孟子我想對你說小學生作文（通用23篇）
孟子我想對你說小學生作文（通用23篇）
在日常學習、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。那麼一般作文是怎麼寫的呢？以下是小編整理的孟子我想對你說小學生作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孟子我想對你說小學生作文 篇1
孟子，您是否知道，在一千多年後的今天，您被稱之為“亞聖”？而且您的思想被廣泛取納與認可。我查過資料，上面寫著您的字沒有詳細記載過，在魏晉過後傳出“子輿”這一類的字。是否可以告訴我一下，您真正的字是什麼？儘管教科書中寫的也是“子輿”，但可能也不是正確的。
據史書記載，您與孔子不是一個時代的人，連您也在《孟子》中寫道“予未得為孔子之徒也。”這的確是說明您沒向孔子學習過，可是在當時，在只有書籍的情況下，您是如何吸收這些知識，並轉為自己所有，再提出自己的觀點的？生活在現代的我，在閱讀書籍時，總有一種“一不認真讀，開個小差，就會不知所云。”這是不是說明，可能儘管閱讀有追求量的多少，但是在精讀方面也要花功夫？可能您也是如此精讀《論語》的，我覺得要像大人所說的那樣：眼到，心到，手到。看書時，我總是記不得作筆記，記得上小學的時候，還會記錄好詞好句，後來連書都看得少了。
可能正是因為您付出不懈的努力，去鑽研，才獲得如此大的成功。被後人稱之為“亞聖”。
我學過您的政治思想為“仁政”，推行“民為貴”，這與孔子所說的“仁、禮”有區別。我有一個疑問，那就是若連“禮“都沒有，怎樣使政變得“仁”呢？還是說，您當年說的是“仁，禮，仁政”三者一起，被後人漏了一句呢？
我讀過一篇文章《苛政猛於虎》，寫的是與孔子有關的一個故事。一天孔子與他的學生在路邊遇到一位婦女，她的兒子相繼被老虎咬死，而她卻不離開，因為外面有苛政。從這裡，我懂得“仁政”的重要性。若君主對人民不“仁”，那麼受苦的永遠是百姓。一個君主應當為百姓著想。
這讓我聯想起了另一句話，是您提出的。“民為貴，社稷次之，君為輕。”我想這句話應該也是對“仁政”這個觀點的詮釋吧！
然而有一點我不是非常贊同。“君子不怨天，不尤人。”君子也有需要宣洩的時候，有些時候，是下屬犯的錯，為何要“不怨天，不尤人。”？的確“仁政”重要，可是這也有些過了。
若要是真的有可能，真心希望能聽到更多有關您的故事。
孟子我想對你說小學生作文 篇2
心中的孟子是一位王者，他“仁者為王”、“仁者無敵”的治國理論如驚濤拍岸，穿越幾千年的歷史洶湧澎湃而來，讓我們振聾發聵；心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“緣木求魚”的經典比喻，幾經歲月的磨礪，其哲理沉澱更見豐厚；心中的孟子是一位勇者，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”“說大人，則藐之，勿視其巍然也”的觀點更是擲地有聲、氣吞山河。他的思想是精神世界的高峰，矗立在交錯的時空裡，雖經歷史的風塵瀰漫，卻仍閃爍著歷史的光輝。
我是在遭受競聘失敗的打擊，處於人生的低峰時，才千百遍熟讀《孟子》的。看他在波譎雲詭、征戰韃伐的戰國輾轉奔忙的背影，細心傾聽他與梁惠王、公孫丑、萬章等的對話，玩味他頂天立地的大丈夫人格理想，感染他“仁義忠信”的道德精神。他聲如洪鐘、語調鏗鏘的辯論，常令我熱血沸騰；面對君王他鋒芒逼人的慷慨陳詞，又讓我對他肅然起敬。每次捧起《孟子》，都能看見他的音容笑貌，他的軒昂氣宇。讀得越多，他的面孔愈鮮活，他的外形愈清晰。好多時候，他全身素衣飄飄，翩然而至，定格在我的面前：滿頭烏黑髮亮的長髮，用皂巾不經意包裹起來，齊聚滿腦的智慧。兩眼犀利如刀，能剖解一個人內心的真、善、美、醜。大而挺的鼻樑，高聳起一座睿智的思想山峰。一張很有魅力的嘴，薄薄的唇如利劍，直刺一些虛偽君王的內心。此時，他手捋美髯，笑容可掬，親切可掬，漫步走近我。
孟子我想對你說小學生作文 篇3
穿越過時間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長河中，閃亮的是他那思想的光芒。
我心目中的孟子是善良的。面對春秋戰國時期連年征戰、生民塗炭的現實，孟子繼承並發展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對兩千年來的中國封建社會的歷史，產生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學說雖然以維護封建制度為出發點，但是對於穩定經濟，發展生產，減輕人民負擔，有許多的進步意義。
我心目中的孟子也是天真的。孟子游說於各國之間，遊說於各個野心家之間，面對他們稱霸的野心，統治的嚮往，征服的慾望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰願意輕易放棄自己的這種權利呢?所以，毫無疑問，孟子也是很天真的。
我心目中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒有得到實踐，但是他提出了較系統的修養思想體系，這樣的貢獻是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養，今天的我們，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義，今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人，“亞聖”之名當之無愧。願他閃亮的思想會繼續耀眼。
孟子我想對你說小學生作文 篇4
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現著他憂國憂民的仁心。他四方遊說諸侯施行仁政。在那戰亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞併，肆虐著攻伐，這位儒家學派的“亞聖”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的地位，何其不易。但是他為天下萬民，仍不屑努力與八方諸侯，無奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養父母，俯不足以蓄妻子，他萬念俱灰，為何他的眼中長含淚水，因為他愛老百姓愛得深沉。遊說不遂他便退以著書，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以闢患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，捨生而取義者也。”無論何時，哪怕是生死關頭也要講求原則，決不做苟且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊萬鐘的豐厚條件，他毅然詠頌出：萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我和加焉！他一生兩袖清風，不求宮室之美；不愛妻妾之奉；不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典範。
孟子作為亞聖，真的將仁愛的種子播撒如萬民的心中，普濟了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無奈，貧困。但他志向遠大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨善其身，達則兼濟天下。不失為一位學術，政治教育大家。
孟子我想對你說小學生作文 篇5
孟子始終是一個不得志的理想主義者。雖然充滿了人性思想的光輝，但是和他的宗師孔子一樣，嚴重脫離了當時的現實，空談主義，於當時治國平天下無現實意義的幫助。
在那樣一個兵荒馬亂的年代，有哪個王可以耐心施仁而化天下？
孟子的仁道簡直就是一個理想主義的幻想，充滿了書生樂觀而缺乏變通的意見。
我覺得孟子的思想最多不過是作為一種道德的範本，永遠也難以成為治國的主力教條。
孔子是一個謹慎慈祥的老頭，莊子是一個任性好遊的浪者，而孟子更像一個躊躇滿志的青年才俊。
孟子的口若懸河多少帶有狡辯的意味，他似乎忘了其宗師孔子的教誨：敏於行而訥於言。
相對於孔子的低調，孟子顯得非常張揚，動不動說“王天下”、“王道”，老子說“治大國如烹小鮮”，這一點孟子倒表現的很到位。
孟子高調，不謙虛，這和他的宗師孔子有鮮明的區別。讀他的言論，十分富有激情，但是實在缺乏孔子那種充滿偉大思想的光輝。
孟子裡令我印象最深的一句是，人之患，在好為人師。
孟子我想對你說小學生作文 篇6
當我走在這片廣袤而深厚的土地上時，耳邊總是縈繞著悠揚綿長的鐘聲，我知道這是你亙古的吟誦，千年之前的齊魯之聲。
孟子，我總在想，在你仰望千年前那片蒼藍色的天空時，看見巨大的飛鳥鳴叫著飛過聲音破碎而嘹亮，留下透明的痕跡，你是不是也會淚流滿面，想起飛鳥可以向著自己的夢想不顧一切地飛翔，而你卻在風裡，找不到方向，這麼懦弱。
於是，孟子，你依然是這麼偉大的一個人當作看到百姓在現實中掙扎時，你是那麼難過。於是，你說，民為貴，社稷次之，君為輕，可是，哪一個君主會心甘情願地讓自己從天降落到最底層，看到那些愚蠢的王，我不知道你會怎麼想，我只是想知道，那些飛鳥的影子是不是又落進你清冷的眸子中，你的表情那麼哀傷，彷彿聽到鐘聲裡掩蓋的死亡。
可是，孟子，你依然是這麼偉大的一個人，當你發現你再也無法用你的雄辯去感化那些愚昧的王，你說，窮則獨善其身，達則兼濟天下。於是，你悵然離開，如果不能感化他們，那也不能讓自己同流合汙，看到你離去的背影，我不知道你的眼裡是不是湧滿了淚水，我只是想知道，你的表情是不是同你的背影一樣，孤單而落寞。
可是，孟子，你依然是這麼偉大的一個人，當你回到這片廣袤而深厚的土地上，你還是想散發你的熱量，你收了很多徒弟，你寫了很多書，你說，不以規矩，無以成方圓，你說，生我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也，看見你蒼老而虔誠的面容，彷彿那亙古的鐘聲傳來，散發出璀璨而華麗的光芒。
孟子，你我都生長在這片廣袤而深厚的齊魯大地上，隔了千年我依然可以感覺到你的呼吸，你的言語，你的思想；你的寂寞，你的迷茫，你的希望。
蒼藍色天空上有飛鳥飛過，破空的'鳴叫讓我想起你迎風而立的身軀，耳邊的鐘聲悠揚而綿長，是你直古的吟哦，這千年來的齊魯之聲。
孟子我想對你說小學生作文 篇7
手捧戰國典籍，目視諸侯紛爭。硝煙還未散盡，土塵又重重揚起。刀與戟相撞的聲響，王與侯爭霸的號角，合成戰國流動的歷史圖畫。
我站在著歷史的畫面前，看著你昂著頭挺著胸自信地走來。用你洪鐘般的嗓音，誦讀你傳世的儒經。徹耳清心之音，撥開茫茫歷史霧靄，穿越重重山水阻隔，震撼山川，響徹華史。
多年的戰亂，河山早已滿目俯視中原大地，“民有飢色，野有餓殍”，你心中是怎樣的酸楚。於是你慈悲的心腸，你為民請命的豪舉，便顯現在一次次的苦心遊說中。你說，“民為貴，社稷次之，君為輕”，王則勃然大怒：哼，君為輕？君為輕我當什麼王？你說，“不嗜殺人者能一之“，可梁襄王心裡嘀咕：不殺人？不殺人打什麼戰，又怎奪得了天下！你又說，“窮者獨善其身，達者兼濟天下”，“窮”者們於是以“善其身”來自我安慰，而“達”者們誰又能“兼濟天下”？多數是明哲保身，躲得遠遠的罷。
自古才子多孤獨！任你跑破了鞋底，憑你走短了春秋；哪怕你說破了唇舌，還是話斷了歷史，仍然沒有一個君王願意實施你心中的王道。於是你由孤獨變的孤傲了。齊宣王稱病，你也稱病。君王有什麼了不起呢？“舜何人也，予何人也，有為者亦若是。”可歷史決定了你只能做思想的傳播者，不能做“樂以天下，憂以天下”了君王。你開始蔑視統治者，見了梁襄王后說，“望之不似人君。”要知道這樣的話可能招致殺身之禍，可你不怕。難怪後來的李大詩人也發出“安能摧眉折腰事權貴”的激越之語，是受到了你的影響的吧。
“賢者以其昭昭，使人昭昭。”周圍煙塵這麼重，你顯然已經“昭”不過來了。你漸漸疲憊了，但仍心存希望，於是向當權者發出最後的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可運於掌”，齊國田氏卻廢姜氏而成為諸侯；“天時不如地利，地利不如人和”“生於憂患，死於安樂”，仍然是齊國因“附於秦”得一夕安寢，失去民心失去警惕之心，“終繼五國遷滅”。唉，他們不聽，也只能隨他們去巴。
硝煙仍在不斷地湧起，紛爭還在無奈地繼續。你也只能淚眼朦朧地心痛萬分地看著哀鴻遍野屍骨滿地。硝煙埋沒你的救民之心，亦使你的愛民之情顯得更為真切，使你想“兼善天下”的博大情懷顯得更為高貴！
孟子我想對你說小學生作文 篇8
既然提到了墨子是孔子的第一位反對者，就不得不說說兩家學派的異同。
書中也說：墨子對孔子的中心思想—仁義—並沒有提出異議，但事實上兩人的思想真的沒有相互不同之處嗎？墨子說：兼相愛交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區別。如果世人都能做到兼相愛，那麼，社會就是完全平等的，每個人從別人那裡得到的和自己給予的是恆定不變的。然而孔子卻將仁愛分了等級，從父母子女，再到兄弟姐妹，最後到國人、遠人，所有人都不能像愛父母那樣去愛遠人，這從根本上與墨子的觀點不甚相同。再說交相利，在墨子看來，如果兼相愛能實現，那麼交相利是必然實現的，愛與利的關係是對立的統一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關係。愛與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是透過苛求來實現的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點之下，又有分歧，“子不語怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說：“敬鬼神而遠之”。這二者是否矛盾呢？我認為不然。從當時時代的角度說，孔子的目標是恢復周禮，祭祀這樣的活動就屬於禮的範疇，而並不在於祭祀的物件，只要尊重祭祀的物件，那麼目的就達到了。孔子對於鬼神的態度，既不崇拜，也不反對，而是出於一種居中的態度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書中說，這是為了讓人做到兼愛。孔子又何嘗不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛人。
如此看來，二者從根本上，並不是完全不同，但就從反對紛繁複雜的禮樂的角度來看，如果把墨子放到現在，可能會成為極簡主義的新一代領軍人物吧。
孟子我想對你說小學生作文 篇9
我們在這裡簡單說一下孟子的這種。你像他自己就要談的。給他。因為現在的。啊，第2個。他的名片中經常會用筆記看看裡面那個。很多關於制度的這種。比如說增加了。這個其實。他就是大丈夫的妻子，不管是國軍是一個一個一個大英雄或者一個殘暴的一個，什麼人他都不害怕啊，他在別人面前一直很自信，鋒芒畢露，嗯，文章也是受他們這種氣勢的影響，是他的個性的影響，氣勢磅礴，多多積累，有眾人加之風，這個我們在機場上有東西，教職工在氣質上是有中的職工，他的文章讀起來非常多的家長就就他就是很注重這種氣勢的宣傳，然後也很生動，語言很生動，第4點是明白小暢，最後我們把教師資格證作為評價課。很明顯的裝置裡面有很多。大家用起來都覺得好像。和地下城。但你沒有。他就好像是說大白話，他那個時候。條形字。然後可以參考。因為我接受不了。
當然孟子一個成就還有一點，就是孟子這個形象。能夠感受到他的這個抽象的是你的不靠譜，一般的那種聲音，包括孔子這樣的形象，孔子總體上還是和公子相比，個性沒有文字這麼堅定，他是自己還是把自己的一些真實的東西隱藏起來，而孟子就是好像是有什麼怎麼想跟你們說的，或者他有時候不太故意，嗯，不太考慮到自己具體的形象問題，實際上還有考慮的，但是他像什麼孟孔子來剋制了，所以他有時候和別人就直接說直接吧的和養豬啊養豬就是禽獸，也什麼直接就這樣說了，嗯就直接。的批評你，比如媽媽好像直率，固執倔強，這個是陳瑜說的，我們讀孟子就可以感受這個夢是在先秦諸子裡面，我覺得公司可能是最好的，也許是最後一個，除了它後面的定性的那些，主要是談一些可以引進去前面的一些大的門店，認為這個是非常的好。 MHM， MHM每一級有一些相似的，但是有點不相似的，可以防止表達的時候是比較剋制孟子是個性的張揚，我們在今天談一下裝飾會花時間做個電，所以我們講孟子就講差一點點。
大家都有，大家在中間。這是聞多聞一多的一段話來裝置，他說不知道，分不清哪是思想的。我們都對。嗯，其實。也是充滿這個。莊子的森田森田很簡單，實際裡面對當時已經不太瞭解了，就知道他是宋國的普通。有碰到過，在上面會有一個。觀念差別是相當的大，但是他們在討論當時好像很少和別人直接的公開的那個電視啊，會師當時可能被孟子那種對於具體的嗯社會政治的問題，可能不會有太多的討論方式，更注重的是哲學層面的。其餘學無所不虧，專注是非常博學的，但是它的藥物會導致這些藥物的問題，然後今年光兩次設計是繼故宮宮大人不能汽車，他的話做得很漂亮，但是生活沒有什麼，對社會現實沒有什麼直接的作用，所以我們大家覺得他說得很漂亮很喜歡，但是不用它。
孟子我想對你說小學生作文 篇10
時間的流逝，盪滌舊跡，僅留下微薄的平淡與悲哀，縱橫歷史，一顆流星劃破了長夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉於你——永遠的孟子，你那淡泊名利，追求仁義，執著地憂國、憂民。
你的思想，深邃而又使人大徹大悟，讓人不得不嘆之惜之，贊之賞之。你繼承了孔子的儒家思想，可又絲毫沒有生搬硬套的跡象。你甘於平淡，卻不甘於平庸，當你遭到諸侯冷視之時；當你無法施才華之時；當你一心為民，而力不從心之時……我看見了你辭去象笏的艱難與掙扎；一邊是助君成業而自己卻安於清貧，另一邊則是你所向往的仁政忠義。你離去的背影如此地堅決而偉大，回到家鄉，你聚徒講學，著書立說，為自己的理想而不懈努力。
“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”我曾擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，可在我山窮水盡的那一刻，或在我煩躁的那一刻，我望見了你那平靜如水的雙眸、給予我前進的方向與無窮的動力。我想要觸及你的衣襟，細細地玩味，卻在指泵碰觸了清而澈，涼麵透的泉水，淡得讓人無從品味，感受的只有寬宏壯闊的大愛，久久地縈繞在腦海。
“生於憂患，死於安樂”，“捨生取義”，“以民為本”我本僅以為你為求得一方興起，一片安寧而不懈努力，可是，我錯了，你雖身處山野，可心懷抱負，思慮早已衝出大山，越過江河，展望世間。你真正尋求的是一種以民為本的博愛，一種讓仁義響徹齊魯大地的大儒思想，一種為了正義而勇敢抗爭的精神，何必在乎那權貴之爭？誰言非要承受那委屈人格，受於壓迫之苦？
唯有對你驚鴻一瞥，卻窺見了一種為仁為義的人生之道。當後人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之時，你卻早已悠然飄遠，教我如何追尋你的步伐，那仁政忠義的精髓？教我如何觸及你的衣襟，那憂患而生，安樂而死的哲理？夜的帷幕漸漸拉下，我當空長吟，那遠方完美的一道光弧，是為你而起的縹緲之虹。
孟子我想對你說小學生作文 篇11
孟子，大家一定不陌生吧，他可是中國歷史上一大偉人，他說的話，做的事，堪稱“中國之最”。而我們班竟出現了一個幽默迷你版的“孟子”。他說的話，他做的事，別說把你笑到姥姥家，也把你的肚皮疼得好一會兒。
有一次，我們班有一大群人圍著“孟子”在探討什麼。我圍著他們看了看，原來是“孟仙”在施展法術破一道數學題。“孟子”拂著他“無形”的山羊鬍，揮著那雪白的“拂塵”，左轉轉，右轉轉。“啪”，他大聲一拍，全班同學嚇的後退三步。“哇呀呀呀呀呀呀”孟子眼珠外冒，一腿站立，“咚――！”他跌了個四爪朝天。全班同學哭笑不得，他連忙藉口：“失誤，失誤！”
這幾天，孟子像著了魔似的拿著他那快報廢的放大鏡在仔細鑽研“《孟氏百家姓》”。終於，他大笑起來，“哈哈哈哈！”隨之升起了一面孟字旗，然後向全班宣佈：“孟氏起名館”開業啦。所有人都像離弦的箭一樣衝向孟子的座位。“慢慢，一個一個來”。終於輪到我了。我問他“給本人取啥名呀？”“本公公給你定名為‘青菜蘿蔔豆腐絲兒’。你在孟氏百家姓中的身份證號：7417417474741 。”聽了，我笑了一個下午。由於人人數太多，所以孟子隨之宣佈，要想在我孟氏百家姓裡輝煌，請登入www。吹毛求屁。 。裡面有孟氏取名館、孟氏算命館、孟氏解題館……。不要再浪費時間了，給自己一個輝煌的未來，請登入以上網址，“哦耶！”
猜猜他是誰？他就是幽默大王――孟森。
孟子我想對你說小學生作文 篇12
孟子在我心中向來是個有幾分仙風道骨、精神健碩、白鬍子飄飄的老頭，會讓人油然生出敬意的形象。這段話他說出來，立刻有隱隱浩然之氣在其間流蕩。
經典的意義就在於永遠不過時，不隨時間而褪色。兩千多年前說的話仍擲地有聲，響如金石。
“父母俱存，兄弟無故”，看來簡單，意卻深遠。父母兄弟，常伴左右時不覺有什麼特別。爭吵、笑鬧、賭氣、遠離，多少年匆匆一聚。不曾想生命無常，父母有一天會老去，會離開這個世界。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。”兄弟姐妹也是，天有不測風雲，誰也不知未來會發生些什麼。到那時，一人顛沛流離，沒有家可供這風擋雨之時，悔之晚矣。所以，不如，擁有時就開始珍惜。
“仰不愧於天，俯不怍於人”，大氣磅礴，坦坦蕩蕩。另有一人，司馬光說，“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。”古往今來，能在年老時坦然說出這句話的人，沒幾個。再數，要算上保爾柯察金。做人要光明磊落，堂堂正正，誰都希望做這樣的人。然而慢慢長大後，步入社會，再怎麼要潔身自好，卻難免從俗。光明磊落四字，說出來也氣若游絲，不敢高聲語。“仰不愧於天，俯不怍於人”，這境界，非凡夫俗子可以到達“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。”我所能的就是如此，足矣。
“得天下英才而教育之”，這一“樂”可不是每個人都能夠享有的，我有幸，得天下英才不敢說，但育人倒是真的。雖然暫時苦比樂多，但相信光明的極樂世界終會到來。
孟子我想對你說小學生作文 篇13
“孔孟”是人們耳熟能詳的一個稱呼，它分別代表了儒家的創始人——孔子，以及儒家代表人物之一的孟子。孔子被成為“孔聖人”，而孟子是僅次於孔子的一代儒家宗師，他被稱為“亞聖”。
孟子的成就是人盡皆知的，他的成就離不開他母親的諄諄教導。“孟母斷織”是為了孟子能夠好好讀書，“孟母三遷”是為了孟子能夠專心學習，他的那句——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，想必就是出自這裡。
孟子的父親在孟子三歲時，便去世了，在家境窘迫的條件下，在母親的激勵之下，孟子任然選擇了學習，即使生活中充滿了坎坷與磨難，但他卻沒有放棄。他發揚傳承了孔子提出的“任”和“德政”思想，提出了“仁政”學說，主張平均賦稅，薄賦斂，回覆井田制度，還提出了與荀子的“性惡論”截然相反的“行善論”，認為人先天具有良知良能。強調人的主觀精神，斷言“萬物皆備於我”，形成了唯心主義的理論體系，他的努力，他的堅持，正印證了他所寫的——故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。
孟子思維縝密、才思敏捷、機智、善辯，巧譬善喻。只是用短短的幾句話，便使齊宣王顧左右而言他，他用巧妙的話語與例子，讓人能使清楚的認識到自己的錯誤，讓齊宣王懂得：入則無法家拂士，出則無敵國外患者的道理。也讓人在聽弈秋誨二人弈的故事中，明白了學習應專心致志、持之以恆。
孟子雖然僅次於孔子，但他的努力與付出卻絕不輸給孔子，儘管他是“亞聖”，但我相信，他的思想與美德卻會永世不變，他的故事會成為千古不變的佳話。
孟子我想對你說小學生作文 篇14
在瞭解孟子以前，我都覺得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。其實孟子是在孔子去世後很久，才出生的。小時候，孟子就有自己獨到的見解，他很崇拜孔聖人，十幾歲的時候，他還去到魯國，想找孔聖人的門第來教自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經逝世了，於是，孟子找到了司徒牛，這時，司徒牛也已經是個駝背老人了。司徒牛原是子思老師(孔子的學生)最重視的學生，不過，一場疾病導致了他不敢見人，因為他的背上莫名其妙地長出了一個錛傂∩角癇紓，於是他隱居與樹林裡，誰也沒見過他，但是孟子找到了他，司徒牛聽了孟子的講述，決定收他為徒，三年後，司徒牛讓孟子離開了那裡，勸他去更加開闊的地方展示才華。
孟子淚別老師後，回家興學育才，憑藉著他的本領，孟子成了有名的老師。
公元前347年秋，孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先，他受到了齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個人才，但孟子齊國不被重用，因為他堅持的是仁政思想，而齊威王卻行霸道，他想要把整個天下拒為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服的錛偽淦黠紓--口才，他說話滔滔不絕，又因為他學士淵博，知道的東西很多，隨口就能說出大道理來，就是利用他的口才，孟子成功說服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海裡積蓄的知識，要是我是齊威王，都會聽得暈頭轉向呢！
78歲時，孟子決定辭了官銜，回家安享晚年，他知道自己時間不多了，他覺得再怎麼，也得綠葉歸根，於是，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家，在齊國，他整整呆了35年。
85歲，古稀之年，孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲，徒弟的哭聲，去世了。
出殯這天，雪更大，風更狂，連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣，各地百姓都趕到孟子的家鄉，披麻戴孝，在風雪的呼嘯下把孟子送向天堂……
其實，就算是聖人，我也覺得他會有錯的地方，孟子也不例外，因為，孟子總是說，孔子說的都是對的，然而，孟子的功勳遠大與他犯下的錯誤，他謙虛，他好學，他還有一副好口才……
孟子真是一位偉大的“老師”。
孟子我想對你說小學生作文 篇15
人生有很多十字路口，要有選擇，所以便也會有所放棄。在幾千年前，孟子就知道了這個道理，於是有了他《魚我所欲也》這篇著名文章。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”沒錯，當我們面對兩樣自己需要的物品須選擇時，該怎麼辦呢？我們應該放棄一種差的。陶淵明，晉朝的著名詩人。品格高尚的他，曾“不為五斗米而折腰”，捨棄了官場的榮華富貴，隱居於山林，沉醉於大自然中。李白，一個天生傲氣的人。“天生我材必有用”，最後也發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的憤世之聲而遠離官場，與明月“對飲成三人”。對於文人來說，仕途的誘惑是很大的，但他們也能毅然割捨。正因為他們的這種放棄，才有了陶淵明的田園詩、李白的傲骨不羈。
生命是最寶貴的，但孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”正因為這句“捨生取義”的教誨，才有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。當然，對生命的放棄要謹慎，要取大價值。正如司馬遷說的：“人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。”司馬遷，在他編寫被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》之前，曾遭受到多麼慘重的宮刑，為此，他想一死了之。但後來他經過深思，才毅然決定選擇自己未來的人生目標和歷史使命——完成《史記》編寫而頑強地活下去。
孟子還提到，即使放棄，也要放棄錯誤的選擇。是呀，如果是為了功名利祿而放棄誠信、道德、生命，那怎能受到後人的銘記、頌揚呢？南宋的秦檜，就是為了私謀一己之利而背叛了國家利益，他這種放棄不是被千人唾棄而遺臭萬年嗎？
放棄，就是要做出選擇。學會放棄，就是要做出正確的選擇。要舍魚取熊掌，要捨生取義。我想，這是孟子寫《魚我所欲也》一文的目的，也是先人對我們的諄諄教誨。
孟子我想對你說小學生作文 篇16
我有一個聰明可愛的同學，他叫孟子策，孟子策最大的特點就是聰明。
他長著一對濃濃的眉毛，好像是用墨筆塗上去的，他的眼睛總閃耀著智慧的光芒，讓人感到他很聰明。
孟子策的知識十分豐富，數學課成了他的舞臺。每當老師提問他時，同學們都會細聽他的“長篇大論”。有一次，老師在黑板上出了一道十分難的應用題讓我們做，同學們你看看我，我看看你，誰也沒答出來。或許都在想：“等著老師公佈答案吧！”只有極個別的幾個同學還在絞盡腦汁地想，當然這其中也有我。就在大家冥思苦想鄒眉頭的時候，孟子策突然舉起手來，說出來答案。他還大步走到講臺前，說出了自己的解題步驟，老師對著全班同學說：“孟子策的回答是正確的。”一下子，教室裡爆發熱烈的掌聲，大家發自內心的為他鼓掌。
孟子策也很愛看書，《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》這些名著都在他看的書目之中，中國的名著讀完了，他又開始讀《神秘島》、《項鍊》等外國名著了。每讀一本書，他都會利用課餘時間給我們講書裡的故事。我真佩服他，哪來的那麼多時間去讀書。
這就是個聰明伶俐，愛讀書的小男孩，我的同學——孟子策。
孟子我想對你說小學生作文 篇17
孟老師是我們的語文老師，我的習作也是他精心栽培出來的，老師因為知識淵博，又姓孟，所以，很多人都稱他“孟子”。
開學時，孟子向女生保證，如果沒犯很大的錯誤，他絕對不管我們，他說我們上了五年級自控力強，所以相信我們。
孟子的每節語文課都會給我們講習作，他是作家，為了自己的學生，放棄了自己的寫作計劃，每天幫我們批改作文，發表作文，教我們怎樣生動、形象地描寫一個人，怎樣……
在學習方面的嚴格，我們已經領教過了，但他總能給犯錯的學生一次改正的機會。記得那一次，我在宿舍和陳心誼講話，被鄒級長抓到了，而且全校通報。就在第二天早晨，孟子慢慢地走進教室，輕輕地說：“陳心誼和廖思雅，你們跟我來一趟辦公室。”我們倆個當時嚇得瑟瑟發抖，慢吞吞地跟著孟子走進靜得嚇人的辦公室，我的眼淚已經不由自主地落了下來，那一顆顆眼淚，像一顆顆晶瑩剔透的寶石，我就像老鼠見了貓一樣不敢靠近孟子！
“知道我為什麼叫你們來辦公室嗎？”孟子說話時的眼神很溫和，不像我想象的那樣像殺人的眼神。
“知……知道……道……”我邊抽泣邊說道，“我們……中……午睡覺時講話……被……鄒級批……了！”
“廖思雅，你一第次哭時，我就知道你的班級集體感很強，從那以後我就知道，你會改掉以前所有的壞習慣，努力做一個優秀的自我……”孟子的語氣很平和。
孟子繼續說：“陳心誼，我一直覺得你是個文靜優秀的孩子，這次，我就不在班級說這件事情了，希望你們兩個能知道我的用意！”
我們慢慢回到了教室，從那以後，我不僅知道了在宿舍怎樣安靜睡覺，不打擾他人睡覺，還懂得了怎樣學會寬容別人……
孟子我想對你說小學生作文 篇18
歷史的天空悠遠而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時空，成了現代和未來的指明燈。那就是儒家思想的創造者和傳承者——孔子和孟子。孔孟的思想影響著後來人，直到今天仍不褪色。
三人行，必有我師
求學道路漫長而艱辛，許多人一起學習，一起尋求心中的目標。孔子說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們無論何時何地都應該虛心向別人學習，擇人之長補己之短。“好之者不如樂之者”，求學本來就是一件枯燥無味的事，如不端正態度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學精神?對於一種學問，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是從中感到快樂。否則，人生就會黯淡。也許，我們這樣做了，也不會成為孔夫子那樣博學多才的聖人，但起碼我們可以儘可能地去掉思想中的汙垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤與光澤。集他人智慧於一身，雖然不是聖人，但也絕不是庸人了。
得道多助，失道寡助
人生如戰場，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是說，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奮戰，團結就是力量。一家公司說不定什麼時候就會面臨倒閉，也許因為經營不善，也許因為天災人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那麼公司肯定會起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的機率，必須要深得人心，以德服人。生於憂患，死於安樂
成功非易事。孟子云：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”一次磨練造就一個全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會不到成功的喜悅嗎?可是成功後你便墮落，你以前的努力又有何用?現在安逸的生活不是自己創造的，終有一天，它不會再屬於你，只有在憂患中不斷磨練自己，才能在競爭中有一席之地。
歷史的天空繁星閃爍，滾滾長江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過雁往的飄逸，花開花落的浮沉，我們要用他們的思想——仁愛、和諧來主導我們的世界。
孟子我想對你說小學生作文 篇19
為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不著述。
——題記
他，一個平凡至極的人。他沒有秦皇漢武的創舉，他沒有商鞅範彝的謀略，他更沒有富可敵國的財富，沒有位高權重一手遮天的能力，更沒有指點江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點點火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認為哲學的思想中最高的範疇是天。
他，在那個戰火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時代中。他傲然站出來，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權的思想。他將所有人無論貧賤，無論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“聖人與我同類者”他的傲然如此。
他，一個身如草芥之人卻心繫天下。走訪四海，關心民生，面對王權，他無所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體。”王權至上的年代中依舊無法動搖他的思想。面對高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂樂而非獨樂樂，這便是他的樂。
他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無不善，水無有不下。面對不善，他用善去感化，面對不仁，他直言請柬“國君好仁，天下無敵焉。”他提倡仁政，而仁者無敵正是他的民本思想。
他，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任聖人：他，一位平凡的老百姓，卻無視金錢名利的威誘：他，一個平凡的子民，卻捨生於直言進諫的艱苦道路上。
他，一個平凡的人，卻在我們每個人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。
孟子我想對你說小學生作文 篇20
在古代文人們開口便是“孔孟之道”、“老莊之道”，孔子是儒家的創始人，而與其齊名的孟子是儒學的另一個高峰，與孔子交相輝映，這光輝照耀著整個大中華，千年甚至萬年，亦或永遠。
孟子同孔子一樣遊歷各國，並且在旅途中宣傳自己的思想，政治主張等，孟子的一生都在遊歷。
孟子有著傲然的個性，這透過他初到齊國時，拒召之事可以充分體現出來。齊王以有病為由不親自來諮詢，政事而且派人召孟子前去。孟子稱病謝絕了這次召見，而在第二天便出外，故顯出自己沒有病，齊王再次來召，他依然拒絕了。透過這件事我們也可以看出當時士有多麼重要的地位，他可以向君王耍性子。
在孟子入仕時他推行自己的仁政，他藐視權威，積極的推行自己的主張，希望除亂世救黎民的精神思想境界是何其的崇高。
孟子的散文成就也是戰國時期的璀璨明珠，蘇轍在其文章《上樞密韓太尉書》中寫道：“今觀其文，寬厚弘博，充乎天地之間，稱其氣之小大。”由此可見孟子的散文如其人，正氣浩然。而他的文章主要在《孟子》一書中，《孟子》一書是孟子同其弟子所做，主要記錄了孟子的言談。
孟子的散文充滿了論辯色彩，猶如濤濤江水連綿不絕，無形之中沖垮對方的精神防線，其文章還喜愛用排比、對比、比喻等修辭手法，具有很高的文學價值。
孟子是繼孔子之後的又一座儒家的顛峰，令人望而生敬，而這座山峰將永遠矗立在蒼茫的華夏大地上。
孟子我想對你說小學生作文 篇21
多少年過去了，孟子的思想始終在中國人的心目中佔據著不可動搖的地位，孟子的思想成為許多大學圖書館裡的經典，而在他光輝的思想中，民貴君輕的民本思想一直都為現代人所津津樂道。許多人甚至認為孟子是一位具有民主思想的先行者，那麼，我們應該怎樣看待孟子的民本思想呢？
許多人認為孟子有民主思想，主要是他們認為：“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是“君臣無常位”的體現，甚至是對皇權的挑戰，這種說法是很片面的。他作為當時的人，其思想必然有那個時代的烙印。儒家思想的創始人，被我們尊為“萬世師表”的孔子是周禮的維護者，有“不學禮，無以立”的名言，即不學習周禮，就無法自立於社會。孟子作為孔子思想的接班人，也同時繼承了孔子思想的保守部分。例如“勞心者制人，勞力者制於人”把統治者對勞動人民的剝削當作“世之通義”說明孟子同樣也主張貴賤有“序”的，因此他不可能具有民主思想。
在由孔子編撰的《春秋》裡，有這麼幾句話:“事君以忠，事人以義，事民以仁，事事以勇。”“臣事君以忠”帶有明顯的愚忠思想。可以說，《論語》也好，《孟子》也罷，他們的政治主張都是為本階級服務的或者說都是為統治階級服務的。
我們之所以認為“民貴君輕”的思想具有進步意義，是由於它在和平年代確實起到了安民，緩和階級矛盾的作用，使人民的生活有了一定改善，地位有所提高。但孟子畢竟是那個時代的人，他和孔子和當時所有的思想家一樣，具有那個時代所特有的侷限性。我們在充分肯定孟子思想積極意義的同時，也要注意其落後性和侷限性。在肯定金子的光芒的同時，也要看到金子上附著的灰塵，用孟子本人的話來說，盡信書，不如無書。
孟子我想對你說小學生作文 篇22
在每個人心中大多認為孟子所說的在生義不可兼得時，要捨生而取義是對的，因為他是聖人，所以就使成千上萬的人思想不同。可是誰又想過他所謂的賢者是不是對的呢？
大家都知道文天祥寧死不投降，覺得他很愛國，可是如果他投降的結果又是怎樣的呢？他也許會為百姓做更多的事，但是他沒有，南宋的腐敗朝廷也不能為百姓帶來什麼幸福了，這難道不是愚忠嗎？如果他放下他的尊嚴，他的人生也許會比現在更有價值。
孟子自己又何嘗不是呢？有一次和齊王意見不合而不過問朝政，而而齊王授之萬鈡也不回去，他只知道盲目堅持自己的尊嚴，他難道不知道這些俸祿可以幫助更多的百姓嗎？他沒有這麼做。
如果人人都這麼做，這麼想，就不會有韓信甘願受胯下之辱，就不會有“留得青山在，不怕沒柴燒”的的俗語了。作為一個人而言，難道不該用有限的生命來做盡可能有意義的事嗎？為什麼要捨生取義呢？想想這樣真的對嗎？
孟子我想對你說小學生作文 篇23
孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經歷很曲折，小時候的孟子因受環境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個書院旁邊，孟子因此變得非常好學，時不時跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學。孟子在學堂裡，經常因為有自己的見解，而去頂撞先生。孟子長大後，創辦了一個學院，教導弟子。他為了實現自己的願望——仁義治天下，就帶著弟子們去遊學。可是，無論他到哪個國家，沒有哪一個君王願意接受，他們都是以戰爭的方式來打江山。到了老年，他覺得自己的願望不可能實現了，就回到家鄉來教學。
其實，孟子的做法沒有什麼不對，因為戰爭，會給人類帶來災難，人們會無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會擁戴這個君王，覺得這個君王是個好君王。
就像我們生活中，常常因為些小事，而動怒，打架，為什麼不能靜下心來好好的談論，而是用武力來解決事情呢？現在，世界上還有許多國家在打仗，這有什麼好處呢？這隻會讓人們受苦，這些戰爭災區的人們是無辜，為什麼要他們來承受這一切呢？為什麼不能停下戰爭來談判呢？這對雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什麼事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。