儒行》）
【譯文】說話一定先有信用，行為一定合乎正道。
35、儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。” （《禮記·儒行》）
【譯文】儒者不看重金玉，而是以忠信為寶貴；不希求土地，而以確立道義為土地；不希求多有積蓄，而以多有學問為富有。”
36、儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。（《禮記·儒行》）
【譯文】儒者可以親近而不可威脅，可以接近而不可逼迫，可以殺害而不可侮辱。
37、身可危也，而志不可奪也。（《禮記·儒行》）
【譯文】身體可以加害，而意志卻不可動搖。
31、以和為貴，忠信之美，優遊之法。（《禮記·儒行》）
【譯文】以和為貴，以忠信為美，以從容寬厚為法則。
38、內稱不闢親，外舉不闢怨。（《禮記·儒行》）
【譯文】薦舉人才對內不排除自己的親屬，對外不排除對自己有怨恨的人。”
39、儒有澡身而浴德。（《禮記·儒行》）
【譯文】儒者用道德沐浴以使自身保持純潔。
40、溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；遜接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《禮記·儒行》）
【譯文】溫和善良是仁的根本，恭敬謹慎是仁的基礎，寬容餘裕是仁的體現，謙遜待人是仁的能力，禮貌節義是仁的外表，言談論說是仁的文采，歌舞音樂是仁的諧和，分財散物是仁的施予。
41、物有本末，事有始終。知所先後，則近道矣。 （《禮記·大學》）
【譯文】每樣東西都有根本有枝葉，每件事情都有開始有結束。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
42、物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 （《禮記·大學》）
【譯文】只有對事物進行認識、研究後才能獲得知識，獲得知識後意念才能真誠，意念真誠後心思才能端正，心思端正後才能修養品性，品性修養後才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族後才能治理好國家，治理好國家後才能使天下太平。
43、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學》）
【譯文】財富可以裝飾房屋，道德卻可以修養身心。心胸寬廣，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真誠。
44、苟日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）
【譯文】如果能夠一天新，就應保持每天都新，新了還要更新。
45、治國必先齊家，其家不可教而能教人者，無之。（《禮記·大學》）
【譯文】要想治理好國家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好卻能去管教好別人, 這是沒有的事啊。
46、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 （《禮記·大學》）
【譯文】民眾喜歡的他也喜歡，民眾厭惡的他也厭惡，這樣才可以稱之為民眾的父母了。
47、道得眾則得國，失眾則失國。（《禮記·大學》）
【譯文】治國的道理是：得到民眾就能得到國家，失去民眾就會失去國家。
48、德者，本也；財者，末也。 （《禮記·大學》）
【譯文】道德是根本，財富只是枝節。
49、君子有大道，必忠信以得之, 驕泰以失之。（《禮記·大學》）
【譯文】君子治國有條大道理：必須忠誠守信，才能得到它；驕縱奢侈，便會失去它。
50、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。（《禮記·大學》）
【譯文】聚集財富需遵循一條大道理：生產的人要多，耗財的人要少，謀財的人要勤奮，用財的人要節儉，這樣財富就會經常保持充裕了。
51、凡人之所以為人者，禮儀也。（《禮記·冠義》）
【譯文】人之所以成為人，就在於有禮儀。
52、尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，潔敬則不慢。不慢不爭，則遠於鬥辯矣，不鬥辯，則無之禍矣。（《禮記·鄉飲酒義》）
【譯文】尊讓、清潔、恭敬，君子們以此互相交往。君子能夠尊讓就不會爭鬥，潔敬就不會怠慢。不怠慢又不爭鬥，就會遠離爭執訴訟，不爭執訴訟就沒有的災禍了。
53、君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。《禮記·聘義》
【譯文】君子的德操可以和玉相比，溫潤而有光澤，這便是仁。