束身自好的成語解釋

束身自好的成語解釋

　　發音：shù shēn zì hào

　　簡拼：sszh

　　型別：褒義成語

　　結構：偏正式成語

　　用法：作謂語；指保持自身純潔

　　出處：南朝·宋·范曄《後漢書·卓茂傳》：“束身自修，執節淳固。”

　　解釋：束身：約束自己，不使放縱； 自好：要求自己好。 指保持自身純潔。

　　示例：無私德則不能立,合無量數卑汙虛偽殘忍愚懦之人,無以為國也;無公德則不能團,雖有無量數束身自好、廉謹良願之人,仍無以為國也。

　　南朝·宋·范曄《後漢書·卓茂傳》節選譯文

　　後來以儒術被推舉為侍郎，供職黃門，遷密縣縣令。勞心盡職諄諄懇切，視民如子，舉善政以教人，口無惡言，官吏民眾親愛而不忍心欺他。有人曾說卓茂下面的亭長曾接受他的米與肉的贈送。卓茂避開手下人問他說“：亭長是遵從你的`要求呢，還是因為你有事囑咐於他而接受的呢?或者是你自己平常感到他對你有恩而送他的?”那人說“：是我自己送他的。”卓茂說：“你送他他接受，為什麼又說出來呢?”那人說“：我聽說賢明之君能使人不害怕官吏，官吏也不取人財物。我現在害怕官吏，才送他東西，亭長既已接受，我所以來說呢。”卓茂說：“你是一個不懂事理的人啊。人之所以貴於禽獸，是因為有仁愛，知道互相尊敬往來。現在鄰里長老尚且贈送食物，這是人道之所以相親，何況是官吏與民眾呢?官吏只是不應當以自己的威力向百姓強行索取罷了。人生在世，群居雜處，所以有經紀禮義以互相交接往來。你獨不想修好人際關係，難道還能遠走高飛，不在人間生活嗎?亭長向來是個好官，過年送點東西，合禮。”那人說：“既這樣，法律上為什麼要禁止呢?”卓茂笑道“：法律設定的是大法，禮順的是人情。現在我以禮來教你，你必無怨惡，如以法律來懲治你，你也會措手頓足啊!一門之內，小的可以討論，大的可得殺頭啊。你回去想想吧。”於是百姓接受他的教誨，官吏們緬懷他的恩德。起初，卓茂到縣，對政令有所廢置，官吏們笑話他，鄰城聽到的都鄙視他無能。河南郡為此設定了一位守令，卓茂不嫌此事，仍與過去一樣處理政務。

　　幾年後，教化大行，路不拾遺。平帝時，天下發生大蝗災，河南二十多縣都遭了蝗災，惟獨不進入密縣縣界。督郵上報，太守不信，親自到縣考察，看到真實情況才服。這時王莽秉政，設定大司農六部丞，勸導考核農桑，遷卓茂為京部丞，密縣的百姓不論老少都哭泣相送。到王莽居攝時，以病免歸郡，常為門下掾祭酒，不肯作職吏。更始立，以卓茂為侍中祭酒，跟至長安，知道更始政亂，以年老請求辭職回家。這時光武初即位，先去訪求卓茂，卓茂到河陽謁見。光武下詔書說“：前密縣令卓茂，約束脩養自身，執節敦厚穩固，能做別人不能做到的事情。名冠天下的人，理應受到天下重賞，所以武王誅商紂，封比干之墓，命畢公旌顯商容的閭里。現在封卓茂為太傅，封褒德侯，食邑二千戶，賞賜几杖車馬，衣一套，絮五百斤。”又以卓茂長子卓戎為太中大夫，次子卓崇為中郎，供職黃門。

　　建武四年(28)去世，賜給棺槨墓地，光武素服親臨送葬。起初，卓茂與同縣孔休、陳留人蔡勳、安眾人劉宣、楚國人龔勝、上黨人鮑宣六人同志，不仕王莽時，併名盛當時。孔休字子泉，哀帝初，守新都縣令。後來王莽秉權，孔休去官歸家。等到王莽篡位，遣使帶著玄糹燻、..帛，請他為國師，孔休嘔血託病，杜門自絕。光武即位，求孔休、蔡勳子孫，賜谷以旌顯。劉宣字子高，安眾侯劉崇的堂弟，知王莽必將篡位，就改名換姓，抱著經書隱避在深山中。建武初才出山，光武以劉宣襲封安侯。擢拔龔勝子龔賜為上谷太守。史官評論道：建武之初，群雄方在擾攘，嘯呼者連響，據城自保者相望，這正是日促事多不暇給足之時。卓茂以一名小小的縣令，並無其他奇能，而且已經七十多歲，而能首加聘命，接受優詞重禮，這與周武王封比干表商容和燕昭王為郭隗築宮而師事的事有什麼區別呢?於是那些蘊藏義憤希望歸於正道的賓客們，越關山險阻，捐棄宗族，以排闥金門繡戶者就多了。厚性寬中近於仁，犯而不報近於恕，能做到這點，還會有人怨恨嗎!

　　更始立，以茂為侍中祭酒，從至長安，知更始政亂，以年老乞骸骨歸。 時，光武初即位，先訪求茂，茂詣河陽謁見。乃下詔曰“前密令卓茂，束身自修，執節淳固，誠能為人所不能為。夫名冠天下，當受天下重賞，故武王誅紂，封比干之墓，表商容之閭。今以茂為太傅，封褒德侯，食邑二千戶，賜几杖、車馬，衣一襲，絮五百斤。”復以茂長子戎為太中大夫，次子崇為中郎，給事黃門。建武四年，薨，賜棺槨冢地，車駕素服親臨送葬。 子崇嗣，徙封汎鄉侯，官至大司農。崇卒，子棽嗣。棽卒，子嗣。，子隆嗣。永元十五年，隆卒，無子，國除。