描寫七夕節的古詩有哪些

  古詩,是中國古代詩歌的一種體裁,又稱古體詩或古風,指的是產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩***又名今體詩***相對的一種詩歌體裁。其特點是格律限制不太嚴格。 那麼就讓我們來了解下描寫七夕的古詩吧。

       

  七夕今宵看碧霄,牽牛織女渡河橋。——林傑《乞巧》 

  人間夢隔西風,算天上、年華一瞬。——吳文英《惜秋華·七夕》 

  金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》 

  迢迢牽牛星,皎皎河漢女。——佚名《迢迢牽牛星》 

  天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》 

  恨人間、會少離多,萬古千秋今夕。——張埜《奪錦標·七夕》 

  織女牽牛送夕陽,臨看不覺鵲橋長。——德容《七夕二首·其二》 

  家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條。——林傑《乞巧》 

  柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》 臥看牽牛織女星,月轉過梧桐樹影。——盧摯《沉醉東風·七夕》 

  此日六軍同駐馬,當時七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬·其二》 

  應傾謝女珠璣篋,盡寫檀郎錦繡篇。——羅隱《七夕》

   兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。——王建《七夕曲》 

  每恨蟪蛄憐婺女,幾回嬌妒下鴛機,今宵嘉會兩依依。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》 

  尋思不似鵲橋人,猶自得、一年一度。——趙以夫《鵲橋仙·富沙七夕為友人賦》 

  幸回郎意且斯須,一年中別今始初。——王建《七夕曲》 

  恐是仙家好別離,故教迢遞作佳期。——李商隱《辛未七夕》 

  雙星良夜,耕慵織懶,應被群仙相妒。——范成大《鵲橋仙·七夕》 

  誰忍窺河漢,迢迢問鬥牛。——孟浩然《他鄉七夕》 

  鵲辭穿線月,花入曝衣樓。——李賀《七夕》 

  七夕年年信不違,銀河清淺白雲微,蟾光鵲影伯勞飛。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》 

  二秋葉神媛,七夕望仙妃。——任希古《和長孫祕監七夕》 

  夜色銀河情一片。輕帳偷歡,銀燭羅屏怨。——吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》 

  又說今夕天津,西畔重歡遇。——吳文英《荔枝香近·七夕》 

  鵲橋波里出,龍車霄外飛。——任希古《和長孫祕監七夕》 

  豈能無意酬烏鵲,惟與蜘蛛乞巧絲。——李商隱《辛未七夕》 

  已駕七香車,心心待曉霞。——李商隱《壬申七夕》 

  穿針人在合歡樓,正月露、玉盤高瀉。——嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》 

  新秋逢閏,鵲橋重駕,兩度人間乞巧。——顧太清《鵲橋仙·雲林矚題閏七夕聯吟圖》 

  東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經年見。——陳師道《菩薩蠻·七夕》 

  千家閉戶無砧杵,七夕何人望鬥牛。——李嘉祐《早秋京口旅泊章侍御寄書相問因以贈之時七夕》 

  一道鵲橋橫渺渺,千聲玉佩過玲玲。——徐凝《七夕》 

  雙星何事今宵會,遺我庭前月一鉤。——德容《七夕二首·其一》 

  此夜星繁河正白,人傳織女牽牛客。——沈佺期《七夕曝衣篇》 

  他鄉逢七夕,旅館益羈愁。——孟浩然《他鄉七夕》 

  玉露金風報素秋,穿針樓上獨含愁。——德容《七夕二首·其一》 

  河邊獨自看星宿,夜織天絲難接續。——王建《七夕曲》 

  不見穿針婦,空懷故國樓。——孟浩然《他鄉七夕》

  關於古詩

  古詩,作為一種詩歌體裁,指的是與近體詩相對的古體詩,又稱古風、往體詩。它包括唐律形成以前所有體式的詩,也包括唐朝及唐以後仍按古式創作的詩。以唐朝為界限,從《詩經》到南北朝的唐前詩歌,均為古體詩;其後,古體詩漸漸式微,逐漸消亡。

  古詩***古體詩***有固定的詩行,也會有固定的體式。相對於近體詩,古詩的格律限制較少。篇幅可長可短,押韻比較自由靈活,不必拘守對仗、聲律,有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以後的古詩一般以五七言為基調,押韻、轉韻有一定法式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩,簡稱四古;五字一句的稱五言古詩,簡稱五古;七字一句的稱七言古詩,簡稱七古。四言詩,遠在《詩經》時代就已被人們採用了。但至唐代卻逐漸衰微,寫它的人很少了。五言古詩,是古體詩的正統,寫的人很多。七言古詩,不是古體詩的主流,這是它起源較晚的緣故。所以,七言古風頗受七言近體詩的影響。

  典範作品

  《詩經》:《周南·關雎》《秦風·蒹葭》《小雅·采薇》《大雅·生民》《周頌·清廟》《楚辭》:《離騷》《天問》《九歌·國殤》《九章·橘頌》《招魂》曹操《步出夏門行》《蒿里行》陶淵明《歸園田居》《移居二首》李白《將進酒》《行路難三首》《古風五十九首》《夢遊天姥吟留別》《遠別離》杜甫《三吏三別》《茅屋為秋風所破歌》《洗兵馬》《兵車行》《北征》