帶刺的玫瑰——談社會發展的雙面性相關作文20篇
帶刺的玫瑰——談社會發展的雙面性 篇1
議論文 ,972字萬物與時俱進，蘋果手機等智慧通訊工具問世，火箭飛船層出不窮……一個個嶄新的面龐逐漸融入到我們的社會生活當中。
智慧生活是社會生活進步的顯著特徵。一觸即達，無所不能，這是智慧電器的賣點。近年來，無論你在何時何地總會看見老老少少在拿著手機用手指在螢幕上觸控滑動，兒童用來玩遊戲，更有刺激性；少年用來上網、查閱學習資料，課堂上錯過的知識可通過網路名師進行補救；同時它也是架起老人與子女間溝通聯絡的重要橋樑，千里傳親情，貼心更念家。可見，智慧生活讓我們享受到了科研成果的優越，讓我們的生活更加時尚化、小康化。
今非昔比，今天的我們不再停留於單純的陸地上了，而是實現了天上飛、水裡遊的夢想。神舟飛船三年五載地翱翔在蔚藍上空，“縱觀宇宙之地，俯察品類之盛”，這是何等倍感自豪偉大的科技享受啊！潛艇下水的頻繁，人魚競水，科技進步。全球都在科技程序中邁出了堅實的一步。
是的，社會的確進步了，時尚摩登了我們的商貿生活、聯絡方式更加智慧化了，我們的生活更加便利了。然而，在社會擁有如此優越的條件下，社會的進步同樣給我們帶來了一定的危害性和消極性。
很明顯，比如交通工具的進步引發了一系列不必要的意外身亡、昨天下午，我坐公交車上學，沿途觀望窗外美景與百態。怎料卻目睹了一場交通事故，現場只剩下肇事的兩輛車，司機們都被送往醫院搶救了。不知道他們是否受傷很嚴重，不知道他們即使康復出院又會否留下後遺症，不知道他們會不會因此就告別人世了…。心中難敵感慨萬千。假若真的喪生了，他們身邊的親人愛人該會有多揪心多悲傷。時至今日，全球死亡率逐年上升，而自然的生老病死所佔的比例不大，更多的是因為各種的意外身亡，車禍尤其，這使得不少的家庭陷入陰霾痛楚。不得不說，交通工具的普及及廣泛使用也成了一把殺人不見血的刀。
網路的先進發展像一枝帶刺的玫瑰。的確“要風得風，要雨得雨，一日不出門，便知天下事”，這網路確實是一好東西啊？相比以前落後的古代中國，這好比是雪山上的一朵奇葩啊！但是，帶刺的玫瑰透著冷豔，越是迷人越是無形的傷害，近代青少年大多不能抵抗網路帶來的誘惑，沉迷於網路，終日生活在平庸的虛擬世界中，無法自拔，甚至為此荒廢自己的血液前途……
在這個科技迅速發展的時代，我們辯證地使用科研成果使用網路要有度，不要盲目追隨，上街要留個心眼，這樣我們才能把科技成果的使用真正揚長避短。
社會發展選擇的順序 篇2
高二作文 ,723字生活中充滿選擇。有時，選擇的順序會對最終結果產生極大影響。份量重的東西應當優先安排，正如先放石頭，再放沙子便會很快填滿瓶子，並且很充實。在社會發展的程序中也應當首先保證傳統這一民族根基的傳承。
如今，現實生活中的群眾傾向並不盡然，現代都市中的新型元素常常凌駕於傳統之上。
由於科技的不斷進步，自工業革命後，生活如同邁上了一級很高的臺階。然而，工業化、城市化、現代化帶來的不只有物質方面的福音，也使社會文明變得面目全非。
追溯至西周時期，中原地區便已崇尚禮制，以禮樂規範人的行為，使人向善。今日，傳統文化遭到漠視，鮮少有人通過感悟傳統而豐富自己的精神世界。人們不關注心靈的滋養和個人素質的提升，導致整個社會的禮儀素養大不如從前。傳統文化雖有不少糟粕，但仍需批判繼承，取其精華。諸如修身之道、齊家之道、治國之道，仍為當今社會所不可或缺的。傳統文化是自古以來紮根於人們生活中的脈絡，它對為人處世具有指導、規範作用，放在當今也是上層建築中重要的組成部分。
漠視傳統文化所帶來的最主要問題就是降低了中華民族相對於其他民族的辨識度。世界多元文化的交融導致了大量外來文化對傳統文化的衝擊。西方的物質財富追求理念迎合了人群的基本需要，以致傳統文化的受眾面逐漸減少。中華民族區別於別族的底蘊內涵漸趨瓦解，人們的思想觀念與外界已無過多異處。這難道不是一種悲哀嗎？作為四大文明中傳承時間最久、最穩固的文明，華夏文明絕不應潰亡。
正如廣口瓶的裝放實驗，先放入的石塊如同傳統文化等份量重的沉積之物，之後放入的物件則如同實踐現代化、追求物質享受的人類需要。如若不先放石頭，等到沙子積到一定程度時，恐怕瓶子也難以裝載重物。因此，社會若要快速且充實地發展，則必須選擇正確的順序。
我的雙面性格 篇3
國小六年級作文 ,1045字我，有兩種性格，在學校裡樂於助人，在家裡，卻不愛幫助家人。
樂於助人
在學校裡，我十分喜歡別人。在同學幫別人打飯時，我會遞過去一張小凳子；在同學摔倒時，我會扶他起來；在同學需要學習工具時，我會主動借給他……所以，我有一個自己賜給自己的名字：樂助標兵。
“樂助標兵”其實有一個來歷呢！在二年級時，我十分不愛幫助別人，連借同學一張紙也不肯。有一天，我覺得幫我們打飯的同學很辛苦，於是，就有了遞過去一張凳子的念頭。但是，這個念頭很快又消失了。就在我正要吃飯的一剎，我突然懂得了換位思考。我連忙放下勺子，遞給了幫我們打飯的那位同學一上凳子。雖然，那件事只發生在一個瞬間，但是，我感覺到一種要樂於助人的“靈性”緊緊地“吸附”在我身上。從此以後，我就變得十分樂於助人，樂於幫助同學。正因為我樂於助人，我才“賜”給自己一個名字：樂助標兵。
家中懶蟲
雖然我在學校愛幫助人，但在家裡就不愛幫助家人。在媽媽叫我洗碗時，我會以作為多的理由不去洗碗；在媽媽叫我洗衣服的時候，我會以要早睡的理由不去洗衣服……所以，媽媽“賜”給了我一個奇怪的名字：懶人鬼。
“懶人鬼”其實也有一個來歷呢！在二年級的一個晚上，我還是照常一樣，吃完飯就躺在床上看書。媽媽認為訓練我做家務的時機已經成熟，就想讓我學習洗碗。當時，我還正在床上貪婪地看書呢！我怎麼可能會理這些事呢？媽媽走進我的房間，對我說：“來，別看書了，我去教你洗碗。”“為什麼要洗碗？”我繼續看書，頭也不抬的問。“你來了就知道了。”媽媽裝作神祕，不告知真相。不知道真相的我，立馬大叫道：“那我就不洗碗了！”說完，我滾進床的最裡面，拿起被子，蓋在身上，繼續看書。媽媽無言以對，就生氣地對我大叫：“你真是個懶人鬼，這麼不愛做家務！”從此我就“真的”變成了“懶人鬼”。
“樂助標兵”加上“懶人鬼”就變成了我。但是，我必須向“樂助標兵”發展，發展到消除了“懶人鬼”，我才能做到十全十美。
這就是有雙面性格的我。
我的雙面性格 篇4
國小五年級作文 ,550字我是一個“雙面女孩”，有著兩種性格，這兩個性格轉變得十分快，朋友們都說我有兩張臉。
A面：靜態的我
靜態的我喜歡一個人捧著畫板，靜靜地坐在外面，聽著狂風在我耳邊咆哮，或柔風在我耳邊低語。畫出一張美麗的圖畫，心情無比舒暢。
靜態的我喜歡在書店靜僻的角落，拿著一杯奶茶，靜靜品讀。些許時候，看著奶茶隨風飄散的熱氣，輕輕端起，喝一口，覺得此時世界都是靜止的。
靜態的我喜歡一邊聽著優美的樂曲，邊吃著我最愛的巧克力蛋糕，心情大好，煩惱隨風散去，不留一點兒痕跡。
B面：動態的我
動態的我一動起來就會讓你驚訝地合不攏嘴。
動態的我喜歡迎風奔跑，這樣的奔跑讓我感到快活，這時再有幾個好朋友跟我一起瘋跑，心情大好，笑容在臉上愈加明顯。
動態的我喜歡和朋友去"欺負"男生，讓男生蹲在地上求饒，心裡的不愉快通通消失，一絲不留。動態的我喜歡和朋友們一起打打鬧鬧，朋友們叫著我的外號，“蜘蛛腿”的時候，原本繃的緊緊的臉一下子繃不住了，“撲哧”一聲笑了出來，笑聲像決堤的河水，再也忍不住了，怎麼都停不下來。
動態的我喜歡裝作生氣的樣子，騙同學們哄我，看到他們的表情，我笑得肚皮都痛了。
動態的我和靜態的我都是我，兩個不一樣的我。
一朵帶刺的玫瑰 篇5
記敘文 ,872字相信大家都有過這樣的煩惱：從一個地點到另一個地方，走路太遠，打車太近。而騎自行車呢？沒地方停。當大家都在被這個問題困擾時，一種新的、受人歡迎的發明出現了。它就是—共享單車
不得不說，共享單車真的很便利，隨騎隨停，十分迎合快節奏的社會生活。它也因此受到人們的快速接受與使用。共享單車的出現很成功，它是人類開啟“共享時代”大門的鑰匙。
可如今我們經常會聽到這樣的新聞：“某地共享單車堆積成山，嚴重影響交通”；又比如“某人改裝共享單車，使其變成自己的私人物品”。這時，你肯定想這只不過是某些人不遵守規矩罷了，大部分人都是安分守己的。是，的確是，但你看到這背後的隱患了嗎？
就拿上海的共享單車說，上海人口龐大，單車數量逐步上升，可這麼多的單車都放到哪兒去呢？試問誰會花費時間去找指定放置地點呢？“哎呀，不就是停個共享單車在馬路上嘛，待會就有人騎走車啦”。大多數人都有著這種僥倖心理，這便造成上文的第一條新聞。
關於第二條新聞，讓我想到了自己的一次難以忘懷的親身經歷：一天早上我要去圖書館，無奈路太遠便找了一輛共享單車，正準備一屁股坐下去時，一個人衝著我大叫：“那輛車的車座上有根拔不掉的針！別騎！”我一驚，連忙下車察看：一根被刻意塗成黑色鋼針，深深地插在車座中，閃著不懷好意的光。當時我很震驚，很生氣，很可憐這個搞惡作劇的人，到底是經歷了什麼才會讓他做出這種破壞公物，傷害他人的惡毒事情？上文中改造單車的人固然可恨，可他至少沒有影響到他人。負面消極的社會毒瘤，緩慢地蔓延在數量龐大的共享單車中，可我們無法斬除這顆毒瘤，只有靠全社會人的齊心努力與遵紀守法，這顆毒瘤才會慢慢消退。
另外隨著共享單車的廣泛應用，其它的共享物品也層出不窮，什麼“共享廁所”、“共享澡堂”什麼奇怪的東西也冒了出來。這不禁讓我們深思，“公共”與“共享”，到底有什麼不同呢？各行商家請不要造出莫須有的東西來。
共享時代快捷方便，同時也隱藏著無限隱患，只有所有人都遵守規矩、愛護公物，“共享”事業才會繼續發展。
共享，一朵綻放在大千世界的玫瑰，很美麗，可是當心點，它有刺。
帶刺的親吻 篇6
國小二年級作文 ,196字因為我成績好，我爸爸動不動就親我。哎！
有一天，我放學一到家，就大喊起來：“老爸！我今天數學考了一百分。”爸爸聽了高興的從房間裡跑出來，激動地說：“你真棒！”說完，就用有鬍子的大嘴巴狠狠的在我臉上大大地親了一口，還有點溼答答的。
“啊！”我好像被無數根小刺紮了一樣。我心想：下次還是不要告訴他了吧。我忍住噁心，在垃圾桶邊把所有的噁心都吐了出來。
我很後悔，下次打死我也不接受這種帶刺的親吻了！
帶刺的芬芳 篇7
國二作文 ,1113字“辯以明道，論以正言。”辯論之聲在時空長河中響起，從永久以前流向永久以後。
生命不息，辯論不止。而辯論的基本要素，便是事實與邏輯，一言概之，即為理性。理性是智慧的光輝，在世界的穹頂之上閃耀，強大的理性思維往往也會給予人們信服他人的能力，使你在辯論之中脫穎而出。
然而，在這個時代裡，我們炎黃子孫所引以為傲的思維似乎失去了原本的色彩，辯論似乎也脫開了理性的束縛，飛向天際。“中國式辯論”更加地注重於感性，也即所謂的姿態與聲勢。這樣一來，辯論確實逐漸向著“爭吵”靠攏，這種以情感化的方式取勝也的確有悖於辯論的根本意義。
可是，雖說辯論之根本是理性思維，但是完全喪失了感性色彩的辯論，就一定更好嗎？
猶記得莊子與惠子曾遊於水畔，莊子以為魚樂，惠子便以“子非魚，安知魚之樂？”來反駁他。而莊子亦以“子非我，安知我不知魚之樂？”反脣相譏。莊子與惠子的智慧毋庸置疑，但在他們的辯論之中，我們不難看出，他們似乎也運用了所謂的“諷刺與反問”，而非從理性至上的角度去回答對方的問題。於是，後世人中誕生了一種聲音：“莊子與惠子之辯為詭辯。”
但是擁有如此大智慧的先代賢人，又怎會犯這樣的低等錯誤呢？顯然，後世之人對於他們的“辯”，理解得有所偏頗了。如今的人們總是喊著理性至上的口號，卻忘卻了純粹理性的辯論便如同一支冷煙火，寂冷而肅穆，不帶一絲人情味。而帶有適當感性色彩的辯論，卻能飄開千里芬芳，使人在思維的碰撞中獲得智慧與幽默，更顯別開生面之趣味。這，可謂是一種辯論的藝術。由此可見，感性色彩的輔助未必不能更好地彰顯你的理性思維，正如莊子與惠子，將感性作為工具，理性作為基底，留下了多少名傳千古的篇章。
辯論，其實不在於對錯，因為許多時候的辯論根本便沒有客觀真理為你評判對錯。這也便如莊子在《齊物論》中所提到的“此”與“彼”的關係，更在於一種碰撞，使對手信服而非分出對錯。不然，公孫龍“白馬非馬”之說又有何德何能橫行一時？於我們而言，沒有爭吵，沒有辯駁，只有利用感性色彩與理性思維的有機結合，去使人信服。這樣的辯論，才不會像一塊萬載寒冰，而像一朵傲視群芳的玫瑰，帶著刺，卻傳著千里芬芳。
這麼看來，所謂的“純粹理性”未必便是最好。但如今中國式辯論的情感化問題太過於嚴重，卻又是走了另一個“純粹感性”的極端，這比“純粹理性”更為嚴重，因為它完全顛覆了辯論的意義，偏離論點，走向深淵。而要解決這個問題，便需要使“中國式辯論”中的感性色彩與理性思維之比例調配恰當，理性作底，感性為輔，自能辯出一番大千世界。
辯之所明，未必為“道”。論之所言，未必為“正”。對錯不過是客觀存在，而感性與理性結合而成的帶刺的芬芳，卻能使你的辯論散發出別樣的生機，萬古流芳。
淺談社會思想碎片化 篇8
記敘文 ,902字試圖專注於面前的作業時因微信訊息的提示音而拿起手機，在機場候機的時候忍不住開了一局遊戲，看小說購物都用閒暇的點滴時間在網際網路上完成……當你已經完成習慣於這樣的生活模式，同時為自己的生活之“充實”而沾沾自喜時，你便被“碎片化”了。
狄更斯在“雙城記”中寫道：“這是最美好的時代！這是最糟糕的時代！”這便是碎片化時代的真實寫照。我不否認資訊碎片化給生活帶來的便捷，真正可怖的是個人的思想碎片化導致的社會碎片化。
“碎片”取零碎片面之意。思想碎片化，簡單來說，就是當一個人接受外界各式各樣零散的資訊時，只匆匆看過其表面最為淺顯的意思而無對它背後的用意與含義的分析與聯絡，甚至絲毫不加思考便輕易聽信。有人說，如今移動網際網路橫行，這樣的弊端在其優勢下足以讓人忽略。而在我看來，這樣無知淺陋的觀點正是他被思想碎片化的必然結果，因為不懂得思考的人方無法意識到思想的重要性。
思想，即如康德評啟蒙運動，“助人擺脫加諸自身的愚昧狀態”。思想使人擺脫愚昧，換言之，便是無思想使人陷於愚昧。這愚昧，最直觀地體現在對生活的心態與認知上。當一個人長久以來對碎片化資訊不加聯絡思考的吸收構成了他主要的生活模式，那麼他所瞭解的世界也就是散亂無章的，若他對資訊沒有獨立的處理能力，無法將其聯絡起來構成整體印象，我們便也不能期待他對社會有自己的見解了。
可悲的是，由於移動網際網路的普及，世界各地的人們接收資訊的方式也都大同小異。微博、推特、ins、facebook……碎片化的資訊佔據了生活的絕大部分，而碎片化資訊接收方式的普及又造成了思想碎片化的普遍。聽之信之，無聯絡，無思考，無觀點，無創新，構成了當今社會的整體形象。
然而，社會的進步是建立在思想創新突破上的，沒有創造，何來發展？曾經有一個外國記者說過，他來到上海，感覺這近乎一個複製的紐約。兩種截然不同的文化，呈現出來的卻是幾無分別的模樣，這就是整個社會的思想碎片化最直接的後果。若長此以往止步不前，那麼未來堪優。
社會是由無數微小的個體組成的，要想改變現狀，唯有每一個先改變自己。將碎片化的資訊聯結整合，形成自己的思想，這才是移動網際網路時代碎片化生活的正確“開啟方式”。
帶刺的朋友 篇9
國小四年級作文 ,830字在一個夜深人靜的黑夜，我開啟外婆家的大門，溜出去看燈會。我提著花燈，剛走出去不遠，就聽到了一陣風吹草動的聲音，我緊張的東張西望。最後，懷疑聲音是從外婆家東邊一顆棗樹下的草叢裡發出的。
我小心翼翼地向棗樹靠近，邊走心裡邊嘀咕：是不是燈鬼出來了呢？那是不是也太刺激了點！等我走近定睛一看，唉，哪裡是什麼燈鬼啊，只是一隻小刺蝟。這麼晚了，它還跑出來貪玩嗎？為了滿足自己的好奇心，我悄悄的躲起來，想看個究竟。沒過一會兒，驚人的一幕發生了：只見那隻小刺蝟“嗖嗖嗖”地爬上樹，上了枝頭；然後“嘩嘩譁”地搖晃了起來，這時只見成熟的棗子像下雨一樣掉了下來。再過一會兒，“雨”停了。小刺蝟“砰”得一下掉了下來，看起來摔得不輕，我的手心都開始出汗了。正當我想上前去看個究竟的時候，那小刺蝟猛地跳了起來，在下過棗子雨的地上滾了起來。沒過一會兒，它的身上已經扎滿了棗子，就像在街上叫賣的一串串冰糖葫蘆。最後“小偷”看看四周，一溜煙地消失在草叢裡。
這時我已無心去看燈會了，匆匆忙忙跑回外婆家，把這個重大發現告訴了外婆。哪知道外婆見怪不怪地告訴我說：“是的，由於現在自然環境保護得好，小動物多起來了，它們可是人類的好朋友。野生刺蝟還是國家的二級保護動物呢！它非常珍貴，全身可都是寶哦。”我摸摸後腦勺，似懂非懂地點了點頭。
果不其然，第二天一早我去門前散步時，看見了一大家子的刺蝟，原來它們是外婆的鄰居啊。一想起昨天的“小偷”，我又覺得滑稽可笑。沒忍住，從口袋裡摸出幾個棗子朝它們走去。當我靠近的時候，它們一個個都縮成了一個球，我剛給它們每人紮了個棗，它們就開始打回了原形，互相吃對方身上的食物了。這時，外婆家的大黃狗好像吃醋了一樣，要來搶食物，刺蝟一家又縮成了一個個球，只見不知好歹的大黃狗嘴巴剛碰到那刺，痛的縮了回來。大黃狗繞了幾圈，無計可施，只好無奈的走了。
刺蝟這一身的武器，真是神奇啊！不要說面對貓狗這樣的小敵人，就算大老虎來了也要怕它三分。這就是外婆家的刺蝟，我們帶刺的朋友。
也談社會責任感 篇10
國二作文 ,981字在今天的開學典禮上，章校長向我們講述了兩個關於社會責任感的小故事，引發了我的思考。
社會是一個龐雜的大環境，這其間各種各樣的人構成了多姿多彩的社會。它是一個群體，個體一、兩個人都不能稱之為社會。在這個大環境下，人、動物乃至一草一木，都是屬於這個社會的一份子，我們都有必要為他（它）們盡到自己的一份責任。就如故事中的兩個小女孩，都是為社會作出了貢獻的人，她們並不只是顧及到自己，還顧及到其他人，真正地把社會當成了自己的家。如果我們兩耳不聞窗外事，我們就不會知道在社會上需要幫助的人有那麼多，我們就無法真正瞭解這個社會需要什麼。如果每個人都能為社會貢獻一份力量，這個世界將會減少戰爭、苦難等的發生，未來也一定會更加美好。
社會責任感是我們所需求的，也正是我們所缺乏的。日常生活中有不少亂闖紅綠燈、隨意插隊等不遵守道德準則的行為，這不僅是對自己行為的一種不負責，也是對他人的不負責，更是對這個社會的不負責。
路上遇到了摔倒的老人，你會去扶一把嗎？低頭看到了一張廢紙，你會把它撿起來嗎？隊伍中有人在插隊，你會上前去制止嗎？……如果你這樣想：萬一扶了，老人訛我怎麼辦，還是讓別人或是他的家人來扶吧；垃圾嘛，又不是我扔的，環衛工人遲早會把它掃掉的；制止插隊？他要罵我揍我怎麼辦，多一事不如少一事……你會這樣“問心無愧”地視若罔聞嗎？如果都這樣想，我們的社會就亂了套了。我想這些並不只是某些特定的人才要盡到的責任，而是每一位身處於社會的公民的責任，是我的責任，同樣也是你的責任。
不僅是人，世間的萬物都是我們可以關愛的物件。路旁的小草小花，我們不要隨意踐踏；街邊的流浪動物，我們可以適當地餵食，甚至收留——因為它們也是一個小小的生命。彼此互相尊重、負責，多為他人著想，而不是處處都要顧及自己的個人利益。在對家庭給予小愛時，也對世界給予大愛，當我們有了這樣的社會責任感，或許就能夠多挽救幾個非洲兒童的生命，就能夠多幫助幾位失散兒童重拾親情，就能夠多為幾個流浪動物找到溫暖的家，就能夠多為這個世界增添些美的色彩。
社會天天在變化、在進步，有社會責任感的人也天天在增加，我們每個人邁出的一小步，都將成為將來人類前進的一大步。
從現在開始，讓我們一起做一個有社會責任感的人吧！