生活中的暴風雨小作文
生活中的暴風雨小作文
導語：生活就像在大森林中漫步，在森林中行走久了，就會遇到各種天氣，有時陽光明媚，以下小編為大家介紹生活中的暴風雨小文章，歡迎大家閱讀參考!
生活中的暴風雨小作文1
生活就像一條曲折蜿蜒的山路，在這條山路上行駛久了，就會遇到各種各樣的天氣，有時陽光明媚，有時陰雨連綿，甚至會遇到暴風雨。幸運時你會找到一間小屋避雨，但更多的時候總是被暴風雨淋得遍體鱗傷。
小時候，我總以為自己是最幸福最快樂的，因為我不但有父母給予的愛，還有爺爺、奶奶、姥姥、姥爺給予的愛。我就像生活在蜜罐裡一樣，每天都覺得天很藍，陽光很明媚。我從來也沒見過暴風雨，更沒有過那種暴風雨來臨時的感受。
晴朗的日子在慢慢減少，我卻沒有意識到這是暴風雨來臨前的預兆。
姥爺住院了，因為糖尿病，以前也有過類似的事情，不過是輸幾天液體就好轉了。但是這一次不一樣，很長時間都沒有好轉，一種不祥的預感籠罩了全家。
最後一次見姥爺，是在醫院的病房裡，姥爺很安詳、很安詳。他靜靜地躺在那裡。不過，姥爺臉上不見了昔日的神采，平時偏胖的身材，這時只能用瘦骨嶙峋來形容了。“姥爺，我來看你了。”姥爺微微睜開眼睛，只是很虛弱地看了我一眼，然後又閉上了。這是最後一眼，雖然只有幾秒鐘，但是卻永遠刻在了我的腦海中。在那個眼神中，包含著許多無以言表的感情。 姥爺去世後，有許多人送來了花圈，花圈堆滿了院子。其中有的是親戚送的，有的是姥爺生前的朋友、同事送的，更多的是一些我不認識的人送的。姥姥站在院子中央，對著上百個花圈深深地鞠了一躬，以表示對所有人的謝意。
以後的三天，我如行屍走肉一般，已不記得自己都做了些什麼。一切對於我來說，都像是一部電影，我，只是一名觀眾。 如今我坐在姥爺的書桌前，一切都是那麼熟悉。瞧，姥爺一臉扎扎的大鬍子，那時，我總是喜歡摸一摸，臉挨著臉，纏著姥爺給我講故事。至於講的是什麼故事，我現在已經不記得了，只知道那些故事是書本上從來沒有的。那時的我字寫得不是很好看，姥爺握著我的手，一筆一畫教我，還不時對我說：“漢字要寫得方方正正，佔在田字格的最中間。做人也要這樣，正正規規，頂天立地。” 在我腦海裡有許多關於姥爺的記憶，現在再也不會有新的記憶出現了，只剩下回味了。對姥爺的記憶中斷是在四年前，最後的一個片段定格在了那個冰冷的中午。姥爺去世後，我塵封了一切回憶，直到姥爺去世三年後，我才再次開啟這些塵封的記憶，但每次心中都會滑過隱隱的一絲疼痛。
我最大的心願就是希望姥爺再給我講一段故事，握著我的手再寫一個字，再讓我摸一下那一臉扎扎的鬍子。但我知道，一切都過去了，不會再來。
書架上姥爺的書依然還在；筆筒裡姥爺用過的筆依然還在；那把不知剪了多少紙張的剪刀也還在，那“做正正規規的人，做頂天立地的人”的餘音更深刻地留在了我的腦海之中……
生活中的暴風雨小作文2
人生不可能一帆風順，總會遇上暴風雨。海燕面對暴風雨勇敢而高傲地飛翔，海鷗、海鴨、企鵝卻是躲躲藏藏，萬分膽怯，那我們，我們會是怎麼樣呢？無從知道。
生活中，無時無刻都將面臨著暴風雨。
競爭有時也會是一場暴風雨，當你在競爭中處於弱勢的時候。我也嘗過這樣的滋味。上了初二的第一個學期，透過第一次統測，我感到自己的競爭對手越強了，自己原本至高無上的地位被取締了，那就像一場暴風雨把我吹得支離破碎。可是我，我卻不放棄，不斷地從優勝者身上吸取，學習他們的取勝方法，然後根據自身的條件加以完善這套方法。平時多與他們交流學習心得，積極討論問題，交流每道題的解題方式，做到一題多解。每每這樣，我總能大獲而歸。這只是我的第一步。接著，當然是至關重要的一步，整理資料。取勝方法是別人的，當然不時照搬亂套成為自己的，所以，需要加以整理。最後一步，複習。現在，我正盡力縮小與別人的差距。
逆境更能造就人才。“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”暴風雨是鍛鍊人心志的天然原料，我們也一起接受暴風雨的洗禮，一起在暴風雨的沐浴下重現新的形象。
讓暴風雨來的更猛烈些吧！
生活中的暴風雨小作文3
人從少年到中年，再到老年，在每個人的人生道路上，都不可能是一帆風順的。在生活中，我們總要遇到一些突如其來的“暴風雨”，阻礙我們的前進。不經歷風雨怎能見彩虹？我們只有以頑強的毅力和必勝的信念戰勝“暴風雨”，才能成為天空中一顆璀璨的星。
當生活中的“暴風雨”到來時，有的人像被暴風雨擊打的浮萍，有的人像暴風雨 中挺拔高聳 、不動搖的白楊。我們不應該怨天尤人，不能像陶淵明那樣消極，一味的避世只是躲避現實的行為 。高爾基筆下的海燕，在暴風雨即將來臨時，並沒有像海鴨、海鷗和企鵝那樣嚇破了膽，而是 矯健 、勇敢、高傲地，像黑色的閃電穿梭於狂風烏雲之中。“烏雲是遮不住太陽的，——是的，遮不住的 ！”只有那些勇敢地正視現實、迎接挑戰的人，才能真正超越自我，達到卓越的境界。
在當進科技發達的21世紀，競爭無處不在，我們作為中學生，要養成吃苦耐勞、勇於克服困難的 品質。有的同學從小就受到全家人的呵護，是家中的“小皇帝”、“小公主”，家務活不用自己動一根指頭，甚至連自己的襪子都不會洗，然而家人幫得了我們一時，幫不了我們一世。連襪子都不會洗的人，又怎麼立足於競爭激烈的現實社會中呢？有的同學在學習上不努力，遇到學習上的難題，本來稍加思索就能解答的，卻拿來別人的一抄應付了事。這點小困難都克服不了，又怎麼成就一番大事業呢?
世界上有許多經歷無數坎坎坷坷方才取得成就的人，像張海迪、海倫·凱勒等，她們事蹟時刻鼓舞著青年學士奮發拼搏。其實，“暴風雨”也是一種財富，它會使我們變得更加堅強勇敢。
——讓暴風雨來得更猛烈些吧！
生活中的暴風雨小作文4
生活中會有很多坎坷，會有很多的不如意，我們都曾數次的跌倒過，但也都堅強地重新站起來了。
當執著的付出沒有收到應有的回報，請別在意，因為即使你痛哭流涕也毫無作用，這時候，堅強的挺過這一段，給自己信念：一切終會過去。
我也曾無數次受到過這樣那樣的挫折。曾有一段時間因病一直請假在醫院輸液，那個時候每天都頭暈，就更沒有辦法學習了。終於，在回到學校後的一次中，成績掉下來很多，再沒有往日的輝煌。我也曾一度想過，自己都落下這麼多節課了一定趕不上的，但後來理智戰勝了逃避。那段時間也很辛苦，努力的去補落下的功課。“功夫不負有心人”，期末考試來臨了，帶著自信的我上了考場。鮮紅的分數告訴我，一切努力都沒有白費。
給自己一些自信，相信一定會成功。即使有再大的困難，只要有決心有信心有毅力去戰勝，那麼你將會讓困難變成一次寶貴的人生歷練。
困難並不可怕，可怕的是你不敢去面對它，不敢去戰勝它。只要勇往直前，一直努力，相信“人定勝天”，那麼所有的困難都會迎刃而解。
所以，要正視生活中的“暴風雨”，將困難和挫折看成是一種別樣的財富，那個時候，你就會發現它們其實是你潛在的朋友，而不是公開的敵人。
學會面對困難，戰勝困難，就會生活的更加快樂。沒有風雨，就沒有風雨之後的彩虹。
【拓展閱讀】
這是生命之中必須被瞭解的最基本的法則之一。
生命是建立在兩極性之上的；每件事情都是以相反的兩極存在。否則那是不可能的。因為有物質頭腦才會存在；頭腦就是相反的那一極。因為有無意識、意識才會存在，因為有夜晚、白天才會存在、因為有死亡、生命才會存在，因為有不快樂、快樂才會存在，還有許多諸如此類的事情。每一件事情都是因為相反的一極而存在。除非你深深的經驗了不快樂，否則你無法經驗快樂；如果你不曾被丟入最終的苦惱中，你是無法進入終極狂喜之境的。因此這個世界才有了意義、因此才會有這些痛苦。它並不是毫無意義的。人們來找我然後問為什麼神創造了這種痛苦的世界：「如果神是慈悲的，為什麼有這麼多的痛苦呢？」是的，神是慈悲的。因此，才會有這麼多痛苦。除非你經歷了痛苦，否則你不會達到終極的狂喜之境。那是一項基本訓練。不快樂是一項為了要讓快樂開花的基本訓練。
如果你不瞭解苦惱，你怎麼能夠得到狂喜呢？如果你達到了狂喜之境卻不知道苦惱是什麼，你將無法認得出狂喜是什麼。你不可能認得出來。只有經過黑暗，光明才能夠被認出來。你也許正活在光明之中，但是如果你不知道黑暗，你就無法瞭解你正活在光明之中。大海中的魚無法知道海洋的存在。如果魚被丟出了大海之外它就會體會到大海是什麼。如果它又被丟回大海，這隻魚將會變得完全不一樣，而大海也會變得完全不一樣。現在這隻可以認得出大海了。輪迴、世界，都只是訓練場而已。你必須被重重的丟到物質世界中。只有那樣你才能夠回到另外一極、回到意識的巔峰。
這句經文說：「尋找暴風雨之後的寧靜中開放的花朵：要等到那時候。」真正的、真實的寧靜只有在你經歷了暴風雨之後才會發生。只有在暴風雨結束之後寧靜才能夠在你的內在爆發，在此之前是不行的。你可以在暴風雨之前創造一個虛假的寧靜，但是那時你只是被迷惑而已。你可以創造一種靜止，那是人工的、培養的、由外在強迫的，但是那不是自動自發的，那不是你的內在本質。
有許多讓頭腦靜止的把戲。你可以使用咒語。你可以用佛陀的姿勢靜靜的坐著然後一直重複著嗡、嗡、嗡。如果你一直重複的念它，你就會變得無聊。那個無聊看起來像靜止。當你變得無聊時，咒語就會停止。在內在會創造出一種睡眠。那是催眠——睡眠的一種。你會覺得很好，但是那種睡眠不是禪、那種睡眠不是寧靜。那種睡眠是負面的。你已經因為這種重複而變得遲鈍了。每一種重複的東西都會創造出遲鈍。你只是變遲鈍了。透過遲鈍你無法經驗到悲慘與痛苦。遲鈍是一種麻醉劑。它讓你變得無意識。
這是負面的東西。你現在會變得比較不緊張，但是也不會變得更活生生。真正的寧靜一定是更活生生、更敏感的。它一定不是一種遲鈍。透過咒語你可以在外圍創造一種寧靜，一種寧靜的表象，你可以一輩子都活在那種表象當中，但是你正活在一種虛假的寧靜當中。真正的'寧靜只會在暴風雨之後來臨。
與其強迫暴風雨消失。還不如去活它；讓它發生。把它表現出來、丟出來。讓暴風雨從你身上消失、蒸發。不要壓抑它。你壓抑它，它就會留下來和你在一起。你把它壓抑到無意識中，它就會持續下去；它會等待適當的爆發時刻。你總是害怕它爆發出來，你必須一直與它戰鬥。而你從來無法得到勝利，因為被壓抑的東西你必須一次又一次的與它戰鬥，你必須一次又一次的壓抑它。你的靜止將會像在火山口上休息一樣，而火山在任何時刻都有可能爆發。
那麼你就總是在害怕生命，因為生命可以創造出讓火山爆發的情況。你會否定生命，你會試著逃避生命。你會想要去喜馬拉雅山上，因為在那裡沒有人會提供讓火山爆發的機會。但是火山仍然存在，而除非火山被丟掉，否則就算是喜馬拉雅山也是不會有幫助的。
而把它丟出來是很好的。你正在錯過完全丟掉火山、完全釋放瘋狂、表現出內在暴風雨中所有東西的一種基本經驗。讓它移到外面，並且不要抗拒、不要壓抑。讓它完全的移出去。那麼暴風雨離開的那一刻就會來臨。
在那一刻當中，真正的寧靜會發生在你身上。現在它是真正的寧靜，因為它不是被培養的；它是自動自發的。溪流正在流動。那不是你創造的任何東西；那不是因為你的努力而發生的事情。相反的，你並不存在。只有寧靜。這種寧靜是無懼的。沒有東西可以打擾它，因為可以被打擾的東西都已經丟出去了。暴風雨已經消失了。
因此我堅持、我非常的堅持要把你的瘋狂丟出去。讓它留在裡面是很危險的。把它丟出去，它就消失了。你的心變成空的；一種空間被創造出來了。只有在那種空間中才能夠產生寧靜。那麼你就為它讓出了位置，你為它做了準備，你對它敞開。
「尋找暴風雨之後的寧靜中開放的花朵：要等到那時候。」這朵花是什麼？
只有在真正的寧靜在你身上產生時你的本質才會開花。你無法強迫它開放。它會自己開放。你無法強迫你的本質敞開；沒有這種可能性。你無法強暴它，你無法對它施暴。它只會被摧毀而已。
花朵會自行開放。唯一需要的土壤就是真實的、真正的、自動自發的寧靜。使用培養的寧靜，花朵是不會開放的。使用培養的寧靜，你只會變得遲鈍。你的本質會更不活生生，那就是所有的結果。生命少一點、你的麻煩事就會少一點。那是沒問題的，但是要記得麻煩事是一種訓練。你不應該試著去讓麻煩事變少。要跟著你的麻煩事在一起，並且透過它們而行動。不要離開它們、不要逃避它們。你超越了麻煩的那一刻會來臨，但是那一刻是來自於經歷它們。要去經歷暴風雨，並且讓真正的寧靜來臨。那麼你的本質就會開花，要等到那時候。
「在暴風雨繼續時、在戰爭持續進行時，它會成長、它會發芽、它會長出枝葉與嫩芽。但是要等到人的全部個性都溶解與溶化……要等到全部的本性都讓步、並且變成了它更高的自己的主體，花朵才會開放。」 不要把暴風雨當成你的敵人。它不是敵人。那場暴風雨是你最偉大的朋友，因為沒有它就不會有寧靜、沒有它就不會有開花、沒有它就不會有自由。所以永遠不要以它是敵人的觀點來思考。沒有東西是你的敵人：整個存在都是友善的。甚至看起來是反對你的人，甚至他們都不是你的敵人。耶穌說：「愛你的敵人。」你必須愛的真正敵人不是你的鄰居或你的敵國。它們不是你真正的敵人。你真正敵人是暴風雨、世俗、邪惡。性慾、憤怒、激情、憎恨，這些才是真正的敵人。
耶穌說：「愛你的敵人如同愛自己一樣。」為什麼？基督教徒無法瞭解這句話。耶穌的教導已經完全喪失了。以耶穌之名存在的東西都完全不是屬於耶穌的。它屬於聖保羅。它是地球上存在的所謂的基督教的真正創始者。
耶穌的話是非常奧妙的。當他說：「愛你的敵人如同愛自己一樣。」他的意思是：透過相反的一極、透過敵人，就會得到最終的朋友。全然的體驗敵人，好讓你能夠超越它。任何全然的經驗都會變成超越的經驗。我說的是任何的經驗。你用全然的你去經驗它你就超越了它。它不會黏著你；你已經爬到了它的頭上。你已經經歷了它，你已經學到了關於它的每一件事情。瞭解是革命性的事情。它創造了一種轉變；它轉變了你。
在暴風雨持續進行的時候……。不要以為暴風雨是你的敵人，因為在此際、在地底下、在黑暗之中，花朵會成長。
「……在暴風雨繼續時、在戰爭持續進行時，它會成長、它會發芽、它會長出枝葉與嫩芽。但是要等到人的全部個性都溶解與溶化……要等到全部的本性都讓步、並且變成了它更高的自己的主體，花朵才會開放。」
當暴風雨離去時，花朵就會開放。但是花朵在暴風雨還在的時候就準備好了。透過暴風雨它正準備要開花。它正在聚集能量、生命、活力。它正準備好要冒出頭來。暴風雨就是土壤。沒有它花朵無法開放。 「然後會出現一種平靜，就像熱帶國家大雨之後出現的平靜一樣……。而在這個深沉的寧靜之中將會發生神秘的事件，那會證明路已經被找到了。」
只有在內在藉著透過暴風雨你才會到達一個點，而它會在「熱帶國家大雨之後出現的平靜」中來臨。要深深的記住這一點。它會對你很有幫助。
你用各種痛苦創造著某種狂喜的可能性。狂喜將會緊跟在它後面。但是如果你太投入痛苦，你也許會錯過它。如果你生病，在生病之後有片刻的健康、片刻的神清氣爽會來到你身上。但是你可能會太關心疾病，以致於當那一刻來臨時你也許會錯過它——你太涉入已經不存在的疾病了。這一刻是短暫的；你可以輕易的錯過它。在每一種痛苦過後，這一刻會來拜訪你。
在每一種痛苦過後，狂喜會來敲你的門；但是你一直在錯過它，因為過去是那麼的沉重。甚至在疾病遠離之後你仍然是生病的。它會在記憶中繼續下去，它會像雲一樣遮住你的頭腦，然後你就會錯過那個像原子般微小的片刻。
記住這一點：當你沮喪時，要等待沮喪離去的那一刻。沒有一件事會永遠持續下去；沮喪會離開。而當它離開你時，要等待、要覺知與警覺，因為在沮喪之後、在夜晚之後會有黎明，而且太陽會升起。如果你能夠在那一刻變成警覺的，你就會很高興你以前是沮喪的。你會感激你以前是沮喪的，因為只有透過你的沮喪這個快樂的一刻才有可能發生。
但是我們會做什麼？我們進入一種無盡的悔恨。我們還是沮喪的。那麼因為這個沮喪我們還會沮喪：第二個沮喪會隨之而來。如果你沮喪，那是沒問題的！其中並沒有什麼錯。那是很美的，因為透過它你會學習並且變得成熟。但是那時候你卻有不好的感覺：「為什麼我要沮喪？我不應該沮喪的。」那麼你就開始與沮喪戰鬥。第一個沮喪是很好的，但是第二個沮喪是不真實的。而這個不真實的沮喪會像雲一般遮住你的頭腦。你會錯過隨著真正的沮喪而來的那一刻。
當你沮喪時，就要沮喪。只要沮喪就好。不要為你的沮喪而沮喪。當你沮喪時，只要沮喪就好。不要與它戰鬥、不要創造任何轉移、不要強迫它離開。只要讓它發生；它會自行離開。生命是流動的；沒有什麼東西會保持相同的樣子。不需要有你；河流會自己流動，你不必去推它。如果你試著去推它，你就是愚蠢的。河流會自己流動。讓它流動。
當沮喪存在時，讓它存在。不要對它覺得沮喪。如果你想要快一點移除它，你會變得沮喪。如果你與它戰鬥，你會創造一種第二次的沮喪，而那是很危險的。第一次的沮喪是美麗的、是神給予的。第二次的沮喪是你自找的。那不是神給予的；那是心理上的沮喪。那麼你就會進入心理上週而復始的模式。那是沒有盡頭的。
如果你變得沮喪，要很高興你是沮喪的，並且讓沮喪存在。那麼突然間沮喪會消失並且會有一種突破出現。烏雲不會存在而且天空會變得清徹。有一小片刻天堂會為你敞開。如果你不為你的沮喪而沮喪，你就能夠接觸、交流，你就能夠進入這道天堂之門。而一旦你瞭解它，你就學到了生命的終極法則：生命把相反之物當成老師、背景來使用。
沒有什麼是錯的；每一件事情都是善意的。這就是我所謂的虔誠的態度。你也許不相信神，那也不會造成差別。佛陀從來不相信神，馬哈維亞從來不相信神，但是他們都是虔誠的。沒有必要相信來世。你仍然可以是虔誠的。甚至沒有必要相信靈魂。你可以不相信它而還是虔誠的。
那麼什麼是宗教？宗教意謂著信任：每件事情都是善意的。這種每件事情都是善意的信任感就是虔誠的頭腦；這就是虔誠。
而如果你信任每件事情都是善意的，你就會使神性成真。神效能夠透過這種信任而實現。甚至暴風雨都是為了寧靜而出現。邪惡是為了善良而存在；死亡是為了生命而存在；痛苦與苦惱只是一些讓狂喜能夠在其中發生的情境而已。
以這種方式看待生命，痛苦會完全消失、死亡會完全消失的那一刻並不會太遙遠。一個瞭解苦惱是為了狂喜而存在的人是無法苦惱的。一個瞭解、感覺並體會到痛苦是為了快樂而存在的人是無法痛苦的。那是不可能的。他正在使用痛苦讓他自己變得更快樂，他正在把苦惱當成走向狂喜的墊腳石。他已經超越了世界的掌控，他已經跳出了輪迴。
『花朵的開放是知覺醒來的榮耀的一刻：隨之而來的是自信、知識、確定。』
『……當弟子準備去學習的時候，他就被接受、承認、認可了。事情一定會如此，因為他已經點亮了他的燈，而那是無法被隱藏的。』
「以上所寫的是學習殿堂牆上寫的第一條規則。那些要求的人會有所得。那些渴求閱讀的人會讀到東西。那些渴習的人會學到東西。平靜與你同在。」
還要理解兩件事：「花朵的開放是知覺醒來的榮耀的一刻：隨之而來的是自信、知識、確定。」除非你經驗過了，否則你還不瞭解。除非你經驗過了，否則無法有信念產生。在你經驗過之前，所有的信仰都是假的、所有的確定只是表象、所有的知識只是資訊而已。記住，在你親身經驗了某件事情之前，不要對它太確定，因為太多的確定只是一種頭腦隱藏內在的不確定的把戲。在你親身經驗了某件事情之前，不要說你瞭解它，因為你的知識只是一種隱藏你的無知的把戲。
你也許讀過吉踏經、你也許讀過可蘭經、你也許讀過聖經。那麼你知道「關於」，但是你並不瞭解。你可以知道許多關於神的事情，但是除非你瞭解了神，要不然那並不代表什麼。知識並不是知道「關於」。你可以知道耶穌說過什麼，但是這是借來的、次要的、無用的。你可以重複克里希那說過的話，但是那只是機械性的動作。你可以記憶它，你可以用心瞭解它，但是它從來不在你心中；它停留在記憶之中。記憶是機械性的；那不是知識。知識只會透過你自己的經驗而來。要堅持於你自己的經驗。如果你堅持，你就會得到它。
「那些要求的人會有所得。」但是你從來不要求；你對借來的知識很滿意。你從來不說：「我必須讓自己去了解。」如果你要求，存在就會準備給予；但是你對書本、經典、借來的資訊都很滿意。你從來不要求真正的東西。
要求真正的東西。而真正的東西是指你的經驗、你自己的東西，諸佛們是不會對你有幫助的。他們只能夠指出道路，但是你必須用自己的腳走上去。堅持於你自己的知識、你自己的經驗。在得到它之前永遠不要滿意。
「那些渴求閱讀的人會讀到東西。」如果你非常堅持要閱讀終極的法則，那麼終極法則會對你敞開。真正的聖經不在聖經裡、真正的可蘭經不在可蘭經裡、真正的吉踏經不在吉踏經裡。真正的聖經、可蘭經、吉踏經寫在存在之中、寫在生命本身之中。如果你不信仰經典，真正的經典就會為你而敞開。
堅持於「我想要在存在中讀到東西」，然後你就會得到那一刻。但是如果你不堅持、如果你讀死書然後就滿意了，那麼存在也不會強迫你。存在絕對是非暴力的；它不會強迫你。你可以守著你的經典，如果你高興的話那也是沒問題的。但是你活在虛假的世界中、你活在文字中。要開啟存在的書本。丟掉所有的經典，好讓你能夠遇到真正的經典。
「那些渴求學習的人會學到東西。」學習是困難的，因為學習意味著退讓、學習意味著臣服、學習意味著變成像子宮一樣、學習意味著變成女性化、學習意味著讓存在進入你。但是，「那些渴求學習的人會學到東西。」
我們也會渴求，但是不是渴求學習。我們渴求收集更多的資訊。那並不是學習。
許多人來找我，而他們說：「我們到這個靜心營是因為我們在這裡可以知道許多新的東西。」他們收集資訊、他們收集一些文字，然後他們很高興的走掉了。他們是愚蠢的。而他們的快樂是自殺性的快樂，因為除非你經驗了我說的話，要不然不管我說什麼都是沒有用的。
你可以帶著我的話語。那麼你就是在帶著一種死的東西。你會被壓得喘不過氣；你不會得到自由。我的話語無法讓你自由。這些話也許甚至會囚禁你，它們也許會變成你的腳鍊。如果你沒有來這裡還會好一點。不論我說什麼話那都不是要被記住的。它是要被經驗的。而如果你經驗了這些話，它就會變成你自己的東西。現在你透過自己的眼睛瞭解了某些東西，現在你透過自己的心感覺到了某些東西。這就是知識。它會給予你確定感與信念。
「平靜與你同在」——因為只有在平靜之中才可能會有神性。