語文作文寫作的修辭方法
語文作文寫作的修辭方法
修辭本義就是修飾言論，也就是在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到儘可能好的表達效果的一種語言活動。小編收集了語文寫作的修辭方法，歡迎閱讀。
什麼叫修辭呢?
所謂修辭，就是對言論的修飾，我們的說話及行文所用的語言表達了我們思想，修辭，就是對這種語言的包裝，目的是讓我們的語言更生動，所表達的效果更好。
簡單的理解“修辭”我們以如下語言做表述——修辭，狹義上就指語文字修辭;廣義上包括文章的謀篇佈局，遣詞造句的全過程，同時也包含語文字修辭。
詩詞乃文之精粹，其對語言的修飾要求、對詩文的謀篇佈局的要求、以及對遣詞造句的藝術要求，都是最高的。所用，“修辭”對與往往們創作以及欣賞詩詞都是非常重要的。可以嚴重點說，沒有修辭，就沒有詩的存在。因此，我們必須予以高度重視，並加以修煉。
修辭的概念不多做闡述了，我們今天就近體詩對修辭的要求及方法，做一大致介紹，拋磚引玉，主要和大家相互切磋，共同學習。
我先對一些修辭手法(也叫“修辭格”)做一簡單介紹，已知修辭手法大致有如下幾種：
比喻{其中又分為：
1明喻、 2喑喻、 3借喻、 4博喻(復喻)、
5倒喻(逆喻)、 6反喻、 7互喻(回喻)、
8較喻(強喻)、 9譬喻、 10飾喻、 11引喻};
白描，比擬(比體)，
避復，變用，層遞，襯墊(襯跌) ，
襯托(反襯、陪襯)，
倒文，倒裝，迭音，疊字復疊，頂真(頂針、聯珠)，
對比，對仗(對偶、隊仗、排偶)，
翻新，反覆，反問，反語，仿詞，仿化，飛白，分承(並提、合敘、合說);
復迭錯綜，複合偏義，共用，合說，呼告，互體，互文，換算，迴環，迴文，降用，借代，設問，歧謬，排比，拈連，
摹繪{又分為：1摹形，2摹聲，3摹色}，列錦，連及，誇張，警策，示現，雙關，重言，重疊，指代，用典，引用，移用，須真(聯珠)，諧音，歇後，象徵，鑲嵌，析字，
委婉{又分為：1迂迴語、2謙敬語、3避諱語]，婉曲，通感(移覺、移就)，跳脫，轉文。
看著眼花繚亂吧?呵呵太多的。
其實，我們日常行文常用的只有這幾個：
比喻、比擬、借代、拈連、誇張、雙關、映襯、移就、對偶、排比、錯綜、仿詞。
還嫌多嗎?那麼，我們就只關注如下這幾個吧，這些與近體詩關係比較密切：
1，比喻、2，映襯、3，示現、4，聯綿、5，轉品、6，雙關、7借代
其實，在近體詩中，關於音韻、對偶以及用典佔有很大的比例。在造句方面，我們常用到的是關於“倒裝、設問、呼應”(有關造句常識，我們另行開課講座)。我們這裡僅對上面幾個與近體詩寫作關係比較大的進行分析，其餘的關聯不多的，在此忽略。有興趣的朋友，可以自行找資料深入研究。
(一)比喻——比喻。
比喻就是打比方，它是用某一具體的、淺顯、熟悉的事物或情境來說明另一種抽象的、深奧、生疏的事物或情境的一種修辭方法。簡單的說，就是用已知的材料去說明未知的事物。比喻有個前條件，那就是比喻者與被比喻者必須有共同點，但其本質又是不同的。這樣形成的比較才是比較好的。
舉例如下：
1，君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(莊子)
把交情的濃淡，與酒水相比較，很形象。重在濃淡的意味上，而交情和酒水，又是不同性質的事物。
2，自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。(秦觀)
飛花之輕盈，比如夢境之虛幻。絲雨之連綿，比如愁緒之不斷。比喻之句，可見一斑。還有些例子大家自己參詳：
3，離恨恰如春草，更行更遠還生。(李煜)
4，年來愁與春潮滿，不信湖名尚莫愁。(王漁洋)
5，君當作磐石，妾當作蒲葦;蒲葦韌如絲，磐石無轉移。(孔雀東南飛)
6，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。(論語：顏淵篇)
關於比喻的運用，我們在寫作也要有創新。你的比喻是別人沒有過的，既形象生動，又新意有趣，那就是佳的。如果前人用過的，你卻一再的使用，味同嚼醋，終屬無趣。比方說，有個人把漂亮的女人形容成花，花一樣的女人。很新穎，再來一個人，還是說女人象花，大家就覺得他的話沒意思了，不予理睬。那第三個人再去說這女人象花，我們只好去給他一頓老拳了，太沒新意了，太可惡了。
(二)映襯——用相反的兩種事物互相引用，做出強烈的對比，目的是加深讀者的印象，這叫映襯。
舉例如下：
1，全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。(吳偉業)
“白骨”和“紅妝”對比夠鮮明吧?一紅一白，反差強烈，在色彩上，在蘊意上，也是截然相反的。同樣在這句，“灰土”和“汗青”也形成了映襯的關係。在這句裡還應注意到，上下句的關係是映襯的，而上句“白骨”和“灰土”卻是協調的，下句“紅妝”和“汗青”也是協調的。我們寫詩時，切切要注意意象的協調關係。同時，“白骨”和“紅妝”本也是一類事物，有其共同點，那就是人，只是相反的兩個形象。
2，記取僧樓聽雪夜，萬山如墨一燈紅。
同上一例一樣，我們注意到這句，也是在顏色上做一比較---黑(夜)和紅。曾有詩評如是說：“末句以數字及顏色作對襯，意境之美，令人神往”。我們可以多做借鑑哦。
3，勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
這裡，不是上下句的映襯了，而是一句之中的反差對比。“一”和“萬”在數量上的巨大反差，功成和枯骨的反差。強烈的反差，當使人印象深刻。
4，百里驪山一炬焦，劫灰何處認前朝。詩書焚後今猶在，到底阿房不耐燒。
這裡用什麼來映襯的呢?我們會注意到“詩書”很易燃燒，但傳經千古而猶在。而“阿房宮”很堅固吧?卻灰飛煙滅了無蹤跡。這就形成了強烈的對比，這種對比，也闡述了一種道理，仁義和*，哪個更堅固!
5，事去千年猶恨速，愁來一日即知長。
“千年”和“一日”對比明顯，“速”和“長”又起到的是這種對比的深化作用。
(三)示現——就是帶領讀者走進你想象的那種空間。
這種將過去或者未來或者無法親自到現場看到的事物，用繪畫一般的構圖手法，用文字的描述，來呈現在讀者面前，這種手法，甚至可以穿越時空，走進夢境，把不可能變為可能。這就是所謂的“示現”。象杜牧的《阿房宮賦》，莊子的《逍遙遊》、《齊物論》等，都是透過這一手法所完成的。甚至我們看到的《西遊記》也是這樣性質的哦。這種手法，在文學與藝術之創作上，佔有極重要之地位。善於使用，當成就精彩神來之筆。詩貴想象，那就把你的想象展現出來，示現哦!示現，是詩詞創作的重要手段。
先看李白的一首詩：
風動荷花水殿香，姑蘇臺上見吳王。
西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床。
憑想象，把過去的事情寫出來，這叫“追述”的示現。李白寫啥呢?寫西施呢，比他可早N多年了。他看不到，但他可以享受想象的快樂。那就追述一番吧。
看完老李再看小李的一首
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
和上一首想法，不去追述過去的時光，而是想象未來的情景。這叫“預言”的示
我們再看一下王維的詩：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，偏插茱萸少一人。
很遠的地方我們也看不到，但是我們可以想象啊，把遠處的給想象過來，這叫“懸想”的示現。前面兩個是時間尺度上的想象拉伸，這個卻是在空間尺度上的拉伸。我們的想象力，是可以穿越時空的，就是這樣。